CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DE JUIZ DE FORA

escolhas de acordo com determinados critérios. O fato de ser realizado pela
mobilidade de material lingüístico e de outro ser concretizado em um tipo específico
de imagem introduz todas as diferenças que separam a literatura do cinema.
Diferenças que, em geral, são associadas ao suposto contraste entre o realismo da
imagem e a flagrante convencionalidade da palavra escrita. O que tal comparação
esconde é a natureza particular das convenções que presidem um determinado
método de montagem, pois a hipótese realista implica na admissão de que há um
modo normal, ou natural, de se combinar as imagens.
Em última instância, Balázs está nos dizendo que há um antropomorfismo
inerente ao ato de representação, tendente a figurar uma realidade à medida do
homem. O aspecto rico deste antropomorfismo vem do fato de que a medida
humana não está de uma vez por todas definida, havendo desenvolvimento e
acumulação, numa interação com a realidade objetiva, o que transforma as formas
de representação. Dependendo de condições de tempo e lugar, o trabalho artístico,
subjetivo, está inserido em uma determinada cultura, que define certos recursos,
certa sensibilidade e certas formas particulares de representação.
Dentro da interação dialética que envolve os meios disponíveis, os padrões
de cultura e a sensibilidade humana, o cinema representa um ponto de especial
interesse. Ele significa a recuperação da cultura visual, segundo Balázs, atrofiada
por séculos de tradição lingüística e conceitual.
De Pudovkin a Aristarco, em nenhum momento, surge qualquer proposta de
destruição ou subversão das aparências contidas em cada imagem ou som. Pelo
contrário, sua proposta de cinema realista implica em um respeito por esta imitação
e, inclusive, a admissão de regras de montagem cuja finalidade é garantir a
integridade do chamado mundo diegético, mundo representado na obra. Permanece
a idéia de que este mundo diegético deve apresentar-se como um todo contínuo em
desenvolvimento, equilibrado, consistente em si mesmo, responsável pelos
acontecimentos que o espectador acompanha e motivador dos procedimentos
utilizados pelo narrador.
Tal como no cinema clássico, trata-se de projetar na tela um microcosmo que
se propõe na sua totalidade, como réplica em relação ao mundo do lado de cá; e,
em suas relações internas, constitui uma rede consistente de fatos que parece
contar-se a si mesmos, produzindo o efeito de anterioridade. Os eventos de
antemão estariam lá, existindo independentemente da câmera que os captou.