Que América Latina se sincere - Acervo Paulo Freire

autópsia realizada na Argentina, confirmadas por uma segunda autópsia realizada no
Uruguai 20 .
Uma intensidade me “tomou” quando escutei pela primeira vez candombe. Os
tambores ecoaram em meu peito como uma extensão da batida do coração. Percebi uma
densidade diferente. Anos depois, a leitura do Atlântico negro de Paul Gilroy me levou a
uma reflexão sobre a densidade das memórias da escravidão nas culturas expressivas afro-
atlânticas produzidas “nas vísceras de um corpo alternativo de expressão cultural e política
que considera o mundo criticamente do ponto de vista de sua transformação
emancipadora” (2001, p. 99). Utopia que se inicia na densidade da história de um povo de
quem lhe foi negada por muito tempo sua humanidade e seu poder de fala. Embora fosse
indizível, o terror racial da escravidão não era inexprimível e os traços residuais de sua
expressão necessariamente dolorosa ainda contribuem para memórias históricas inscritas e
incorporadas “no cerne volátil da criação cultural afro-atlântica” (GILROY, 2001).
A história do candombe como prática cultural vinculada aos africanos escravizados
e seus descendentes no Rio de la Plata apresentava-se opaca para mim, motivo que
despertou um sentimento de injustiça. Por que fomos privados dela? A única imagem dos
negros em Buenos Aires que identificava em minhas lembranças referia-se às imagens da
época colonial, a personagens “congelados” no tempo e no espaço que apareciam no relato
histórico oficial transmitido pelos textos escolares: mulheres negras vendendo mazamorra
e homens negros vendendo velas, tocando e dançando candombes na Plaza de la Victoria
lá pelo ano de 1810, quando se desenvolvia a chamada Revolução de Maio, em que os
negros apareciam como espécie de estátuas de cera, ornamentando a paisagem branca das
disputas independentistas.
Minha inserção no mundo do candombe se deu através de apreender e me empapar
dos detalhes, do ethos. O momento do templado dos tambores era especial: a roda, as
conversas, os risos em torno da fogueira e dos tambores deitados na rua, aquecendo-se para
transformar sua matéria mundana em cavalo da ancestralidade. A mesma sensação
prazerosa e de entrega experimentei anos depois com as religiões de matriz africana no
Brasil e no Uruguai.
Na etapa inicial de pesquisa, trabalhei junto a um grupo de afro-uruguaios na
Argentina que legitimava o candombe como cultura expressiva negra em Buenos Aires,
20 Na primeira autópsia, a morte alegada é por alto consumo de cocaína. Na segunda, pode-se comprovar que
o cadáver apresentava lesões por golpes, não registradas na primeira autópsia.
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