Tabus lingüísticos e expressões cristalizadas - let.unb.br

considerado tabu está apenas refletindo o sistema de crenças e valores de sociedades.<br />
Segundo Wardhaugh (1993) com o recurso aos tabus lingüísticos, a sociedade expressa<br />
sua desaprovação a certos comportamentos considerados nocivos a seus membros por<br />
motivos de ordem sobrenatural ou por uma questão de violar um código moral. Tudo<br />
parte sempre da crença de que a linguagem oculta um poder capaz de subjugar o<br />
homem de forma irremediável. De início seu uso referia-se particularmente a proibições<br />
de caráter sagrado, mas seu significado estendeu-se para outras proibições ou<br />
inconveniências. Por isso, reiteramos, freqüentemente algumas pessoas temem até<br />
pronunciar até o nome de certas doenças. O uso dessas palavras ou expressões,<br />
consideradas como tabus, sempre é evitado ou contornado por meio de outros recursos<br />
lingüísticos. Em geral os termos que os designam são substituídos por expressões<br />
eufêmicas. Segundo Monteiro (1986):<br />
Quanto à substituição do termo por um sinônimo, cumpre ter<br />
em mente que não são os significados ou os referentes dos<br />
vocábulos (seres, doenças, objetos etc.) que justificam a<br />
crença nos efeitos maléficos dos tabus lingüísticos. Por isso é<br />
que as pessoas usam com a maior naturalidade, sem medos<br />
ou maus pressentimentos, termos conceitualmente análogos<br />
às palavras proibidas.<br />
A dimensão pragmática de um fenômeno lingüístico como o eufemismo aponta<br />
para o contexto extra-lingüístico em que ele surge. Na África, por exemplo, nunca se<br />
profere o nome de uma pessoa morta. Por temer à morte, muita gente evita pronunciar o<br />
seu nome. Assim, diz-se: bater as botas, empacotar, descanso, dormir, esticar as<br />
canelas, bater a caçoleta, vestir o pijama de madeira, abotoar o paletó, ir desta para<br />
outra etc. Sigrid Luchtenberg (1975, cap. IV) aponta para duas funções principais que<br />
presidem à utilização do eufemismo. A primeira, explora o potencial atenuante do<br />
eufemismo na referência a tabus sociais ou individuais. É esta a função que o<br />
eufemismo cumpre no discurso da delicadeza, quer no plano da interação individual<br />
(referência ao aspecto físico ou às capacidades intelectuais) ou social (no plano da<br />
designação de profissões menos prestigiadas ou na abordagem de temas socialmente<br />
incômodos, como a doença incurável, a morte ou o sexo). A segunda função proposta<br />
por Luchtenberg é de desvio da atenção do interlocutor para aspectos particulares de um<br />
acontecimento, que o falante quer sobrepor a outros igualmente ou até mais<br />
importantes, mas cuja relevância ele procura estrategicamente atenuar, moldando desta<br />
forma a reação do interlocutor às palavras e ao evento de que elas dão conta. Não se<br />
trata aqui de uma mentira, mas da revelação de uma verdade parcial ou de uma<br />
perspectiva particular sobre um acontecimento que poderia ser visto de um prisma mais<br />
abrangente. Em outras palavras, é uma forma de manipulação (Abrantes, 2001).<br />
Abrantes (2001) considera que os eufemismos podem ser:<br />
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