eo futuro, de que é feito afinal? - Artigo Científico - Uol

Kuhn conceitua as Revoluções Científicas como os episódios em que o
desenvolvimento é não-cumulativo, nos quais um paradigma mais antigo é total ou
parcialmente substituído por um novo, incompatível com o anterior. Então, mostra que
o desenvolvimento científico não ocorrem de forma cumulativa e sim por ruptura com
as teorias até então adotadas.
Obviamente, quando a ciência normal está em operação, não há revoluções na
forma de pensar a natureza, apenas inovações incrementais. Segundo Kuhn, as grandes
mudanças, as inovações radicais, são as Revoluções Científicas. Estes são os momentos
onde existe uma ruptura de paradigmas, i.e., o paradigma vigente cede seu espaço para
um novo paradigma, que traz todo um conjunto novo de perguntas, métodos e
interpretações. Sobre estes momentos de revolução, Arthur Clarke dedicou sua
“Segunda Lei”, quando diz que “o único modo de descobrir os limites do possível é
aventurar-se um pouco além deles no impossível” (CLARKE, 1970, p. 35-36). Ao falar
isto, Clarke percebe os paradigmas como um zeitgeist, delimitando todo um universo do
possível, i.e., “as revoluções são resultados de visões que algumas pessoas têm ao se
projetar para além do paradigma predominante, imergindo assim em um mundo do
impossível” (BALAGUER, SILVEIRA, 2002).
O terceiro conceito tratado na obra de Kuhn, importante para os propósitos do
presente trabalho, além dos paradigmas e da ciência normal, é a comunidade científica.
O conceito de comunidade científica surge com Michael Polányi (BEN-DAVID, 1975),
e encontra uma definição mais precisa, ainda que muito discutida, dentro do contexto da
sociologia da ciência, a qual tem em Merton como um de seus fundadores e principais
teóricos. Merton identifica a comunidade científica como “grupo portador de uma
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