Genis Frederico Schmaltz Neto gfschmaltz@gmail.com Comer da ...

para segurar o lápis que ele escreve os nomes e determina as mortes. A espada então
atualizada como lápis é assim o arquétipo no qual “se ligam inextricavelmente as motivações
psicológicas e as intimações tecnológicas”. (Durand, 2002). É representação de poder,
minuciosamente marcada pelo modo como os braços saem do corpo de Raito, ereto, delimitando
ascensão. O elo então não cerra a espada; a espada é conjunção viril. Durand (p. 161) também
lembra que “a arma de que se encontra munido o herói, é ao mesmo tempo símbolo de potencia
e pureza”. Ora, exatamente o inverso: Raito torna-se um anti-herói.
Será então que a boca do shinigami armada com os dentes cerrados, pronta a triturar e
morder, estabelece um isomorfismo com o gesto de Raito feito com as mãos que toma o formato
de uma garra? Reproduzindo assim exatamente aquilo que Ryuk está fazendo com ele,
provocando um movimento duplo?
No folder, ao contrário de L, cuja vestimenta lhe cobre todo o corpo, as mangas da
camisa de Raito encontram-se abertas como se estivessem sendo rasgadas, e da mesma forma,
sua gola. Para Chevalier (p.172), a camisa representa uma segunda pele; começar a se
desprover dela implica extrema solidão moral, onde não se tem proteção, nem a de um lugar
material, nem de um grupo, nem de um amor. Considerando que sua mangas se rasgam no
instante em que ele levanta as mãos e clama as garras que tomam conta do fruto vermelho, o
ato de tornar-se portador da morte, o exclui do seu grupo, lhe atribui poderes que não permitem
uma companhia que não seja a própria.
Assim poderemos contemplar as ordens finais de Raito: enquanto ele orienta a morte
para que ela envolva aqueles que estão no centro, no próximo folder ele já o concretiza, e as
garras outrora de ferro, tornam-se ossos – mais uma referência explícita à morte. No lugar de
uma maçã temos os personagens secundários, que são envolvidos pelo querer-poder do Kira,
firme e verticalizado no centro.