Jornal 134 - Maio 2008.p65 - Arquidiocese de Florianópolis

4 Tema do Mês
Maio é para os católicos o mês
de Maria. Os católicos temos um
grande amor à mãe de Jesus. Vemos
nela a mãe de todos nós, da
Igreja e da humanidade. Ficamos
escandalizados ao ver que outros
cristãos - evangélicos, pentecostais
- parecem ter pouco amor e
respeito por ela. Esquecemos que
eles também se escandalizam
pelo exagero de nossa devoção
mariana. Por que acontece isso?
Parece que Maria não tem vez nas
outras igrejas e comunidades cristãs.
Por isso, é bom nos perguntarmos:
Maria tem lugar na caminhada
ecumênica? Podem os católicos
falar de Maria diante de
seus irmãos protestantes, evangélicos,
pentecostais? Como? Podem
os evangélicos participar do
ecume-nismo junto com os católicos,
que têm tanto apreço por Maria?
Os evangélicos têm algo a
aprender dos católicos a respeito
do lugar de Maria na fé cristã? E
os católicos têm algo a aprender
dos protestantes a respeito de
Maria e de sua vocação na história
da salvação? Haverá um equilíbrio
possível entre a grande devoção
mariana dos católicos e a
escassez mariana dos protestantes?
Qual sua contribuição para o
lugar de Maria no ecumenismo?
A Mãe de Deus é empecilho, como
parece à primeira vista, para a
união dos cristãos? Ou, ao contrário,
pode ser fator de coesão na
busca da unidade da Igreja de seu
Filho?
A ORIGEM
DOS PROBLEMAS
Tudo se resume, de um lado,
ao exagero dos católicos no espaço
que reservam a ela, às vezes
mais que ao Filho Salvador e, de
outro, ao esquecimento dos protestantes
ou a sua pouca consideração
diante daquela que tem
uma missão única na história da
salvação. No meio termo situamse
os ortodoxos, com seu grande
sentido da devoção, ao par de sua
escassa preocupação com a doutrina
mariana, e os anglicanos,
com sua devoção e sua sobriedade
doutrinal. Poder-se-ia dizer que
enquanto os católicos são
maximalistas, porque procuram
dizer o máximo sobre Maria, os
protestantes são minimalistas,
porque dizem o mínimo. Os ortodoxos
e os anglicanos, por sua vez,
são medianos, isto é, são devotos
sem serem dogmáticos.
Vê-se que também a respeito
de Maria há um longo caminho a
percorrer no diálogo ecumênico.
Os documentos do magistério católico
sobre o ecumenismo lembram
que são muitas as questões
A Virgem Maria e o Ecumenismo
Maria é a mulher do "sim" à vontade de Deus.
teológico-eclesiais que trazem dificuldades
para a caminhada
ecumênica: os sacramentos,
notadamente os da Eucaristia e
da Ordem; o ministério petrino,
sobretudo o primado papal e a
infalibilidade do magistério
pontifício; o culto a Maria e aos
santos. Também Maria entra,
portanto, certamente não por sua
culpa, com uma grande dose de
incômodo. Dos quatro lados do
quadrilátero ecumênico aparecem
problemas: a) o dogmatismo
católico, sobretudo quanto à dimensão
antropológica de Maria -
sua concepção e seu destino, ou
seja, sua origem e seu fim; b) a
restrição protestante, sobretudo
quanto à voz e vez de Maria na
relação com os seguidores de
Cristo e membros de sua Igreja;
c) o acento ortodoxo à devoção,
sobretudo quanto à onipresença
de Maria em suas devoções; d)
e, junto com as restrições
anglicanas, também as protestantes
e as ortodoxas, à dogmática
mariana católica.
“Haverá um equilíbrio
possível
entre a grande
devoção mariana
dos católicos
e a escassez
mariana dos
protestantes?”
A BUSCA DE SOLUÇÕES
O movimento ecumênico,
além dos encontros para a oração
em comum e o diálogo fraterno,
incentiva o estudo e a reflexão teológica.
O avanço dos estudos
mariológicos ecumênicos tende a
enriquecer toda a caminhada
ecumênica. Nesses estudos, pastores
e teólogos desses quatro
grandes ramos do cristianismo começam
a perceber que não somente
a sua mariologia é fiel e
santa, mas também a dos outros;
Arquivo/JA
percebem que divergem não no
conteúdo que ensinam e propõem,
mas no modo como se
acercam das fontes da fé. Há mais
divergências na roupagem ou linguagem
do que na mensagem.
Além disso, como em Maria se dá
uma concentração de todas as
questões teológicas, nela também
se concentram as questões
ecumênicas.
A mariologia - na perspectiva
católica - é uma espécie de coroa
de toda a dogmática cristã.
No campo da mariologia se concentram
as relações entre Deus
e o ser humano, Cristo e sua Igreja,
revelação e salvação, graça divina
e liberdade humana, origem
e destino da humanidade. Conclui-se
que quanto mais clareza
os cristãos tiverem da figura e da
missão de Maria, maior
luminosidade terão para focarem
os mistérios de Deus, da Igreja e
do ser humano. Melhores discípulos
de Cristo poderão ser. No
modelo da santidade e do
discipulado de Maria, poderão
Maio 2008 Jornal da Arquidiocese
encontrar-se para celebrar a mesma
fé, seja pelo conhecimento
dogmático, seja, mais ainda, pelo
seguimento de Cristo.
OS CAMINHOS
DIFERENTES
Na mariologia, aparecem de
modo bastante claro as diferenças
do método teológico dos católicos,
dos protestantes, dos anglicanos
e dos ortodoxos. Na mariologia,
mais que diferenças de conteúdo,
temos diferenças de método teológico.
Os católicos lêem a Bíblia e
fazem teologia com um olhar ampliado
sobre a grande Tradição, sobre
o Magistério dos concílios e dos
papas, sobre a história da teologia,
desde a patrística e a escolástica
até a teologia moderna, sobre a
mística e a ascese dos santos, sobre
o sensus fidei, etc. Desse
modo, a Maria que sai dos textos
bíblicos é uma mulher grandiosa e
singular, com uma missão privilegiada
na relação com Cristo e com
a Igreja e com cada discípulo de
Cristo. Já os protestantes e
anglicanos, acostumados a ler a
Bíblia com uma lente bastante restrita,
com um olhar focalizado na
única mediação do Cristo e da Palavra
divina, produzem uma
mariologia muito simples. Sua
mariologia se fixa na história bíblica
da mãe de Jesus de Nazaré; às
vezes, com alguma devoção, sempre
contida, à pessoa e missão de
Maria. Os ortodoxos lêem a Bíblia
com o olhar dos Santos Padres,
com a mística oriental da contemplação
e da beleza. Sua mariologia
é centrada na beleza de Maria,
mulher para ser contemplada e
venerada como toda santa e modelo
de fé para todo cristão.
De qualquer modo, Maria é uma
figura bíblica. Ela é ponto de encontro
entre o povo judeu e a Igreja de
Cristo; é passagem entre a primeira
e a nova aliança. Para todos os
cristãos, ela é a mulher do "sim" à
vontade de Deus, exemplo de fé e
de seguimento do Senhor. Como
dizia Paulo VI, "nela tudo se refere a
Cristo". Não há como permanecer
focados em Maria. Ela é transparente,
aponta imediatamente para o
seu Filho. Com João Paulo II, somos
convidados a contemplar Cristo com
Maria, em Maria, através de Maria,
como Maria. Por isso, quanto mais
os católicos retomarem a leitura da
Bíblia, juntamente com seus irmãos
cristãos de outras igrejas, mais
aprenderão com ela a ser verdadeiros
seguidores de Jesus Cristo, o
único mediador de nossa salvação.
P PPe.
P e. Vit Vitor Vit or Galdino Galdino F FFeller
F eller
Prof. de Teologia e Diretor do ITESC
Email: vitorfeller@arquifloripa.org.br