Genis Frederico Schmaltz Neto gfschmaltz@gmail.com Comer da ...

Processo que se dá por meio do trajeto antropológico do imaginário, no qual os
imperativos bio-psíquico-pulsionais do indivíduo mais as intimações de seu meio social, norteiam
a escolha e a articulação das imagens. De acordo com Durand (2002:43):
O imaginário não é mais que esse trajeto no qual a representação do objeto
se deixa assimilar e modelar pelos imperativos pulsionais do sujeito, e no
qual reciprocamente as representações subjetivas do sujeito se explicam
pelas acomodações anteriores ao sujeito ao mero objetivo. [...] Para delimitar
os eixos desse trajeto utiliza-se o método pragmático e relativista de
convergência que tende a mostrar vastas constelações de imagens,
constantes que parecem estruturadas por certo isomorfismo de símbolos
convergentes.
Neste trajeto se evidenciam as constelações de imagens isomórficas, permitindo-se
enxergá-las inseridas em três regimes de imagens: diurno, noturno e crepuscular. No regime
diurno, a imaginação heroica combate os monstros hiperbolizados por meio de símbolos
antitéticos: as trevas são combatidas pela luz e a queda pela ascensão, acionando imagens de
luta, suscitando ações e temas de luta do herói contra o monstro, do bem contra o mal. No
regime noturno a imaginação sob o signo da conversão e do eufemismo, inverte os valores
simbólicos do tempo e o destino não é mais combatido, mas assimilado; animada por um caráter
participativo, promove ações assimiladoras, confusionais, e unificadoras. Já no regime
crepuscular, o tempo é domado pela repetição dos instantes temporais; nele, as imagens
antagonistas conservam sua individualidade e potencialidade e se reúnem no tempo, na linha
narrativa, em um sistema, e não numa síntese.
Essa concepção terminológica se deve ao levantamento de imagens em diversas culturas,
mitologias e artes, nas quais Durand percebera que lidar com a diversidade de imagens se
trataria muito mais de agrupá-las conforme significados fundamentais do que classificá-las.
Portanto, as organizou em torno de núcleos estruturados de acordo com o isomorfismo dos
arquétipos, schèmes, e dos símbolos convergentes, formando constelações que se movimentam
de acordo com seus dinamismos predominantes, levando assim à percepção das
representações imaginárias, denominadas estruturas: heroica, mística e sintética.
Essas três estruturas são entendidas por Durand como polos ou núcleos atratores, que
organizam semanticamente as imagens, configurando-as em universos míticos, cada qual