Síndrome de Clérambault - Saúde Mental

Leituras / Readings
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argumento básico para o seu romance “Le Rouge et le Noir”, e
Flaubert inspirou-se no “caso Delamare” - a mulher adúltera de
um médico rural da Normandia cujo suicídio se tinha tornado
famoso na região - para a personagem do seu livro imortal
“Madame Bovary”. O escritor inglês Ian McEwan, que faz
parte da geração literária de Martin Amis e Salman Rushdie,
deu um passo mais além e baseou o seu romance “O fardo
do Amor” (“Enduring love”) [1] num caso clínico de síndrome
de Clérambault homoerótico publicado no British Journal of
Psychiatry.
Para não desiludir quem possa esperar o contrário, torna-se
necessário ressalvar que, neste livro, McEwan parece menos
interessado em mergulhar na mente perturbada do doente do
que em analisar as repercussões que o aparecimento deste
tem na vida ordenada e equilibrada de John e Clarissa, um
casal pacato de jovens universitários londrinos.
Assim, somos testemunhas da deterioração progressiva do seu
relacionamento e do aparecimento gradual dos fantasmas da
desconfiança e da insegurança, que vão surgindo a volta da
paixão doentia que Parry, um jovem solitário e embebido em
delírios religiosos, sente por John.
Como é habitual nesta síndrome, o quadro tem como ponto
de partida um encontro casual: enquanto lancham num campo
situado nas redondezes de Londres, John e Clarissa são
surpreendidos pela visão do acidente de um balão tripulado
por uma criança e um adulto, em cujo resgate John participa,
juntamente com outros espectadores, entre os quais se
encontra Parry.
Um olhar neutro de John torna-se para Parry em revelação de
uma paixão incomensurável, que interpreta como fazendo parte
de um desígnio divino, cujo objectivo é a salvação da alma de
John através do amor.
John confessa ao leitor retrospectivamente:
“Se soubesse na altura o que aquele olhar significava para ele
e de que forma viria mais tarde a elaborá-lo e a construir em
torno dele uma vida mental, não teria sido tão caloroso (…)
Ele olhou para mim, sem conseguir falar. Estava tudo – desde
cada gesto a cada palavra – a ser armazenado, acumulado
e empilhado, para servir de combustível ao longo Inverno da
sua obsessão.” [2]
O narrador assume desde o início a perspectiva do John, que
só abandona em três ocasiões, duas delas para mostrar as
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cartas que nos permitem dirigir um olhar ao interior da mente
perturbada de Parry.
Esta estratégia narrativa torna-nos testemunhas de primeira
linha da evolução dos sentimentos do protagonista, um físico
dedicado à crítica freelancer para publicações científicas, um
racionalista aparentemente sem fissuras, que, ao contrário do
que afirma no início do livro, termina por descobrir que não tinha
tão boas defesas como acreditava perante a súbita instalação
do irracional na sua vida.
Sucedem-se, por parte de Parry, os comportamentos habituais
nestes casos: telefonemas insistentes, mensagens deixadas
no gravador de chamadas, cartas que nos falam de uma “vida
secreta” de palavras e gestos só perceptíveis para ele, esperas
à porta da casa, o assédio e, finalmente, a inevitável tentativa
de homicídio, quando Parry atinge a fase de rancor.
Até ao fim do relato, este mantém a convicção delirante de
que foi o objecto da paixão, John neste caso, quem começou
a comunicação amorosa: “Foi você que desencadeou isto.
Agora não pode voltar as costas” [3] , acusa-o numa determinada
altura.
McEwan é um subtil observador dos sentimentos humanos,
como pode exemplificar o seguinte fragmento, em que John
parece terminar por compreender a autêntica natureza do
delírio de Parry:
“O seu amor não era definido por influências externas, nem
mesmo que partissem de mim. O seu mundo era determinado
a partir do interior, impelido por uma necessidade individual, e
era por isso que conseguia manter-se intacto. Não havia nada
que pudesse provar que ele estava errado, nem era necessário
nada que provasse que estava certo. Se lhe escrevesse uma
apaixonada declaração de amor, teria sido indiferente para ele
(…) Iluminava o mundo com os seus sentimentos, e o mundo
confirmava cada nova direcção que eles seguiam.” [4]
2- Erotomania e Síndrome de Clérambault
Existe certa confusão entre o conceito de erotomania e a Síndrome
de Clérambault. A primeira, também denominada por
Esquirol monomania erótica, foi incluída por este no seu famoso
tratado “Des maladies mentales, considérées sous les rapports
médicaux, hygiéniques et médico-legaux”, publicado em 1838,
dentro do capítulo das monomanias, isto é, aquelas formas de
loucura limitadas a uma só ideia, sentimento ou instinto. [5]