Catecismo da Igreja Católica - CIRCAPE

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O direito ao exercício da liberdade é próprio de cada homem enquanto é inseparável da
1738
1747
sua dignidade de pessoa humana. Portanto, tal direito deve ser sempre respeitado,
principalmente em matéria moral e religiosa, e deve ser reconhecido civilmente, e
tutelado nos termos do bem comum e da justa ordem pública.
366. Qual é o lugar da liberdade humana na ordem da salvação?
1739-1742
1748
O primeiro pecado enfraqueceu a liberdade humana. Os pecados sucessivos vieram
acentuar esta debilidade. Mas «foi para a liberdade que Cristo nos libertou» (Gal 5,1).
Com a sua graça, o Espírito Santo conduz-nos para a liberdade espiritual, para fazer de
nós colaboradores livres da sua obra na Igreja e no mundo.
367. Quais são as fontes da moralidade dos actos humanos?
1749-1754
1757-1758
A moralidade dos actos humanos depende de três fontes: do objecto escolhido, ou seja,
dum bem verdadeiro ou aparente; da intenção do sujeito que age, isto é, do fim que ele
tem em vista ao fazer a acção; das circunstâncias da acção, onde se incluem as suas
consequências.
368. Quando é que o acto é moralmente bom?
1755-1756
1759-1760
O acto é moralmente bom quando supõe, ao mesmo tempo, a bondade do objecto, do
[N63]fim em vista e das circunstâncias. O objecto escolhido pode, por si só, viciar toda
a acção, mesmo se a sua intenção for boa. Não é lícito fazer o mal para que dele derive
um bem. Um fim mau pode corromper a acção, mesmo que, em si, o seu objecto seja
bom. Pelo contrário, um fim bom não torna bom um comportamento que for mau pelo
seu objecto, uma vez que o fim não justifica os meios. As circunstâncias podem atenuar
ou aumentar a responsabilidade de quem age, mas não podem modificar a qualidade
moral dos próprios actos, não tornam nunca boa uma acção que, em si, é má.
369. Há actos que são sempre ilícitos?
1756
1761
Há actos, cuja escolha é sempre ilícita, por causa do seu objecto (por exemplo, a
blasfémia, o homicídio, o adultério). A sua escolha comporta uma desordem da vontade,
isto é, um mal moral, que não pode ser justificado com os bens que eventualmente daí
pudessem derivar.