Que América Latina se sincere - Acervo Paulo Freire

Nos próximos capítulos nos debruçaremos sobre estes pontos para entender as
mobilizações negras contemporâneas na América Latina e os modos minoritários de pensar
a nação e o multiculturalismo. Antes percorreremos a literatura que analisa como se
constituíram as políticas raciais em termos de projetos nacionais na América Latina e das
resistências negras em diferentes períodos.
2.2 Geopolíticas dos Estados nacionais latino-americanos
Neste tópico, pretendo apontar algumas considerações sobre as geopolíticas que
modelaram determinados “usos de raça” (HANCHARD, 1995) nos diferentes Estados
nacionais da região a partir de tecnologias de poder que criaram/vincularam o que é lido
como “população”, “território” e “problema social”.
Um dos eixos fundamentais do padrão de poder mundial que começou com a
invenção geopolítica da América e o capitalismo colonial/moderno é a classificação social
da população mundial de acordo com a idéia de raça: uma construção mental que expressa
a experiência básica da dominação colonial e que desde então permeia as dimensões mais
importantes do poder mundial, incluindo sua racionalidade específica, o eurocentrismo
(QUIJANO, 2005).
A constituição do Novo Mundo como objeto de saber está estreitamente associado à
reprodução de determinadas relações de poder entre Europa e o que se denomina como
América. Assim o Novo Mundo se apresenta como construção epistêmica, mas também
como encarnação de relações de dominação, de hierarquia e autoridade, especificamente
coloniais.
Nas Américas, a idéia de raça foi uma maneira de outorgar legitimidade às relações
de dominação impostas pela colonização. A expansão do colonialismo europeu ao resto do
mundo conduziu a elaboração da perspectiva eurocêntrica do conhecimento e, com ela, a
elaboração teórica da idéia de raça como naturalização dessas relações coloniais de
dominação entre europeus e não-europeus. A formação de relações sociais fundadas na
idéia de raça produziu identidades sociais historicamente novas: índios, negros e mestiços
e, mais tarde, europeus (que até então indicava apenas procedência geográfica ou país de
origem, mas passou a adquirir também uma conotação racial). Identidades que foram
associadas à natureza dos papéis e lugares na nova estrutura global de controle do trabalho.
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