A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

Os versículos 5 e 6 deixam claro que não se trata meramente de um evento didático,
mas também litúrgico. O uso de “fórmulas litúrgicas com responsos dos participantes, bên-
çãos, orações (erguendo as mãos ao céu), adoração (em posição prostrada), leitura e expli-
cação da lei de Deus” 34 , viria a se consolidar na liturgia da celebração sinagogal:
5
Esdras abriu o livro à vista de todo o povo, porque estava acima dele;
abrindo-o ele, todo o povo se pôs em pé.
6 Esdras bendisse ao SENHOR, o grande Deus; e todo o povo respondeu:
Amém! Amém! E, levantando as mãos; inclinaram-se e adoraram o
SENHOR, com o rosto em terra.
Nos versos 7, 8 e 9, se verifica que não se tratava de leitura pura e simples, mas que
esta era complementada com “explicações”, ou melhor, com interpretações dadas pelo sa-
cerdote bem como pelos levitas. As explicações feitas para o povo “de maneira que enten-
dessem o que se lia” é a gênese da prática homilética sinagogal e nas comunidades cristãs
dos primeiros séculos:
7 E Jesua, Bani, Serebias, Jamim, Acube, Sabetai, Hodias, Maaséias,
Quelita, Azarias, Jozabade, Hanã, Pelaías e os levitas ensinavam o povo
na Lei; e o povo estava no seu lugar.
8
Leram no livro, na Lei de Deus, claramente, dando explicações, de
maneira que entendessem o que se lia.
A esperança diante de um novo projeto era um dos fins da recuperação da Torah:
9 Neemias, que era o governador, e Esdras, sacerdote e escriba, e os levitas
que ensinavam todo o povo lhe disseram: Este dia é consagrado ao
SENHOR, vosso Deus, pelo que não pranteeis, nem choreis. Porque todo
o povo chorava, ouvindo as palavras da Lei.
Essa combinação leitura–explicação foi capaz de levar o povo a uma comoção geral, o
que pode ser indício de uma práxis discursiva não puramente racional, como a princípio o
texto faz supor — pois no mundo antigo não existia discurso puramente racional, nem
mesmo entre os filósofos gregos, pelo menos não com o mesmo entendimento de razão que
se tem hoje —, mas sugere uma comunicação com fortes cores emocionais. Além do que, o
34
Cf. nota m. da Bíblia Tradução Ecumênica. BÍBLIA. Português. Bíblia Tradução Ecumênica. São Paulo:
Edições Loyola, 1994. p. 1429.
30