Parte 3 - Mesquita do Brás

os agraciados por Deus: profetas, verazes, mártires
e virtuosos. Que excelentes companheiros serão!”
(4:69).
O versículo, claramente, divide os que são agraciados
por Deus em quatro categorias: profetas, verazes,
mártires e virtuosos 7 . A citação destas quatro categorias
indica os quatro pilares que fundamentam a edificação
de uma sociedade humana sã, evoluída e crente.
Primeira etapa: aparecimento dos profetas, com
sua convocação divina;
Segunda etapa: atividade dos verazes, cujas palavras
harmonizam com seus atos para a divulgação
da missão;
Terceira etapa: luta contra os elementos antagônicos
e perversos na sociedade. Nessa etapa, os mártires
derramam o seu sangue para regar a árvore do
monoteísmo;
Quarta etapa: o surgimento de homens e mulheres
virtuosos, vivendo numa sociedade pura, comandada
por valores morais e éticos.
Então, nós, na Surata de Abertura, pedimos a
Deus, de manhã e de noite, que nos conte entre aqueles
quatro grupos: profetas, verazes, mártires e virtuosos. É
certo que temos de cumprir, a cada etapa, com a nossa
obrigação e com a nossa missão.
Deus, Glorificado seja, determinou para todos,
além d’Ele, um caminho para ser percorrido. Ele disse:
“Óh, ser humano, em verdade, esforçar-te-ás afoitamente
por compareceres ante o teu Senhor. Logo O
encontrarás!” (84:6). Esse versículo explica que Deus
determinou um objetivo elevado para o homem – e o
homem aqui significa toda a humanidade. Toda ela caminha
na direção do Altíssimo, com esforço contínuo.
Da mesma forma, a humanidade, quando se esforça na
direção de Deus, marcha constantemente na direção do
ápice da sua perfeição e da sua evolução para o melhor.
Esse marchar na direção de um objetivo é considerado,
certamente, um caminho que se prolonga entre o caminhante
e seu destino. É o caminho ao qual os versículos
sagrados se referem em pontos diferentes, sob o nome de
“Caminho de Deus”, “Senda de Deus” ou simplesmente
“Senda”. Todas essas diferentes formas alcorânicas falam
do caminho que impõe a marcha e da marcha que
se impõe ao caminho. O versículo citado acima fala de
verdade patente, de uma realidade objetiva e fixa: cada
avanço do homem, na sua longa marcha histórica, é um
avanço na direção do Glorificado, Exaltado seja. Mesmo
os grupos que se apegam a tipos sem expressão ou
aos deuses artificiais, mesmo os grupos que o Alcorão
denomina de politeístas, caminham na direção de Deus.
Porém, há uma diferença entre a marcha responsável
e a marcha irresponsável. Quando a humanidade avan-
7 - No original em árabe: “Annabiin wa assidiqin wa ashshuhadá wa assalihin” (NE)
- Revista Islâmica Evidências
ça, seguindo o Exemplo Sublime de forma consciente
e objetiva, o avanço é considerado responsável. Porém,
quando a norma que orienta o avanço é distanciada da
conscientização quanto ao exemplo correto, transforma
este avanço em atitude irresponsável.
Portanto, cada avanço é feito na direção de Deus,
mesmo no caso dos que correm atrás de uma miragem,
como o versículo sagrado diz: “Quanto aos incrédulos,
as suas ações são como uma miragem no deserto; o
sedento crerá ser água e, quando se aproximar dela,
não encontrará coisa alguma. Porém, verá ante ele
Deus, Que lhe pedirá contas, porque Deus é Expedito
no cômputo.” (24”39). Aqueles que correm atrás de
uma miragem social, atrás de uma imagem sem valor,
nada encontram quando chegam ao local assinalado, a
não ser Deus, Glorificado e Exaltado seja, e Ele pedirá
contas de seus atos. Deus, Glorificado e Exaltado seja,
é o final do caminho, não no sentido geográfico. Deus,
Glorificado e Exaltado seja, é Absoluto, é o Exemplo
Sublime. Por ser Absoluto, Ele Se encontra ao longo de
todo o caminho, não deixando nenhum vazio, nenhuma
restrição, nenhum limite. Quem chega à metade do caminho,
quem chega ao local da miragem, pára e descobre
que foi vítima de uma ilusão. Uma vez que Deus,
Glorificado e Exaltado seja, é Absoluto, o caminho
não tem fim e é uma aproximação constante na direção
d’Ele, porque o limitado não alcança a condição do
Absoluto. O espaço aberto entre o homem e o Exemplo
Sublime é ilimitado, ou seja, foi deixada para o homem
a maravilha da infinidade, um espaço de evolução integral,
considerando que o caminho estendido é um caminho
infinito. A humanidade, quando bem sucedida na
conscientização quanto à sua marcha e à realidade cósmica
dessa caminhada, experimentará uma mudança na
percepção da sua forma e distância. Ou seja, o domínio
da evolução, da invenção e do crescimento é permanente,
constantemente aberto para o homem. O Exemplo
Sublime, quando adotado, elimina do caminho todos os
falsos deuses, todos os ídolos, de grande ou pequena
repercussão, construídos ao longo da jornada humana e
que se constituem em percalços entre o homem e Deus,
Glorificado e Exaltado seja. Daí a Religião do Monoteísmo
estar em luta constante contra a miríade de falsos
ídolos que surgem no meio do caminho. No desenrolar
da história, a Religião do Monoteísmo foi quem empunhou
a bandeira da batalha contra eles. O Exemplo
Sublime, então, causará uma mudança na distância percorrida
pelo movimento, libertando-o de suas amarras
e de seus limites artificiais, fazendo-o seguir avante.
Quanto à mudança que o Exemplo Sublime provoca na
forma desta jornada, ela significa dar a única solução
objetiva à disputa e às contradições humanas. É dar aos
sentimentos humanos a responsabilidade objetiva, por