PATRIMÔNIO CULTURAL DE PALHOÇA JOHNNY ISRAEL ...

PATRIMÔNIO CULTURAL DE PALHOÇA
JOHNNY ISRAEL PADILHA
MARCELO CARSTEN JR
PHILLIPI CHODREN
ACADÊMICOS DO CURSO DE TURISMO DA ASSESC
RESUMO: Este trabalho trás como temática o Patrimônio Cultural, no qual através
da visitação no município de Palhoça, observações e pesquisas, foi elegida a Igreja
Matriz Senhor Bom Jesus de Nazaré como a obra arquitetônica que melhor
representa a cultura e tradição daquele povo. Estamos aqui apresentando
justificativas e conceitos de diversos autores para explicar determinados temas,
como o turismo e a condição do tombamento, para através destes proporcionar um
melhor entendimento do trabalho aqui apresentado.
Palavras-chave: Patrimônio Cultural. Palhoça. Igreja Matriz.
1 INTRODUÇÃO
Artigo de ordem qualitativa no qual é levantada a questão do patrimônio
cultural, ao qual dedicou-se estudos ao município de Palhoça, localizado no Estado
de Santa Catarina próximo à capital Florianópolis.
No município de Palhoça encontram-se diversas obras ou monumentos que
podem ser considerados patrimônios culturais, tais como, os casarios de Enseada
de Brito, a Fortaleza de Nossa Senhora de Araçatuba e o antigo prédio da prefeitura,
datado de 1895, conforme Farias (2004). Entretanto, através da técnica de
observação e da pesquisa bibliográfica verificou-se que a comunidade local possui
uma notável identificação com a Igreja Matriz Senhor Bom Jesus de Nazaré, pois a
maior parte da população da região pratica o catolicismo, desta forma elegeu-se
esta mesma igreja para o desenvolvimento do artigo.
O artigo apresenta conceitos e discussões relacionados ao turismo,
patrimônio cultural e tombamento, entre outros. Além de um levantamento histórico
do município de Palhoça e dos patrimônios lá existentes. Procurou-se estar
observando a questão de desenvolvimento do turismo cultural no município, uma
vez que o turismo de praias já acontece, este outro viria a incrementar o lucro da
região.

Por fim, ainda discute-se todos os tópicos e idéias levantados no decorrer do
trabalho, e através de abordagem dos conceitos surgem diversos questionamentos e
consequentemente variadas formas de interpretar determinados temas, levando à
conclusões antes não observadas.
2 TURISMO E TURISMO CULTURAL – DEFINIÇÕES
Por este artigo estar trabalhando com elementos que despertam o interesse e
a busca pelo turismo e mais precisamente neste caso pelo turismo cultural, verificouse
a necessidade de estar aqui conceituando estes dois, para que desta forma não
ocorram dúvidas, equívocos ou má interpretação daqueles que o forem ler.
2.1 TURISMO
Desde o surgimento do termo “turismo” tem sido um desafio para autores e
profissionais da área defini-lo. Essa dificuldade pode estar sendo associada à
natureza intangível desta atividade que engloba uma série de elementos e recursos.
Entretanto, apesar de não haver até o momento um conceito ideal para o
turismo, existem certas definições que chegam próximas deste ideal e que são de
forma geral mais aceitas.
Segundo a Organização Mundial de Turismo (OMT), o turismo é definido
como sendo a soma de relações e de serviços resultantes de um câmbio de
residência temporário e voluntário motivado por razões alheias a negócios ou
profissionais. Esta definição talvez seja uma das mais conhecidas e utilizadas,
entretanto esta mesma não explica toda a complexidade da atividade turística.
Este artigo se utilizará da definição criada por Oscar De La Torre para o
turismo da qual diz o seguinte:
O turismo é um fenômeno social que consiste no deslocamento voluntário e
temporário de indivíduos ou grupos de pessoas que, fundamentalmente por
motivos de recreação, descanso, cultura ou saúde, saem de seu local de
residência habitual para outro, no qual não exercem nenhuma atividade
lucrativa nem remunerada, gerando múltiplas inter-relações de importância
social, econômica e cultural. (De La Torre, 1992, apud Barreto, 1995, p.13).
Entre as diversas definições de turismo que existem, selecionou-se a de De
La Torre (1992) por esta abranger uma maior gama de elementos que caracterizam

e fazem parte do turismo, entretanto esta escolha não desqualifica os conceitos de
outros autores.
2.2 TURISMO CULTURAL
As transformações que a sociedade vem passando estão começando a influir
e direcionando o turista a pratica deste que vem sendo um dos principais recursos e
segmentos do turismo, o turismo cultural.
Percebe-se que cada vez mais a sociedade vem dando valor ao
conhecimento do ser humano e a busca por este conhecimento passa a não
restringir-se mais apenas as instituições de ensino e até mesmo ao trabalho, desta
vez o turismo cultural surge como uma opção para o indivíduo estar agregando
conhecimento a si e amadurecendo como ser.
Uma vez visto que os bens naturais são esgotáveis e eles por si só não
atendem a demanda de turistas, está no turismo cultural a saída para aquelas
comunidades que tiram boa parte de sua renda da atividade turística. Segundo Dias
e Aguiar (2002), o turismo cultural pode ser definido como “[...] uma atividade de
lazer educacional que contribui para aumentar a consciência do visitante e sua
apreciação da cultura local e de todos os seus aspectos – históricos, artísticos etc.”
E ainda por estes mesmos autores o turismo cultural é “uma atividade que
incorpora uma variedade de formas culturais [...] que integram um todo que
caracteriza a comunidade, e que atrai os visitantes em busca de características
singulares de outros povos”.
Contudo, o turismo cultural de forma geral é ainda praticado apenas pelas
grandes elites da sociedade, sendo assim a maior parte da população não possui
ainda o contato com este segmento do turismo. Além de o turismo cultural ser na
maioria das vezes um turismo caro, pode-se estar atribuindo esta dificuldade em
relação a sua pratica a questão do despreparo intelectual dos possíveis visitantes e
de estes mesmos nunca terem sido estimulados e condicionados a este tipo de
turismo.
Por fim, deve-se salientar que o turismo cultural pode assumir um aspecto
contraditório em relação à conservação do patrimônio arquitetônico, pois este ao
mesmo tempo em que estimula a preservação dos bens históricos, atrai a visitação

de turistas ao local, aumentando as chances deste patrimônio estar sujeito a
depredações.
3 DEFININDO PATRIMÔNIO CULTURAL
Conforme Funani e Pinsky (2001), defini-se patrimônio cultural como “[...] tudo
aquilo que constitui um bem apropriado pelo homem, com suas características
únicas e particulares”.
Pode-se dizer que o patrimônio cultural de um povo é aquele objeto ao qual
este mesmo povo se identifica e que é de sua posse, ou seja, pertencente à ele,
objeto ao qual o indivíduo estará rememorando e utilizando-se de lembranças
passadas para estar atribuindo sentidos e valores ao objeto.
Tende-se a considerar que o patrimônio cultural está relacionado em sua
maioria com monumentos e objetos que retratam a história do homem, entretanto
este conceito de que patrimônio só é se for histórico já foi derrubado em meados do
século XX, aonde a UNESCO segundo Dias e Aguiar (2002), estabelece um sistema
de proteção mundial do patrimônio cultural e mundial de valor universal considerado
excepcional, ao qual o conjunto Urbanístico, Arquitetônico e Paisagístico de Brasília
fez parte no ano de 1987. Brasília foi fundada no ano de 1960 e apenas 27 anos
após sua inauguração, foi tombada pela UNESCO como Patrimônio Cultural da
Humanidade.
Funani e Pinsky (2001), ainda dizem que a finalidade do patrimônio,
originalmente tida como a de representar o passado das nações, acabou
multiplicando-se. Assim, entende-se que para o turismo, ao qual passou a utilizar-se
destes patrimônios como atrativos e fonte de renda, estes mesmos devem ser tornar
exóticos e atraentes para o turista e desta forma dependendo do patrimônio, seus
sentidos e valores seriam transformados.
4 TOMBAMENTO - ANALISE CONCEITUAL
O objetivo deste artigo é mostrar um pouco sobre o município de Palhoça e
seus monumentos, concentrando-se na Igreja matriz de Palhoça, chamada Senhor
Bom Jesus de Nazaré, porém este monumento não é tombado, desta forma através

de observações feitas no local ficou claro a identificação da comunidade com este
monumento localizado na área central de Palhoça.
Desta forma no decorrer deste artigo será exposto um conteúdo mais
aprofundado sobre a Igreja matriz Senhor Bom Jesus de Nazaré, sendo aqui um
esclarecimento do que é tombamento.
Segundo o IPHAN (2007) (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional), tombamento caracteriza-se por um ato administrativo realizado pelo poder
público com o objetivo de preservar, por intermédio da aplicação de legislação
específica, bens de valor histórico, cultural, arquitetônico, ambiental e também de
valor efetivo para a população, impedindo que venham a ser destruídos ou
descaracterizados. (IPHAN, 2007).
Com a definição de tombamento bem esclarecida pode-se observar que o
tombamento pode ser aplicado a qualquer bem (imóveis), de interesse cultural ou
ambiental, sendo somente bens materiais que por sua vez possuam algum interesse
de preservação da população. Assim, a preservação torna-se visível quando um
bem se encontra em bom estado de conservação, para que a população possa
usufruir deste para diversas funções. Logo o imóvel tombado e bem preservado
pode mudar de uso, desde que as características originais do imóvel sejam
preservadas e estejam de certa forma em harmonia com o local, como se observa
atualmente muitos imóveis tombados sendo readaptados a outras formas de uso
para o bem comum. (IPHAN, 2007).
Com tantos imóveis de muito valor espalhados pelo país, fica difícil para os
órgãos competentes analisar e regularizar o tombamento de todos, sendo assim
qualquer cidadão (pessoa física ou jurídica) pode pedir o tombamento aos órgãos
responsáveis por efetuar os processos necessários, referindo-se neste caso, a
União por intermédio do IPHAN, pelo Governo Estadual por intermédio também do
IPHAN (estadual), ou por administrações municipais através de leis ou da legislação
federal. Após uma ação administrativa do Poder Executivo, com a abertura de um
processo, este será submetido a uma avaliação pelos órgãos responsáveis. Logo se
o imóvel passar pela inspeção proposta pelos órgãos responsáveis, definida a
intenção de proteger o bem cultural e/ou natural, o proprietário receberá uma
notificação legal constatando que este bem se encontra protegido contra
descaracterização e destruição, contudo o processo somente terá fim com a

inserção deste no Livro Tombo e a comunicação formal aos proprietários. (IPHAN,
2007).
Para tanto o governo dispões de alguns incentivos aos proprietários de bens
tombados, como a redução do imposto de renda de pessoa física, alem disso podem
ser deduzidos 80% das despesas para restauração do imóvel, que seja tombado
pelo IPHAN (2007). Apesar destes incentivos, também existem alguns municípios
que propõe aos proprietários de bens tombados a isenção do IPTU.
Contudo o tombamento não é a única forma de preservação, a
constituição nacional estabelece que é função do Estado e dos municípios o apoio a
comunidade para a preservação de seus bens. Neste caso também é importante
adquirir um inventário, para o reconhecimento da importância do bem, logo nos
Planos Diretores dos municípios também encontram-se formas de preservação dos
bens,ou seja, no planejamento urbano da localidade. Porem o mais importante é que
o município desenvolva-se sem prejudicar seus bens, sejam eles tombados ou não,
para assim promover na comunidade local a consciência da importância destes bens
para a história desta região. (IPHAN, 2007).
5 LOCALIZAÇÃO DE PALHOÇA
O Município de Palhoça que é de colonização açoriana, mas que também
teve influências de outras etnias, das quais veremos adiante, hoje possui uma
população de 128.102 habitantes que estão distribuídos em uma área total de
394,662 km².(FARIAS, 2004)
Localizada entre o litoral e a Serra do Mar, Palhoça é hoje uma das cidades
que mais oferecem alternativas de lazer para os turistas. Entre as praias mais
conhecidas destacam-se Enseada de Brito, Guarda do Embaú, Pinheira e Praia do
Sonho.
Em Palhoça está situada a praia de Pedras Altas, a segunda praia
reconhecida como reduto naturista em Santa Catarina. Com mar tranqüilo e seguro
proporciona passeios de barcos pelas ilhas, caminhadas que levam a riachos com
piscinas naturais. (PREFEITURA DE PALHOÇA, 2007)
Já a Guarda da Embaú, que segundo alguns autores está localizada em uma
área territorial pertencente ao município de Paulo Lopes, até algum tempo atrás era

mais uma praia de pescadores espalhada pelo litoral catarinense e freqüentada
esporadicamente por surfistas.
De uns tempos para cá, a Guarda se transformou num point turístico dos mais
badalados. O modelo e ator Paulo Zulu, que circula diariamente pela praia, e sua
pousada Zulu Land são uma das atrações do lugar. Bem próximo dali fica a Pinheira,
um paraíso cercado por águas limpas e tranqüilas e muita mata preservada.
Diferentemente da Guarda, o reduto ali é familiar. A praia do Sonho também é
outra que embeleza este litoral. As águas são tranqüilas e perfeitas para a pescaria.
O Município de Palhoça faz divisa com São José, São Pedro de Alcântara,
Santo Amaro da Imperatriz e Paulo Lopes, além de estar a apenas 15 km de
distância da capital do estado, Florianópolis e a 400 km de Porto Alegre. Suas
principais atividades econômicas são o comércio, a agricultura e a pesca, sendo que
esta última tornou a cidade uma grande produtora de mariscos, ostras e camarões.
(FARIAS, 2004)
Suas principais vias de acesso são a BR-101 e uma antiga via precariamente
calçada com paralelepípedos sobre os quais foi colocada uma camada de asfalto. É
através deste acesso que transita 90% do transporte coletivo entre a sede do
município e a Capital, o que provoca congestionamentos na hora do maior
movimento devido à inexistência de recuos nos pontos de parada de ônibus.
6 HISTÓRIA E FUNDAÇÃO DE PALHOÇA
A população atual do município de Palhoça é o resultado da fusão de diversas
etnias e culturas. A colonização deste município em grande parte deu-se através dos
portugueses/açorianos, porém outras etnias como negros, índios, alemães e
italianos também estavam lá presentes.
A origem do nome do município deve-se a grande quantidade de casas de
pau-de-pique cobertas de palha, usadas como residência ou como ranchos para
abrigar as canoas dos pescadores, sendo estas denominadas como palhoça. De
acordo com o Dicionário Aurélio define-se palhoça como sendo “casa ou cabana
coberta de colmo ou palha, encontrada nas regiões tropicais”.
Conforme Farias (2004), a primeira fase de ocupação humana em Palhoça
primeiramente aconteceu com os homens sambaquianos até aproximadamente ao
ano 1000, seguidos dos tupi-guarani, que foram absolutos até a chegada do homem

anco. Então a partir do século XVI acontece a chegada dos Europeus na região,
portugueses e outras etnias iniciam o povoamento do homem branco em Palhoça,
dizimando e empurrando para a serra a população de indígenas que lá habitavam.
A consolidação do europeu em Palhoça deu-se efetivamente em meados do
século XVIII, com a chegada dos açorianos dos quais segundo Farias (2004), fixamse
476, nas terras que hoje fazem parte do distrito da Enseada de Brito. Os
açorianos, na maioria casais, tornaram a área não só ocupada, mas produtiva,
cultivando mandioca, milho e feijão. Estes mesmos tornaram a região populosa o
suficiente para que o Rei de Portugal, D. João V criasse uma freguesia, e então
desta forma ocorre a fundação da Freguesia Nossa Senhora do Rosário de Enseada
de Brito, mais precisamente em maio de 1750, ou seja, a data mais antiga relativa
ao município de Palhoça, comemorando-se no ano corrente 257 anos de fundação.
(FARIAS, 2004)
Entretanto, tal data refere-se à apenas uma das duas versões existentes para
explicar a fundação do município de Palhoça. A segunda versão e até então aquela
que é considerada oficial pelo município refere-se a data de 1793, quando é doada a
sesmaria para Caetano Silveira de Mattos (português do arquipélago de Açores),
localizada no espaço do atual perímetro urbano de Palhoça. Sendo assim, Caetano
Silveira de Mattos foi considerado o fundador oficial deste município.
Palhoça permanece como arraial até 1873, sendo elevado à condição de
Distrito Policial. Logo em 1882 passou a ser uma Freguesia e quatro anos depois à
Distrito de Paz. Até então Palhoça permanecia ao município de São José
emancipando-se na data de 24 de Abril de 1894. (SILVEIRA, 1993)
7 LEVANTAMENTO DOS PATRIMÔNIOS HISTÓRICO CULTURAIS DE PALHOÇA
• Paróquia Senhor Bom Jesus de Nazaré (Igreja Matriz) - Situada no centro de
Palhoça, a Paróquia teve seu primeiro prédio construído no ano de 1883 , sendo
uma das mais antigas do município. (PREFEITURA DE PALHOÇA, 2007).
• Fortaleza de Nossa Senhora da Conceição de Araçatuba - Esta Fortaleza foi a
quarta e última das fortalezas projetadas pelo brigadeiro português José da Silva
Paes. Esta Fortaleza localiza-se na Ilha de Santa Catarina, no município de
Palhoça e foi construída entre os anos 1742 e 1744, a Fortaleza foi desenvolvida

para proteger a entrada da Baía Sul da Ilha de Santa Catarina e serviu também
como prisão. Em 1894, por determinação, esta fortificação, que era chamada de
Fortaleza da Barra do Sul, passou a denominar-se Fortaleza de Araçatuba.
Mesmo com diversos reparos que a Fortaleza sofreu em 1780 e 1850, estava
bastante arruinada. A Fortaleza de Araçatuba foi tombada como Patrimônio
Histórico e Artístico Nacional na data de 1980, e também recebeu escoramentos
e consolidações emergenciais em 1991, atualmente encontra-se em processo de
restauração. (FARIAS, 2004)
• Prédio Centenário da Prefeitura - O prédio é de estilo colonial português, e foi
construído por Antônio de Castro Gandra, tendo seu início em 1894 e concluído
em julho de 1895. No prédio foram instalados os três poderes, porém atualmente
o prédio da Prefeitura é usado exclusivamente pelo Poder Executivo.
• Em 24 de agosto de 1924 o Superintendente José Crisóstomo Koerig adquiri
um relógio para ser colocado no frontispício do prédio, que funcionou até a
década de 60. Atualmente ele só tem o mostrador e os ponteiros. O maquinário
desapareceu nas diversas tentativas de fazê-lo voltar a funcionar. O prédio da
Prefeitura é considerado um monumento histórico, porém não tombado.
(PREFEITURA DE PALHOÇA, 2007).
• Igreja Nossa Senhora do Rosário (Enseada de Brito) - Enseada é um das mais
antigas comunidades e possui uma das mais antigas paróquias de Santa
Catarina. Foi criada no período colonial e imperial em 13 de maio de 1750.
(PREFEITURA DE PALHOÇA, 2007).
• Enseada de Brito e seus Casarios - È uma das três mais antigas comunidades do
litoral catarinense, com uma comunidade de mais de 250 anos e foi tombada
pelo Patrimônio Histórico, por seus casarios coloniais. Foi fundada em 1750 pelo
navegador português Domingos de Brito Peixoto. Pode-se observar no local
várias casas de estilo colonial português, algumas com mais de 200 anos e igreja
centenária. (PREFEITURA DE PALHOÇA, 2007).
• Capela Nossa Senhora do Parto - Construída em 1863, hospedou a imagem do
Senho Bom Jesus de Nazaré até o translado para a Igreja Matriz. (SILVEIRA, S/
A).

• Belezas Naturais - Palhoça possui muitos patrimônios naturais, tais como: O
parque estadual da Serra do Tabuleiro, Morro do Cambirela, Morro da Pedra
Branca, Praia do Tomé, Praia de Fora, Enseada de Brito, Pedras Altas, Praia do
Sonho, Praia da Pinheira, Praia Guarda do Embaú, Praia Ponta do Papagaio,
Praia de Cima, etc. (PREFEITURA DE PALHOÇA, 2007).
8 RELIGIÃO
A religião Católica Apostólica Romana chegou em Palhoça com os primeiros
habitantes partir do ano de 1793, aos quais se estabeleceram.
Com o crescimento do povoado e sua evolução política os fiéis católicos
passaram a reivindicar a criação de uma Paróquia na sede, uma vez que com a
emancipação do Município, Palhoça passou a ter Paróquias nos seus Distritos, mas
não tinha na sede. (SILVEIRA, 1996)
O povo Português vindo dos Açores, extremamente católico, trouxe consigo
os seus cultos religiosos. Dentre eles, o mais forte é o culto ao Divino Espírito Santo.
Em cada município ou localidade, assumiu características próprias nos
festejos populares profano/religiosos do culto ao Divino Espírito Santo. Mas estas
mudanças, sofridas ao longo dos tempos, não alteraram a essência deste culto, que
mantêm os mesmos elementos básicos de quando foi instituída a sua celebração
por Izabel de Aragão, em Alenquer, em Portugal, no século XIV. O ciclo do Divino
Espírito Santo apresentava etapas bem definidas: peditórios, novenas, cantorias e
festas; bem como símbolos: bandeira do Divino, coroa, salva, cetro, impérios,
festeiros, imperador e imperatriz, corte, cortejo, imperial, coroação, pagamento de
promessas, pãozinho do divino, varas, mastro do divino, juízes de vara e bandas.
(FARIAS,2004)
Contudo, apesar da ampla maioria da população do Município ter como fé a
religião Católica, não se pode esquecer da religião Evangélica, onde no Município
existem inúmeras Igrejas, sendo que a mais antiga é a Igreja Evangélica da
Confissão Luterana com duas paróquias. Uma na sede atendendo as comunidades
dos bairros Rio Grande, Ponte de Maruim, Caminho Novo, Jardim Eldorado e Bela
Vista. Outra no Aririu atendendo aquela região e o Município de Santo Amaro.
(FARIAS,2004)

Apesar de não existirem estatísticas, acredita-se que grande parte da
população do Município pertença, acredite ou pratique alguma crença religiosa. As
crenças mais praticadas em Palhoça são: o catolicismo, o protestantismo, o
kardecismo e os cultos afro.
9 O PADROEIRO SENHOR BOM JESUS DE NAZARÉ
Senhor Bom Jesus de Nazaré é o padroeiro do Município de Palhoça, que
segundo a bíblia representa Cristo na ação de pregar. A escultura religiosa presente
na Igreja Matriz de Palhoça foi esculpida em 1872, pelo artista Antônio Couceiro,
natural da cidade de Porto em Portugal. A escultura veio de Portugal para o
município através de uma encomenda feita pela senhora Maria Jesuína de Souza
Lobo, conhecida na localidade como Maricota Lobo. (SILVA, 2006).
Antônio Couceiro, escultor português nasceu no ano de 1833 em uma família
de donos de solares na região de Porto/ Portugal, o artista tinha quatro filhos;
Cecília, Francisco, Antônio e João que por sua vez dedicaram-se as artes. Antônio
C. freqüentou a Academia Portuense de Belas Artes, onde participava de
exposições, sendo que no final de sua vida regeu a cadeira de escultura na Escola
de Belas Artes de Porto. (SILVA, 2006).
Além da escultura do Senhor Bom Jesus de Nazaré enviada de Portugal para
Palhoça, Antônio C. esculpiu a imagem do “Senhor Morto”, que por sinal foi
concluída pelo seu filho Francisco Couceiro, e encontra-se atualmente em uma
igreja de Porto. Antônio C. faleceu em 1895, quando estava com 62 anos de idade,
na mesma cidade onde nasceu. (SILVA, 2006).
A imagem religiosa do Senhor Bom Jesus de Nazaré possui as dimensões de
1,53m de altura, 77 cm de largura, 74 cm de profundidade, sendo que sua base
possui 23 cm de altura, 58 cm de largura e 42 cm de profundidade, logo a imagem
inteira (corpo e base) tem 1,76 m. (SILVA, 2006).
Contudo é importante ressaltar que o artista procurou expor em sua obra o
máximo de realismo, tentando passar a figura do santo o ato de quem recebeu uma
incumbência, dirigindo-se aos reinos dos céus. Assim com a obra concluída, a
mesma seguiu para Palhoça onde cumpriria sua “missão” na comunidade religiosa
local, para firmar ainda mais a devoção da população católica deste município.
(SILVA, 2006).

10 IGREJA MATRIZ SENHOR BOM JESUS DE NAZARÉ – TRANSFORMAÇÃO
HISTÓRICA
Através de técnica de observação e pesquisas bibliográficas optou-se pela
Igreja Matriz Senhor Bom Jesus de Nazaré, localizada no centro de Palhoça, para
desenvolver este artigo. Outro fator determinante para a escolha da paróquia foi o
fato da maior parte da população local praticar o catolicismo, pois segundo Silveira
(1996), “A presença da igreja em Palhoça é muito marcante não só na formação
religiosa dos palhocenses, como também na influência cultural que exerce sobre a
cidade, como por exemplo, fornecendo nomes para localidades e pessoas”. Deste
modo tendo a igreja como um significativo referencial, ainda ressaltando que esta
faz parte do composto de planta portuguesa, a qual caracteriza-se por uma praça
central e a igreja localizada em um aclive de frente para o mar, além de possuir as
ruas transversais a praça.
Anos após a fundação de Palhoça, mais precisamente em 1863, tem-se
notícia de que foi mandado edificar a primeira capela para atender os moradores de
Palhoça a Capela Nossa Senhora do Parto (foto 1 em anexos), que abrigou a
imagem do padroeiro Senhor Bom Jesus de Nazaré, vindo de Portugal, em 1872.
(SILVEIRA, 1996).
Atualmente esta capela é mantida em estado de conservação pela população,
ocasionalmente havendo ainda a celebração de algumas missas. Com o aumento da
população de palhoça, em 1883 inaugurou-se em outra localidade uma nova capela,
que mais tarde veio a ser a Igreja Matriz de Palhoça (foto 2 em anexos), ocorrendo a
transição da imagem do padroeiro desta paróquia. (SILVEIRA, 1996).
Logo em novembro de 1910, constrói-se uma torre com trinta metros de
altura, pelo mestre de obras alemão Hermann Becker. Em 9 de abril de 1935 são
inauguradas as pinturas com temas bíblicos, que foram pintadas pelo artista Pedro
Cechet. Pouco tempo depois das pinturas prontas e de solicitações da população,
inaugura-se em 1942 uma nova estrutura da Igreja Matriz, com uma segunda torre
(foto 3 em anexos). (SILVEIRA, 1996).
Com a expansão da população palhocense, percebe-se que a Igreja Matriz
não poderia mais comportar o grande número de fiéis que vinham contemplar as
celebrações, então uma decisão radical é tomada, foi então quando em 1984 ocorre

a demolição de Igreja, tendo inicio em 1985 a construção de um templo mais amplo.
(SILVEIRA, 1996).
Contudo, enquanto a nova igreja era construída as celebrações ocorriam em
um galpão reformado, nas proximidades da praça. Tragicamente durante esta
transição, em primeiro de maio de 1988 ocorre um incêndio de origem desconhecida
em um galpão onde provisoriamente funcionavam os serviços litúrgicos e
administrativos da paróquia, destruindo diversos tipos de documentos.
Assim, em 6 de agosto de 1989, dia do Padroeiro Senhor Bom Jesus de
Nazaré foi inaugurada oficialmente a atual e nova Igreja Matriz de Palhoça, tendo o
nome referente ao padroeiro da paróquia ( fotos 4 e 5 em anexos).
11 CONSIDERAÇÕES FINAIS
Desta forma, percebeu-se que a transformação da igreja no decorrer dos
tempos esteve associada ao crescimento do município, a igreja foi pequena quando
Palhoça era apenas uma povoa, e cresceu quando Palhoça passou de povoa para
município.
Pode-se estar questionando a idéia de modernidade adotada por esta
comunidade, a qual foi preciso a destruição de obras arquitetônicas com relevante
valor histórico para apenas proporcionar um local com espaço mais amplo para os
fiéis. Não seria mais interessante manter as igrejas antigas, dado o seu valor
histórico e o sentido que estas representavam para a cultura local?
Talvez a atual Igreja Matriz de característica totalmente eclética poderia ser
construída em outra localidade, preservando aquelas que antes lá existiam. Pela
falta de conhecimento e informação destas pessoas pode-se entender que estas
mesmas não tinham uma noção de preservação destes patrimônios, que no futuro
viriam a ser muito importantes histórica e economicamente para o município.
Com o desenvolvimento deste trabalho verificou-se a possibilidade de haver
um planejamento para o desenvolvimento do turismo cultural em Palhoça. A
diversidade de construções antigas que carregam em si a história do município,
possibilitam a criação de roteiros turísticos para visitação.
Na tentativa de entender melhor o planejamento turístico que acontece no
município de Palhoça, procurou-se estar entrando em contato com o secretário de
turismo do município, entretanto não foi possível o contato com o mesmo.

11 ANEXOS:
Foto 1 – Capela Nossa Senhora do Parto datada de 1863
Fonte: Fotografia Marcelo Carsten Jr, 2007.

Foto 2 - Antiga Igreja Matriz de Palhoça com a data de 1883
Fonte: Fotografia Marcelo Carsten Jr, 2007.
Foto 3 – Ainda a antiga Igreja com uma nova estrutura
Fonte: Fotografia Marcelo Carsten Jr, 2007.

Foto 4 – Atual Igreja Matriz, inaugurada em 1989
Fonte: Fotografia Marcelo Carsten Jr, 2007.
Foto 5 – Foto interna da mesma igreja
Fonte: Fotografia Marcelo Carsten Jr, 2007.

REFERÊNCIAS
BARRETO, M. Manual de Iniciação ao Estudo do Turismo. Editora Papirus.
Campinas, 2002.
DIAS, R. & AGUIAR, M. R. de. Fundamentos do Turismo. Editora Alínea.
Campinas, 2002.
FARIAS, V. F. de. Palhoça: Natureza, História e Cultura. Editora Doutor. Palhoça,
2004.
FUNANI, P. P. & Pinsky, J. Turismo e Patrimônio Cultural. Editora Contexto. São
Paulo, 2001.
SILVA, M. S. da. Senhor Bom Jesus de Nazaré – Padroeiro do município de
Palhoça/SC: Arte, Historia e Devoção. Edição do Autor. Palhoça, 2006.
SILVEIRA, Claudir. Município de Palhoça. Edição do Autor. Florianópolis. Ano S/A.
1993. Edição Própria.
Palhoça – Segundo Centenário – Síntese Histórica 1793 –
A Presença da Igreja Católica em Palhoça 1793 – 1996.
IPHAN. Tombamentos. Disponível em www.portal.iphan.gov.br acessado em maio
de 2007
PREFEITURA DE PALHOÇA. Elemento dos patrimônios histórico culturais de
palhoça. Disponível em www.palhoca.sc.gov.br/site acessado em maio de 2007.