Novembro de 2011 - Paróquia Nossa Senhora das Mercês

O que nos chama a atenção no calendário do mês de
novembro é a celebração dos finados. Há quem deteste
pensar na morte.
Poucos dias após a inauguração do Cemitério Parque
Iguaçu, em Curitiba, fui conhecê-lo. Impressionou-me a beleza
do espaço todo, o bosque, aquele bem cultivado gramado.
Era mesmo um parque. Ao sair, falei à jovem secretária que
ali estava sentada a um birô: - gostei muito daqui e voltarei
mais vezes para meditar sobre a morte. Para minha surpresa
ela me disse: “não, por favor; venha sim, para nos visitar e
para um cafezinho, mas não para pensar na morte”.
O fenômeno morte é paralelo ao nascimento. Como diria
alguém jocosamente, embora possa parecer humor macabro:
“a vida é uma doença terminal e sexualmente transmissível”.
Porém a verdade crua, nua, mas também serena
é: quem nasceu, necessariamente vai morrer um dia.
Não dá para negar que de fato, a morte seja mesmo
o fim de uma jornada. Talvez pudéssemos compará-la, um
pouco com o entardecer de um dia, o fim de uma festa, o
último aceno de um encontro. O fechar das cortinas de um
grande espetáculo.
O fato é que nos costumamos associar fim com uma
coisa ruim. Quando entendermos que o fim não necessariamente
precisa significar algo negativo, a própria dor da
separação de um ente querido, será diferente. Até mesmo
quando sentirmos que a morte ronda ao nosso redor seja
por uma doença terminal ou pela velhice, a nossa atitude
será bem diferente.
Fiquei muito impressionado e bem impressionado,
quando soube da morte de frei Irineu Costela; um dos
egressos da Província Capuchinha do Rio Grande do Sul e
São Paulo: evangelização em meio aos conflitos
Um dos temas fundamentais na teologia paulina é a
evangelização. É fundamental porque mostra a figura do
verdadeiro discípulo de Cristo que escuta, crê e prega a
palavra do Mestre, não obstante os momentos de crises e
dificuldades.
São Paulo, o apóstolo dos gentios, passou por vários
conflitos por causa do Evangelho. Um conflito forte foi o
que diz respeito à acusação de que ele não era apóstolo
(1Coríntios 9,2). O mesmo aparece na carta aos Gálatas,
e é por isso que ele insiste em dizer várias vezes que não
é apóstolo “da parte dos homens” (Gálatas 1,1), e sim da
parte de Cristo (Gálatas 1,12).
Embora Paulo não tenha ouvido/ entendido toda a revelação
por parte de outro apóstolo ou de outro evangelizador,
mas por parte de Cristo (Gálatas 1,12) não quer dizer
que, no encontro com Cristo, ele recebeu como que uma
caixinha que continha todas as verdades que haveria de
proclamar ao mundo. Paulo se refere à salvação pela Fé em
Jesus Cristo sem as obras da Lei (Gálatas 2,16).
Outras dificuldades decorrentes da evangelização surgem.
Paulo faz questão de afirmar o direito que o missionário
tem de ser sustentado por causa do trabalho que faz
(1Coríntios 9,6-14; Gálatas 6,6; 2Tessalonicenses 3,9). Entretanto,
quis trabalhar com as próprias mãos (1Cor 4,12)
para não ser pesado para a comunidade (1Tessalonicenses
2,9). Ele tinha uma profissão: fabricante de tendas (At
18,3).
Seguramente, a família de Paulo era rica. Devia ter uma
empresa para a confecção de tendas, uma vez que devia
dar um bom lucro, haja vista a presença dos soldados romanos
(o império romano dominava toda esta região) que
necessitavam das tendas. E Paulo opta em deixar tudo isso
para trabalhar com as próprias mãos, o que era desprezível
no mundo grego, uma vez que o trabalho manual era destinado
aos escravos.
A morte como fim plenitude
integrante do grupo fundador dos Missionários Franciscanos,
que tem sua casa central em Ponta Grossa.
Nos dias que antecederam minha transferência para
Umuarama, em 2002, frei Irineu, vitimado por um câncer,
fazia quimioterapia no Hospital Nossa Senhora das Graças
e hospedava-se no Convento das Mercês.
Conversei longamente com ele que me pareceu, apesar
da gravidade do seu estado de saúde, extremamente sereno.
Em menos de um ano fiquei sabendo da sua morte.
Por ocasião de uma vinda a Curitiba, fui visitar a minha,
hoje também saudosa amiga, Irmã Atília e lhe perguntei:
- como foi a morte do frei Irineu. A Irmã me respondeu:
foi uma verdadeira catequese, uma pregação, para todo o
Hospital. Médicos, enfermeiros, demais funcionários, todos
queriam vê-lo nos seus últimos dias. Tinha o semblante
sempre tranquilo e sorridente. Perguntado se não estava
triste, preocupado com a sua situação, dizia: “Por que devo-
-me preocupar? A vida toda me preparei para este encontro
com o Pai. Agora está chegando a hora do grande abraço
com Ele”.
De fato a morte é o fim da vida terrestre. Causa sem dúvida
um trauma na família, na sociedade em que conviveu
o indivíduo em questão. Mas quando esse fim é entendido
como meta alcançada, então passa a ser nascimento. Ou
ainda, ponto de partida e não apenas ponto de chegada.
É verdade que a morte é mesmo o fim de uma jornada.
Ela de fato marca a ruptura de um processo. A morte cria
uma separação, uma cisão entre tempo e eternidade. Mas
isto diz respeito apenas ao aspecto biológico, temporal,
material. Porém o homem é mais do que isto, é mais do
que animal, mais do que temporal, mais do que material. O
Na carta aos filipenses, diz: “circuncidado ao oitavo dia,
da raça de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu filho de
hebreus; quanto a Lei, fariseu; quanto ao zelo, perseguidor
da Igreja; quanto à justiça que há na Lei, irrepreensível”
(Fil 3,5-6). Esta certamente foi uma das razões de crises/
dificuldades de Paulo, uma vez que ele era legítimo judeu,
a ponto de observar todas as leis, e deixou tudo por causa
de Cristo.
Logo, quando Paulo fala que “o que era lucro tive-o
como perda, por amor de Cristo” (Fil 3,7), está falando de
algo que sentiu na pele. Não era como deixar alguma coisa
supérflua, e sim algo que o caracterizava naquele mundo
(judeu e cidadão romano) e que lhe era fonte de subsistência
(fabricante de tendas, família...).
Paulo teria as seguintes formas básicas para ganhar a
vida naquele tempo: poderia cobrar pelo ensino como faziam
os grandes mestres no mundo grego (o filósofo Aristóteles,
por exemplo); ou receber esmolas. Estas formas
estariam bem de acordo com o que pensavam os gregos,
para quem o trabalho manual era próprio dos escravos e
impróprio para um cidadão livre. Mas Paulo nunca aceitou
esmolas, a não ser da comunidade de Filipos (Filipenses
4,15-16; 2Coríntios 11,9).
Poderíamos nos perguntar por que Paulo faz toda essa
renúncia e decide anunciar o Evangelho em meio a tantos
conflitos, e 1Coríntios 9,19-22 pode apresentar uma luz:
Paulo faz a opção de se rebaixar totalmente para ganhar a
todos para Cristo.
Outro grande conflito que Paulo vivenciou aconteceu
no Areópago, em Atenas. O apóstolo dos gentios preparou
bem seu discurso e falou de Jesus, sem mencionar seu
nome. Não se referiu à cruz (Atos dos Apóstolos 17,30-
31). E quando falou da ressurreição de Cristo os ouvintes
zombaram dele e disseram: “volte outro dia e talvez te ouviremos!”
(Atos 17,32).
homem é mais do que o tempo. Ele aspira pela eternidade
da vida. Portanto para o homem que viveu não só a sua
animalidade, mas a totalidade do seu ser, a morte não é o
fim de tudo. A morte é ponto de partida da vida verdadeira
e eterna.
O ciclo normal da vida é: nascer, crescer, amadurecer,
envelhecer e morrer. Quando alguém não passa por este
caminho, significa que algo de errado aconteceu com ele. E
é bom que se diga, não é a vontade de Deus. Quem morre
em criança ou na juventude, morre fora de hora. Deus naturalmente,
não quer isto.
Aquele grande potencial de vida que se tem na infância
e na juventude, aos poucos vai se desgastando com o passar
dos anos. A morte vai acontecendo aos poucos; vamos
morrendo em prestações. Cada segundo, cada momento
representa vida desgastada.
A morte não pode nos assustar. Pois ela é o fim de
uma vida, a biológica, a material, a temporal e o começo da
vida pessoal, interior, a que não termina. A morte só deve
causar medo para quem não se empenhou em construir
essa vida interior.
Então a morte é fechar os olhos para este mundo e
abrir para a eternidade. De fato é mesmo, como dizia frei
Irineu, o momento do grande abraço com o Pai, para o qual
nos preparamos durante toda a nossa
vida.
Que estes pensamentos nos levem
a ver a vida e a morte com muito
mais otimismo e principalmente com
muito mais sentido cristão e religioso.
Frei Davi Nogueira Barboza
Esse foi mais um momento de crise e conflito para Paulo:
fracassou no seu discurso. Talvez ele quisesse derrubar
o sistema da religião pagã que havia em Atenas. Entretanto,
não conseguiu. E sua chegada em Corinto revela como
vivenciou este grande conflito (1Coríntios 2,3; 1Tessalonicenses
3,7). Um detalhe: depois do episódio de Atenas,
Paulo começa a falar da Cruz de Cristo. Antes, parecia
um grande orador que desejava mudar a opinião de todos
através de sua palavra. Agora Paulo afirma: “Quando fui ao
encontro de vocês não me apresentei com o prestígio da
oratória ou da sabedoria, para anunciar-lhes o mistério de
Deus” (1Coríntios 2,1-5).
Nesse contexto de conflitos, que Paulo viveu, é possível
compreender que ele teve a capacidade de transformar
conflitos em fonte de fé, esperança e amor. Há quem fale
em uma espiritualidade do conflito, uma vez que Paulo tirou
proveito de todas estas crises, assim como os discípulos
de Emaús: a cruz que era sinal de morte, desânimo, desesperança...
transforma-se em sinal de vida e esperança
(Lucas 24,13-35).
Que o Apóstolo Paulo nos ilumine a enfrentar nossos
conflitos e nunca deixar de anunciar o Cristo – “Anunciar o
evangelho não é título de glória para mim; é, antes, necessidade
que se me impõe. Ai de mim, se eu não anunciar o
evangelho!” (1Coríntios 9,16).
Paz e Bem!
Frei Rogério Goldoni Silveira
– OFMCap
freiroger@yahoo.com.br
Frei Rogério dá curso
bíblico todas as primeiras
segundas-feiras do mês
na Igreja das Mercês.
Boletim Informativo da Paróquia Nossa Senhora das Mercês - 7