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Gláuks
escravos. Não bestas de carga.” (ROA BASTOS, 2005, p. 216).
Infelizmente, a greve articulada pelos campesinos vira um
projeto fracassado por conta da crueldade usada pelos industriais
e seus capangas. Contudo, no ápice do sofrimento, a insurreição
dos trabalhadores vem à tona e o engenho é destruído pelo fogo.
Nesse mesmo fogo, o último carrasco abordado na narrativa, o
norte-americano Harry Way, é sacrificado. Antes dele, o
primeiro proprietário tirano do engenho é um morador de
Assunção, comerciante judeu-espanhol de nome Símon Bonaví.
Ambos são brutais com a população local, mas Harry Way é
mais sanguinário e sente prazer com o desespero alheio. Ambos
usam estratégias de domínio e de controle fortemente marcadas:
Bonaví é ardiloso, discurso enganoso, sorriso falso, a verdadeira
lábia; já Way é animalesco, desumano e muito violento.
Os nativos viam crescer o engenho como um enorme quisto
vermelho. Sentiam-no engordar com seu esforço, com seu suor,
com seu temor. Porque um medo surdo e impotente também
começou a se propagar. Suas simples mentes pastoris não
terminavam de compreender o que estava se passando. O
trabalho não era então uma coisa boa e alegre. O trabalho era
uma maldição e havia que suportá-lo como a uma maldição.
(ROA BASTOS, 2005, p. 209, grifo meu).
Os homens, as mulheres e as crianças escuras de Tebikuary-
Costa assombraram-se de que uma coisa tão amarga como seu
suor tivesse se convertido nesses cristaizinhos de orvalho que
pareciam banhados de lua, de escamas trituradas de peixe, de
água de orvalho, de doce saliva de bestas. [...] Sentiam nos
lábios, mas amargo nos olhos onde voltava a ser suco de
lacrimais, areia doce molhada de lágrimas amargas. (ROA
BASTOS, 2005, p. 209).
Seja dito de passagem que as mulheres da diegese se
tornam um capítulo à parte, porque em toda a história não
passam de meros joguetes, objetos relegados à ordem
eurocêntrica e patriarcal. As personagens femininas são tratadas
com respeito e dignidade somente pelos indivíduos locais.