Ciclo comemorativo - Academia Brasileira de Letras

Revisitando Euclides da Cunha
Euclides da Cunha foi um colaborador entusiasta do Barão, particularmente
no trabalho de delimitação do futuro território do Acre.
O centralismo do poder imperial tivera como conseqüência o confinamento
da atividade política, que era relegada quase sempre a confrontações
do mandonismo local. A tomada de consciência de pertencer
a uma nação penetrava lentamente, dado que o exercício da cidadania
fora limitado pela escravidão e por suas seqüelas, que perduravam,
como o analfabetismo. O decantado progresso, apanágio do século
XIX, era totalmente dependente da importação de artigos de consumo
e de modismos que se incorporavam aos hábitos de uma elite.
Liberando-se de uma bagagem de conhecimentos supostamente
científicos, Euclides intuiu a existência de um povo em formação autenticamente
brasileiro, o qual ele imaginou ser fruto do cruzamento
trissecular de raças diversas. Esse caldeamento ter-se-ia processado
na região interiorana, conseqüência do isolamento a que foram relegadas
suas populações.
Assim, graças a suas intuições geniais, Euclides liberou-se da ciência
inquinada de falsas doutrinas, predominante em sua época, para
alcançar uma percepção global do processo de gestação de nossa cultura.
O apelo desabrido à imaginação corrigia nele o suposto rigorismo
científico de que se orgulhava. Referindo-se ao sertanejo, cujo vigor
comprovara na epopéia de Canudos, afirma peremptório: “a sua
evolução psíquica, por mais demorada que esteja destinada a ser,
tem, agora, a garantia de um tipo fisicamente constituído e forte.
Aquela raça cruzada surge autônoma e, de alguma forma, original”.
É claro que não se trata de evolução psíquica, e sim de simples conformação
cultural.
Estava dado o passo definitivo para captar a originalidade do
processo de formação de nossa cultura. Euclides chega a encarar
como algo positivo o abandono a que o mundo litorâneo, que para
ele seria inautêntico, condena o mundo sertanejo, matriz de nossa
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