O Diabo eo dilema brasileiro - João de Pina-Cabral

primeiro, mais facilmente alterizável, remete paradigmaticamente para o princípio do
“pacto”; o segundo, imanente e menos perceptivelmente externo, remete
sintagmaticamente para o princípio do “cativeiro.” Entre os dois princípios, e na
sobreposição de ambos, se constitui todo um campo de variações demoníacas cuja
matriz principal é a impossibilidade de se formular a si mesmo. Essa bipolaridade
referencial face à indizibilidade do mundo vivido surge expressa na literatura brasileira
por meio do recurso a mediações fantásticas.
Na sua descabida procura de si mesmo, o personagem central do Romance d’A
Pedra do Reino de Ariano Suassuna, sumaria a questão através do recurso a uma escolha
mirabolante entre jogos:
Clemente, que só vê, no Mundo, a realidade parda e afoscada dos famintos e
miseráveis, escolheu como jogo preferido dele, o “jogo da Dama”, que, “sendo pobre e
despojado, feito de pedras negras e pedras brancas, é bem a figura e a imagem da luta
dos Povos negros contra os brancos e ricos do Mundo”. Samuel, que só vê a parte
sonhadora e brasonada do Mundo, com seus Fidalgos, escudos e bandeiras, escolheu
o “jogo do Xadrez”, por ser povoado “de Reis, Rainhas e Bispos, que governam os
Peões, montados em Cavalos e protegidos por Torres fidalgas e guerreiras de combate”.
Eu, sem ter mais o que escolher, resolvi, como sempre, unir as duas ideias opostas deles
num jogo só, o do Baralho, conciliando os naipes aurinegros do Povo, isto é, Paus e
Espadas, com os naipes aurivermelhos da Fidalguia brasileira, Copas e Ouro.
Assim, em vez de rebaixar o Povo, o que eu faço é erguer o Povo aurinegro e os Reis
aurivermelhos a uma Fidalguia só, com os Reis negros de Paus e Espada
conquistando as Damas aurirrubras de Copas e Ouro. (Suassuna 2007: 564)
Em passagens como esta, a erotização é usada como recurso para a
formulação de uma auto-imagem do país em que o amor e a violência não só
coexistem como se conjugam. 30 Essa conjugação entre amor (paixão, enredo
identitário, prazer carnal) e violência (dor, destruição, morte) é a argamassa do
30 Aqui chegados, vale a pena ressalvar como, ao lermos a longa e prestigiada tradição ensaística
brasileira sobre as condições ideológicas das tradições de dominação, nos deparamos frontalmente com os
efeitos do famoso looping effect entre a análise e o analisado e as formas como ele é repetidamente relançado.
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