Utopia - Thomas More - TV Brasil

fatos; finalmente, refutarei os vossos argumentos e pulverizá-los-ei. Começo, pois, como o prometi. Tendes,
se não me engano, enumerado quatro...
- Eu vos detenho aí, interrompeu bruscamente o cardeal, o exórdio me faz temer que o discurso seja um
pouco longo. Nós vos pouparemos hoje desta fadiga. Mas não vos dou. por desembaraçado dessa arenga;
guardai-a integralmente para a próxima entrevista que tiverdes com vosso adversário. Desejo que estejam
ambos aqui, amanhã, a menos que vós, ou Rafael, estejais na impossibilidade de vir. Enquanto isso, meu
caro Rafael, far-me-íeis o obséquio de explicar por que o roubo não merece a morte, e por que outra pena a
substituireis de forma a garantir melhor a segurança pública. Como não pensais que se deva tolerar o
roubo, e se a forca não é hoje uma barreira para o banditismo, que terror exercereis, sobre os celerados
quando eles tiverem a certeza de não perder a vida? Que sanção bastante forte dareis à lei? Uma pena
mais branda não seria um prêmio de incitamento ao crime?
Minha convicção íntima, eminência, é que é injusto matar-se um homem por ter tirado dinheiro de outrem,
desde que a sociedade humana não pode ser organizada de modo a garantir para cada um uma igual
porção de bens.
Podem objetar-me, sem dúvida, que a sociedade, tirando-lhe a vida, vinga a justiça e as leis, e não pune
somente uma miserável subtração de dinheiro. Responderei com este axioma: Summum jus, summa injuria,
O supremo direito é uma injustiça suprema. A vontade do legislador não é tão infalível e absoluta que seja
necessário desembainhar a espada à menor infração aos seus decretos. A lei não é tão rígida e estóica que
coloque, no mesmo nível, todos os delitos e crimes, e não estabeleça nenhuma diferença entre matar um
homem e roubá-lo. Se a eqüidade não é uma palavra cã, há entre essas duas ações um abismo.
E como! Deus proibiu o assassínio e nós, nós matamos tão facilmente por causa do furto de algumas
moedas!
Alguém dirá, talvez: Deus, com esse mandamento, tirou o poder de matar ao homem privado, mas não ao
magistrado que condena aplicando as leis da sociedade.
Mas se é assim, quem impede os homens de fazer outras leis igualmente contrárias aos preceitos divinos, e
de legalizar o estupro, o adultério e o perjúrio.? Como!... Deus nos proibiu tirar a vida não somente ao nosso
próximo mas também a nós mesmos; e nós poderíamos legitimamente convencionar em degolarmo-nos em
virtude de algumas sentenças jurídicas! E esta convenção atroz colocaria juizes e carrascos por cima da lei
divina, dando-lhes o direito de mandar à morte os que o código penal condena a morrer!
Resultaria disso esta conseqüência monstruosa: a justiça divina tem necessidade de ser legalizada e
autorizada pela justiça humana; e que, em todos os casos possíveis, cabe ao homem determinar quando
deve obedecer ou não aos mandamentos de Deus.
A própria lei de Moisés, lei de terror e vingança, feita para escravos e homens embrutecidos, não punia de
morte o simples roubo. Evitemos pensar que, sob a lei cristã, lei de perdão e caridade, em que Deus ordena
como pai, nós temos o direito de ser mais desumanos, e de derramar, sob qualquer pretexto, o sangue de
nosso irmão.
Tais são os motivos que me persuadem que é injusto aplicar ao ladrão o mesmo castigo que ao assassino.
Poucas palavras vos farão compreender como esta penalidade é absurda em si mesma e como é perigosa
à segurança pública.
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