Genis Frederico Schmaltz Neto gfschmaltz@gmail.com Comer da ...

Especializado em Medos (PR), trata-se de uma emoção natural do ser humano, atuando por
vezes como um aliado, porque resulta de uma ameaça à rotina da existência.
Ora, a Morte e o Medo – ainda que universais em razão de suas bases arquetípicas –
configuram-se de maneira singular na cultura nipônica, atualizando-se e sendo reinterpretados
na narrativa do anime. Constrói-se um herói noturno oriental, simbolizado por Raito e sua espada
desfuncionalizada (leia-se lápis), face ao diurno ocidental (o herói que tem um Sol como guia,
escolhido desde sua concepção para realizar grandes feitos). Em virtude das peculiaridades
japonesas, o saber-poder contribui para a queda moral do protagonista, que sob os olhos do
ocidental, parece dominar os incômodos do medo. O imaginário oriental é sintético, ao integrar a
morte e a vida, enquanto que o imaginário ocidental é heroico ou místico, embora mais heroico
do que místico.
Sim, quando Raito começa a emitir sentenças de morte, inicia uma descida da qual jamais
se recuperará. Mas, não se trata de uma descida violenta, mas laboriosa, e, por vezes lenta, que
o vicia na morte em cada nome escrito no caderno, levando-o a queda. Durand (p. 201) já
avisara, “a descida arrisca a todo o momento transformar-se em queda”. No entanto, ainda que
temerosas, as pessoas sentem necessidade da presença do Kira.
Raito, tentado pelas maçãs, deixa-se cegar pelo poder conferido e perde sua visão de
mundo inocente. A morte abraça-o, ele abraça-a reciprocamente. Durand (p. 94) diz que “a
cegueira, assim como a caducidade, é uma enfermidade da inteligência.” Tornar-se portador da
morte acorrenta-o a uma liberdade humana inalcançável, um poder-saber, que o levará
inevitavelmente a cair. A predominância do medo e o poder da morte reforçam então a ideia de
cegueira.
Essa ideia está ligada a tentação e culmina na queda, que aparece com o signo de punição,
ligada também intimamente à tradução judaica cristã da queda de Adão. Langton (apud Durand,
p. 114) introduz no contexto físico da queda uma moralização ou mesmo uma psicopatologia da
queda: em certos apocalipses apócrifos, ela é confundida com uma “possessão” pelo mal,
tornando-se símbolo de pecados de cólera e assassínio. Raito à medida que se utiliza do
caderno, mata cada vez mais. A maçã aqui então se ressignifica e se transforma em caderno.
Raito representa o Adão tentado pela serpente. No entanto, uma serpente que não apenas
cega-o e entrega-lhe a arma que traz em si a morte, mas uma serpente que se torna sua amiga;