Texto Completo - Projeto HAM - História e Análise Midiática

20 - Marxismo e Revolução: da “Estratégia de Derrocada” à “Guerra de Posições”
vimento das forças produtivas de determinada
sociedade e das relações de produção, um estudo
objetivo e científico das forças materiais que, relativamente
independentes da vontade dos homens,
organizam a produção e o atendimento às necessidades
construídas historicamente por tal sociedade. Este
estudo permite reconhecer o terreno fundamental
onde se desenvolvem a luta de classes e as disputas
políticas e ideológicas na sociedade, apontando para a
definição de existirem ou não as condições necessárias
e suficientes para a sua transformação, conforme
indicava Marx no célebre Prefácio.
A relação das forças políticas corresponde
ao grau de homogeneidade, autoconsciência e
organização dos grupos sociais, cuja avaliação, por
sua vez, exige o reconhecimento dos diferentes níveis
de seu desenvolvimento, consoante ao maior ou
menor grau de amadurecimento da consciência
política coletiva dos grupos e classes sociais. Este
processo abrangeria a passagem da consciência
primária, econômico-corporativa, em que os grupos
se organizam conforme seus interesses econômicos
imediatos, forjando laços de solidariedade de acordo
com a posição e a atividade profissional ocupadas na
sociedade, para a consciência política propriamente
dita, que supera os marcos corporativos e transforma
as ideologias criadas anteriormente em “partido”.
Este é o momento da hegemonia, que expressa a
capacidade de um grupo social unificar em torno de
seu projeto político um bloco mais amplo não homogêneo,
marcado por contradições de classe. O grupo
ou classe que lidera este bloco é hegemônico porque
consegue ir além de seus interesses econômicos
imediatos, para manter articuladas forças heterogêneas,
numa ação essencialmente política, que impeça a
irrupção dos contrastes existentes entre elas.
Logo, a hegemonia é algo que se conquista
por meio da direção política e do consenso e não
apenas mediante a coerção. Pressupõe, além da ação
política, a constituição de uma determinada moral, de
uma concepção de mundo, numa ação que envolve
questões de ordem cultural, na intenção de que seja
instaurado um “acordo coletivo” através da introjeção
da mensagem simbólica, produzindo consciências
falantes, sujeitos que sentem a vivência ideológica
como sua verdade. Portanto, além da unidade em
torno de objetivos econômicos e políticos, busca-se
construir, nesta hora, a unidade intelectual e moral,
ultrapassando-se o plano corporativo para se atingir,
numa ordem muito mais ampla, que se pretende
universal na sociedade, a hegemonia do grupo social
18 GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Cárcere – Volume 3, p. 42.
19 Idem, ibidem, p. 48.
fundamental sobre grupos afins subordinados.
Não se trata, entretanto, de idealizar a
capacidade diretiva da facção dominante, confundindo
hegemonia com controle absoluto do grupo
hegemônico sobre seus aliados, pois o processo não
extingue os embates e conflitos resultantes dos
posicionamentos e interesses específicos de cada
fração de classe. Trata-se, na verdade, de “uma
contínua formação e superação de equilíbrios
instáveis ... entre os interesses do grupo fundamental
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e os interesses dos grupos subordinados” , tendo em
vista, acima de tudo, a necessidade de se forjar um
certo equilíbrio de compromisso a exigir sacrifícios
de ordem econômico-corporativa que, por outro lado,
não podem envolver o aspecto essencial da luta
política, pois, segundo nosso autor, “se a hegemonia é
ético-política, não pode deixar de ser também
econômica, de ter seu fundamento na função decisiva
que o grupo dirigente exerce no núcleo decisivo da
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atividade econômica”.
Gramsci aponta também para a necessidade
de se estudar a relação das forças militares, o que
indica, claramente, que sua visão de hegemonia não
descarta o uso da violência revolucionária no processo
da luta pelo poder. Debruçando-se sobre o
Risorgimento, movimento responsável pela unificação
da Itália na segunda metade do século XIX,
destaca a “ausência desastrosa de uma direção
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político-militar” tanto no Partido da Ação, liderado
por Garibaldi e representativo das camadas populares,
quanto no partido moderado da monarquia
piemontesa. O resultado deste processo teria sido o
seu caráter inacabado: “não transforma integralmente
as estruturas do passado e não instaura um Estado
renovado que incorporaria amplas camadas sociais à
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cidadania” , porque nele nenhum grupo social foi
capaz de expressar a radicalidade revolucionária dos
jacobinos, na experiência clássica de revolução
burguesa, terminando por fundar um compromisso
entre frações da classe dominante para a manutenção
da dominação.
Concluindo sua análise sobre as relações de
força na sociedade, Gramsci rejeitava categoricamente
a perspectiva do economicismo, a enxergar o
momento da ruptura ou da revolução como determinado
mecanicamente por causas imediatas ligadas ao
empobrecimento ou à miséria das massas, pois o
processo revolucionário exigia, essencialmente, que
os conflitos fundamentais se dessem no campo da
política e da ideologia, onde os grupos que travam a
20 Idem, ibidem, p. 43.
21 SECCO, Lincoln. Op. cit., p. 85.