ROTEIRO DE FILMES - Charles Guimarães Filho

SILÊNCIO DE DEUS
Uma verdade religiosa do Mediterranismo é a trindade divina, como
―Osíris-Ísis-Hórus‖. Uma segunda foi ensinada pelo primeiro profeta
religioso – Zoroastro. Ele ensinou que o deus do céu, a fonte de todo o
bem no mundo, que habitava em cima, em plena luz, tinha um ―espírito
gêmeo‖ que era o seu oposto, o deus das trevas, a origem maligna da
violência, do mal e da morte, que habitava embaixo, no inferno, em
pleno escuro. Eles existem independentemente um do outro desde a
eternidade. O bom o venceria numa guerra e o universo ficaria livre de
todo mal. No decorrer desse conflito, o homem tem liberdade para
escolher entre esses dois poderes. O mal era necessário porque só se
pode compreender o bem quando o mal também está presente.
DONO
Uma terceira diz respeito aos ciclos de 3 mil anos. O mundo durou
3.000 anos na forma espiritual, e depois 3.000 na forma material
perfeita.
Uma quarta é sobre o hibridismo. No Egito se tem Khnum, o deus do
Nilo, com cabeça de carneiro, controlando as enchentes, bem como a
Esfinge, com sua cabeça de homem e corpo de leão, simbolizando a
força e o espírito do faraó.
Uma quinta é sobre julgamento no Mundo Espiritual. Anúbis, que tinha
cabeça de chacal, ao morrer, se tornou a divindade que presidia a
cerimônia de pesagem do coração, que era posto na balança para ver
se o morto tinha levado uma vida justa. Também conduzia as almas que
passavam por esse teste para serem julgadas pelo seu próprio pai
Osíris. Depois do julgamento as almas dos bons adeptos da religião
atravessaram a ponte; os maus adeptos eram precipitados no inferno e
os que não foram nem bons nem maus, chegaram ao purgatório.
SILÊNCIO DE DEUS
Uma sexta é sobre o Salvador que nascerá da semente de Zoroastro
depositada num lago, a oriente. O mundo e os homens serão
marcados pela purificação no fogo, trazendo pureza física e moral.
Depois, quando o mal for afinal derrotado, o céu e a terra, se fundirão
no melhor dos dois mundos e o gênero humano viverá perfeito no reino
do deus do céu por toda a eternidade.
Uma sétima é que a causa do sofrimento está em nós e nos nossos
antepassados. Na Babilônia considerava-se o próprio pecado do
homem e não a vingança de um deus como causa do seu sofrimento.
assim, nenhum infortúnio humano se reputava injusto, e buscava-se
uma renovação do favor divino por meio de orações e lamentações.
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