Revista da Abordagem Gestáltica - ITGT

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A r t i g o Husserl, E. (2000). A idéia da fenomenologia. Lisboa: Edições 70. (Original publicado em 1907). Husserl, E. (2006). Idéias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenológica. São Paulo: Idéias & Letras (Original publicado em 1913). Iriki, A.; Tanaka, M. & Iwamura, Y. (1996). Coding of modified body schema during tool use by macaque postcentral neurones. NeuroReport, 7, 2325–2330. Katz, D. (1935). The world of colour (R. B. Macleod & C. W. Fox, Trad). London: Kegan Paul Trench, & Truebner (Original publicado em alemão, 1911). Katz, D. (1945). Psicología de la forma (J.M. Sacristán, Trad.). Madrid: Espasa-Calpe, S.A. (Original publicado em 1943). Klein, D. B. (1970). A history of scientific psychology. New York: Basic Books Lutz, A., & Thompson, E. (2003). Neurophenomenology: Integrating subjective experience and brain dynamics in the neuroscience of consciousness. Journal of Consciousness Studies, 10 (9-10), 31-52. Noë, A. (2004). Action in Perception. Boston, MA: The MIT Press. Petit, J-L. (2010). A husserliana, neurophenomenologic approach to embodiment. Em S. Gallagher & D. Schmicking (Eds.), Handbook of Phenomenology and Cognitive Sciences [pp. 201-216]. New York: Springer. Schmicking, D. (2010). A toolbox of phenomenological methods. Em S. Gallagher & D. Schmicking (Eds.), Handbook of Phenomenology and Cognitive Sciences [pp. 35-56]. New York: Springer. Smith, D. W. (1999). Intentionality naturalized? Em J. Petitot, F. J. Varela, B. Pachoud, & J-M. Roy (Eds.), Naturalizing phenomenology: issues in contemporary phenomenology and cognitive science [pp. 83-110]. Stanford, CA: Stanford University Press. Revista da Abordagem Gestáltica – XVII(2): 123-130, jul-dez, 2011 Thiago G. Castro & William B. Gomes Spiegelberg, H. (1972). Phenomenology in Psychology and Psychiatry: a historical introduction. Evanston: Northwestern University Press. Thompson, E. (2007). Mind in life: Biology, phenomenology and the sciences of mind. Cambridge, MA: Harvard University Press. Tsakiris, M., & Haggard, P. (2005). The rubber hand illusion revisited: visuotactile integration and self-attribution. Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance, 39(1), 80-91. Varela, F.J., Thompson, E., & Rosch, E. (1991). The Embodied Mind: cognitive science and human experience. Cambridge, MA: MIT Press. Zahavi, D. (2009). Naturalized Phenomenology. In S. Gallagher and D. Schmicking (eds.), Handbook of Phenomenology and Cognitive Science (pp. 1-12). Netherlands: Springer. Thiago Gomes de Castro - Mestre em Psicologia (UFRGS) e Doutorando no Programa de Pós-Graduação em Psicologia da UFRGS. Pesquisador do Laboratório de Fenomenologia Experimental e Cognição - LaFEC. Endereço Institucional: IP/UFRGS, Rua Ramiro Barcelos, 2600 - Sala 123. CEP 90035.003. Porto Alegre/RS. E-mail: thiago.cast@gmail.com William Barbosa Gomes - PhD em Psicologia pela Southern Illinois University e com estágios de pós-doutoramento na Southern Illinois University e na Universidade de Michigan, fundador e professor do Programa de Pós-Graduação em Psicologia da UFRGS. Coordenador do Laboratório de Fenomenologia Experimental e Cognição - LaFEC. Endereço Institucional: IP/UFRGS, Rua Ramiro Barcelos, 2600 - Sala 123. CEP 90035.003. Porto Alegre/RS. E-mail: gomesw@ufrgs.br Recebido em 16.06.2011 Aceito em 23.09.11 130
A Crítica da Fenomenologia de Husserl à Visão Positivista nas Ciências Humanas a CRítiCa da fenomenologia de HuSSeRl à viSão poSitiviSta naS CiênCiaS HumanaS The Critique of Husserl’s Phenomenology the Positivist View in Humanities La Crítica de la Fenomenología de Husserl la Visión Positivista en Humanidades Ca r l o s di ó g e n e s Co r T e s To u r i n h o Resumo: O artigo concentra-se em torno da especificidade da atitude fenomenológica, bem como da metodologia adotada pela fenomenologia de Edmund Husserl no começo do século XX. Tal atitude consiste em uma atitude reflexiva e analítica, a partir da qual se busca fundamentalmente elucidar, determinar e distinguir o sentido íntimo das coisas. Já o método fenomenológico é, por sua vez, um método de evidenciação dos fenômenos, cuja estratégia consiste no exercício da suspensão de juízo em relação à posição de existência das coisas, viabilizando a recuperação destas em sua pura significação. Contrastando a atitude fenomenológica com o que Husserl chamou de “atitude natural” (atitude na qual se encontra mergulhada a consciência das ciências positivas), o artigo abordará, em seguida, a crítica da fenomenologia à perspectiva positivista nas Ciências Humanas. Palavras-chave: Fenomenologia; Ciências humanas; Edmund Husserl; Positivismo. Abstract: The present paper focuses around the specificity of the phenomenological attitude and the methodological strategy adopted by the phenomenology of Edmund Husserl in the Twentieth Century. Such attitude is reflective and analitical, from which one seeks to fundamentally elucidate, identify and distinguish the sense of things. Impelled by the slogan of the “return to the things itself”, the phenomenology of Husserl adopts, through a methodological point of view, the call “phenomenological reduction”, that is, the suspension of the judgement in relation to the natural world, to recover it, in the consciousness, in an indubitable way, in his pure meaning. Contrasting the attitude phenomenological with what Husserl called “natural attitude”, the paper addressed then the critique of phenomenology to perspective positivist in humanities. Keywords: Phenomenology; Humanities; Edmund Husserl; Positivism. Resumen: El presente artículo tiene como objetivo abordar la especificidad de la actitud fenomenológica, así como de la metodología adoptada por la fenomenología de Edmund Husserl a principios del siglo XX. Esta actitud consiste en una actitud reflexiva y analítica, de la cual se busca aclarar, identificar y distinguir el significado íntimo de las cosas. El método fenomenológico es un método de aclaración de los fenómenos, cuya estrategia consiste en el ejercicio de la suspensión del juicio en relación la posición de la existencia de las cosas, lo que permite la recuperación de estos en su significación pura. Por último, se abordará la crítica de la fenomenología la concepción positivista de las humanidades. Palabras-clave: Fenomenología; Humanidades; Edmund Husserl; Positivismo. introdução O presente artigo concentra-se em torno da tarefa de aclarar a especificidade da atitude fenomenológica (enquanto modo de consideração do mundo), bem como da metodologia adotada pela fenomenologia de Edmund Husserl para o alcance de um grau máximo de evidenciação dos fenômenos. Tal atitude consiste, conforme será destacado – em uma atitude reflexiva e analítica, a partir da qual se busca, nos termos das “Cinco Lições” de Husserl – em fundamentalmente elucidar, determinar e distinguir o sentido íntimo das coisas (a coisa em sua “doação originária”, revelada “em pessoa”). Já o método fenomenológico será, por sua vez, um método de evidenciação dos fenômenos, cuja estratégia consiste, grosso modo, no exercício da suspensão de juízo em relação à posição de existência das coisas, viabilizando a recuperação destas em sua pura significação. Contrastando a atitude fenomenológica com o que Husserl chamou de “atitude natural” (modo de orientação no qual se encontra mergulhada a consciência das ciências positivas), o artigo abordará, em seguida, a crítica da fenomenologia à perspectiva positivista nas Ciências Humanas. Enquanto o programa positivista deixa-nos, para o estudo do homem, confinados, do ponto de vista metodológico, a uma lógica indutiva, segundo a qual conhecer consiste em descrever, pela observação positiva dos fatos, a regularidade desses fatos, a abordagem fenomenológica nas ciências humanas convida-nos para uma clarificação do que há de mais fundamental na coisa sobre a qual retornamos, deslocando-nos a atenção dos fatos contingentes para o seu sentido originário indissociável de uma intencionalidade. Tal abordagem consolida, com isso, uma espécie de “conversão filosófica” que nos faz passar de uma visão ingênua do mundo para um modo de consideração das coisas, no qual o mundo se revela em sua totalidade como “fenômeno”. 131 Revista da Abordagem Gestáltica – XVII(2): 131-136, jul-dez, 2011 A r t i g o
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