A PREGAÇÃO NA IDADE MÍDIA - Luiz Carlos Ramos

por acaso de pedra ou de ferro? Sois de carne humana, que com facilidade
é arrebatada pela paixão da concupiscência!
A reincidência na prática pecaminosa da freqüência aos espetáculos era motivo para a
excomunhão, ou suspensão da participação na mesa eucarística:
[...] Por isso advirto-vos e digo em alta e clara voz que se alguém, depois
desta minha exortação ao ensinamento, voltar à perniciosidade dos
teatros, não o receberei dentro destas paredes, não lhe administrarei os
sacramentos, não lhe permitirei que se aproxime da sagrada mesa. Assim
como os pastores afastam das sãs as ovelhas infestadas de sarna,
para não as contagiarem, da mesma forma o farei.
A interação entre as “escolas” cristãs e a filosofia torna-se evidente na virada do sécu-
lo I para o II, e se mostra muito forte, principalmente, na pregação da patrística grega. 77 No
cristianismo latino, merece destaque a adequação doutrinária aos modelos do direito roma-
no, o que influenciará o sermão cristão. Isso se nota, particularmente, na formação do dis-
curso de Tertuliano de Cartago, Ambrósio de Milão e Agostinho em Hipona.
As primeiras reflexões sobre a teoria da prédica teriam sido desenvolvidas pelo pró-
prio João Crisóstomo no final do séc. IV e início do V, no Oriente; e por Agostinho, bispo
de Hipona, no Ocidente. Santo Agostinho (354-430) foi um dos maiores gênios teológicos
de todos os tempos, e sua “influência plasmou a Idade Média” 78 . A partir da obra Da dou-
trina cristã, pode-se caracterizar as idéias homiléticas desse período 79 : a forma do sermão
não é muito estruturada; é mais uma exposição discursiva sobre uma parte da Bíblia, com
amplas digressões; a exegese, no sentido que se tem hoje, não era o forte da época 80 ; frescor
e amplitude de pensamento, vigor e brevidade de expressão, bem como uma alta concepção
da verdade cristã aplicada à vida, da qual o pregador sempre pode receber inspiração. 81
Agostinho fora influenciado pela leitura de Cícero e atuara como mestre de gramática
em Tagaste, e, em Cartago, lecionara como professor de eloqüência. E, por recomendação
77 Cf. SACHOT, 1998, p. 107.
78 GOMES, 1979, p. 332.
79 Cf. ROSE, 1998, p. 146.
80 Embora já existissem escolas exegéticas como a “literalista” de Antioquia e a “alegórica” de Alexandria.
Sobre isso, ver TILLICH, Paul. História do pensamento cristão. São Paulo: Aste, 2000. p. 74. Ver também
MORESCHINI, Cláudio & MORELLI, Enrico. História da literatura cristã antiga grega e latina: II – do
concílio de Nicéia ao início da Idade Média. São Paulo: Loyola, 2000. p. 177.
81 Cf. KERR, 1938, p. 51-52.
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