Genis Frederico Schmaltz Neto gfschmaltz@gmail.com Comer da ...

Percebe-se que Raito, além do fruto vermelho em suas mãos, também tem a foice como
de cor dourada; ligado à noção de divino, ao Sol (seja da Justiça ou não); a morte é vista como
entrada para o sagrado – e suas roupas não estão abertas. Veja como a desfuncionalização dos
símbolos sob o olhar oriental se dá no ocidente. As roupas cobrem todo seu corpo, a maçã está
nas mãos de Raito, e a espada em posição semi-horizontal. A morte aqui talvez não possa
pertencer a um “simples” humano. Percebamos as resistências ocidentais a partir desse fato. O
shinigami – o portador da morte, senão a própria morte – está em posição horizontal, olho fixo
para baixo, cabeça para baixo. O lugar de destaque é dado a Raito, que tem o olhar fixo e
vertical, outrora expresso no folder original de divulgação do anime. Não há garras ao fundo,
mas temos a imagem da caveira, mais uma representação ocidental comum à imagem da morte.
A questão do Medo
Na concepção japonesa a morte não é vista como algo oposto à vida, mas como parte de
um processo em que vida e morte são complementares, tais como as duas faces de uma mesma
folha de papel. Não podemos experimentar plenamente a vida se não nos prepararmos para
experimentar também a morte. Essa crença está ligada diretamente a questões religiosas, uma
vez que, culturalmente, o Xintoísmo represente 51,3% da população, o Budismo 38,3%, o
Cristianismo 1,2% e outras crenças 9,2%. Muitos japoneses consideram-se tanto xintoístas
quanto budistas, explicando o fato de as duas religiões têm somadas aproximadamente 194
milhões de membros (dados de 1996), ou seja, mais do que a população total do Japão, de
cerca de 127 milhões de pessoas (Prado, 2010).
No Budismo o homem não é julgado por nenhum deus, mas por si mesmo, por meio de seus
pensamentos, palavras e atos, forjando seu destino (que poderá ser bom ou mau), constituindo a
chamada Lei do Karma ou das Retribuições: não há nenhum juiz oculto por detrás da Lei. A ideia
de ressurreição é totalmente estranha ao Budismo, embora existam nos textos budistas várias
doutrinas sobre a vida póstuma; alguns do Sudeste Asiático e do Tibet tendem a aceitá-las
literalmente. No budismo Japonês, porém, a tendência dominante é vê-las como vestígios de
uma mentalidade mitológica incompatível com o pensamento moderno alicerçado na ciência.
Assim a cultura nipônica encara a morte como parte de um processo cíclico, ao contrário do
homem ocidental, que a teme desesperadamente, laçado muitas vezes por dogmas religiosos e
nada mais demonstra a não ser medo de que ela se aproxime. Segundo o Centro de Psicologia