A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

e aplica sua mensagem à comunidade de fé na forma de desafios em relação ao futuro.
Quanto ao método homilético, se abordará a mídia ou meio principal utilizado pelo discurso
homilético: a alocução, que privilegia o acontecimento discursivo oral-verbal como instru-
mento de persuasão. Buscar-se-á identificar os elementos que tornam a comunicação oral
potencialmente persuasiva. Finalmente, este capítulo tratará ainda dos fins, objetivos e fina-
lidades do discurso homilético. Considerar-se-á a possibilidade de uma homilética dialógica
(ou dialogal) que seja veículo de fortalecimento e, eventualmente, de transformação de va-
lores e padrões de atitude, considerados existencial e cotidianamente essenciais.
Finalmente, no terceiro capítulo, será ampliada a análise, já iniciada no final do pri-
meiro capítulo, da prática homilética contemporânea inserida no mundo do espetáculo e do
entretenimento. Tal análise pretende identificar nessas práticas rupturas e continuidades em
relação à tradição homilética fixada historicamente; bem como buscar compreender melhor
a homilética mediada em relação aos seus próprios princípios, métodos e propósitos, toman-
do como referência a teoria homilética elaborada no segundo capítulo. Para isso, será neces-
sária uma aproximação crítica da chamada sociedade do espetáculo — contexto no qual se
insere a prédica mediada. Feita essa aproximação, tentar-se-á buscar identificar na prática
homilética mediada os elementos espetaculares que a identificam com a ideologia adotada
pelos meios de comunicação em geral, e, eventualmente, aqueles que a distinguem dela. Tal
análise tornará possível, espera-se, uma explicação e mesmo uma interpretação do fenôme-
no homilético espetacular, tal como se verifica no contexto brasileiro atual. Como resultado
corolário dessa análise, serão reunidos, ao final, elementos que representem desafios e per-
mitam uma avaliação do papel da práxis homilética contemporânea.
Em função a abrangência interdisciplinar do objeto desta pesquisa, se faz necessário
fixar-lhe os limites. Para a conceituação homilética em perspectiva histórica, a investigação
limitar-se-á a buscar as raízes da prática homilética cristã nas páginas da Bíblia Hebraica,
evitando outras incursões, inclusive pelos textos deuterocanônicos. O desenvolvimento da
homilética cristã será buscado ao longo da história da Igreja, mas a partir da investigação
indiciária, pela qual se poderão traçar perfis que sintetizem, em linhas gerais, as principais
características da pregação em cada período. Evitar-se-á, incorrer nas minúcias particulares
de cada período que poderiam desviar a pesquisa do rumo pretendido. Quanto à construção
da teoria homilética, não se perderá o foco estabelecido por Aristóteles em relação à estrutu-
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