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o campo do saber, o campo do poder e análise das formas de produção da verdade. Esses três
campos inuenciaram os estudos da teoria queer, principalmente no que diz respeito as formas de
identidade essencialista, principalmente nas noções de gay, lésbica, mulher e homem.
Foucault (1976) teoriza sobre o “dispositivo da sexualidade”, onde o sexo passa a ser
questionado como um campo de discursos, de escrita, de investigação e de conhecimento. Outro
conceito foucaultiano fundamental que vai inuenciar a teoria queer, é o conceito de “biopoder” e de
“biopolítica”, ou seja, o poder de controle, de controlar o “corpo-espécie”, onde é possível identicar
estratégias de determinações sociais para os gêneros, além do poder que é exercido sobre os corpos
dos sujeitos, e subverte a própria forma de pensar o corpo. Biopoder é a forma de poder que regula a
vida social por dentro, acompanhando-a, interpretando-a, absorvendo-a e rearticulando-a. O poder
só pode adquirir comando efetivo sobre a vida total da população quando se torna integral, vital, que
todos os indivíduos abraçam e reativam por sua própria vontade. “[...] O Biopoder, portanto, refere-
se a uma situação na qual o que está diretamente em jogo no poder é a produção e a reprodução da
própria vida” (HARDT, 2001, p. 43). Ou seja, o Biopoder corresponde a um poder disciplinador
que controla os nascimentos, mortes, reprodução, doenças dos indivíduos. Seguindo a metodologia
foucaultiana, a teoria queer analisa não somente o corpo ou o sexo como um corpo neutro ou físico,
mas passa a considerar os processos de produção dos corpos e sexualidades construindo outras
subjetividades. Foucault explica que
A sexualidade é o nome que se pode dar a um dispositivo histórico: não à realidade
subterrânea que se apreende com diculdade, mas a grande rede da superfície
em que a estimulação dos corpos, a intensicação dos prazeres, a incitação ao
discurso, a formação dos conhecimentos, o reforço dos controles e das resistências,
encadeiam-se uns aos outros, segundo algumas grandes estratégias de saber e de
poder (FOUCAULT, 2005, p. 100).
Nas questões de gênero e sexualidade destacam-se as relações de dominação, que muitas
vezes, são reexos de repressão. Foucault explica que a repressão ocorre pelas relações de poder, entre
homens e mulheres, jovens e idosos, pais e lhos, educadores e educandos, entre administração e
população, entre padres e leigos. Ele ainda argumenta que a sexualidade é um dos elementos mais
capazes de sofrer relações de poder, pois há variadas estratégias de dominação e opera por um
conjunto diversicado de discursos e práticas sociais.
Diante desse ponto de vista, a representação de gênero e da sexualidade torna-se um
instrumento de manobra e repressão alicerçando as relações de poder, considerando que gênero e
sexualidade são dimensões que integram a identidade pessoal de cada indivíduo e de grupos sociais
integrados por uma identidade de gênero. Segundo Butler, uma das maneiras pelas quais
[...] o poder é ocultado e perpetuado é pelo estabelecimento de uma relação
externa ou arbitrária entre o poder, concebido como repressão ou dominação, e
o sexo, concebido como energia vigorosa mas toldada, à espera de libertação ou
auto-expressão autêntica (BUTLER, 2003, p. 141).
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