Prosa - Academia Brasileira de Letras

A justiça como meta da arte moderna
A 2.ª é a Arte-Ludismo – a que se acentua como fonte de lazer, espontaneamente
envolvida num ideal de beleza.
A 3.ª é a Arte-Combate – a que se acentua como agente de participação
social nas lutas do tempo do artista, deliberadamente comprometida com
um ideal de justiça.
Observe-se: falamos de arte que se acentua como um desses três grandes ideais da
humanidade, o que implica a presença dos demais, apenas em menor escala.
De fato: toda grande obra de arte é uma feliz fusão desses três ideais.
Como disse Platão, também citado por Huismann (p. 17): “É impossível
que, visando o belo, se atinja o que não é o bom”. E, numa expressiva síntese:
“Quem responde bem é bom e belo” (id., p. 21).
Assim também Aristóteles: percebendo a utilidade especial do literário,
ele condena o unilateralismo das práticas culturais e reclama uma utilidade
cognitiva para além da pragmática. Disse ele (1966: 160): “É necessário
ensinar aos filhos algumas coisas úteis, não apenas porque sejam úteis, como
a literatura, porém porque conferem o meio de conseguir muitos outros
conhecimentos.”
E completou, numa direta e clara condenação das mentalidades puramente
pragmáticas (id., p.161): “Buscar em todas as coisas somente o útil é o menos
conveniente a homens livres que possuem espírito elevado.”
O ideal está novamente numa síntese platonista, em referência aos poetas
(s/d. 290): “De bom grado os ouviremos, porque só temos a lucrar com isso,
desde que nos possam provar que aí se junta o útil ao agradável.” 1
No entanto, esse ideal foi sempre muito difícil de atingir – tanto na arte
como na vida. Shakespeare (s/d: 1262) proclama e lamenta:
1 Esta passagem de Platão (não sei de que modo ou com que interesse ignorada por alguns de seus
críticos) anula a acusação que lhe é feita de que teria expulsado o poeta da república ideal. Ele expulsou
apenas o melodramático, por capaz de quebrantar o ânimo dos guerreiros.
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