Novembro de 2011 - ParÃ³quia Nossa Senhora das MercÃªs

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Na Igreja Católica, o Ano Litúrgico inicia no 1º Domingo de Advento e termina no sábado anterior a ele. É dividido em quatro ciclos: Advento até Natal, Natal até o Batismo de Jesus, Quaresma de Quarta-feira de Cinzas até Domingo de Ramos, Páscoa que envolve o Tríduo Pascal e Ressurreição de Jesus, terminando no Pentecostes. Segue o Tempo Comum com 33 a 34 semanas em que se comemoram os mistérios de Cristo, as festas da Virgem Maria e dos Santos. O Tempo Comum termina com o domingo de Cristo Rei. As festas de domingos ou dias santos de guarda são dez no Ciclo Anual: 01 de janeiro (Santa Maria, Mãe de Deus); 06 de janeiro (Epifania), 19 de março (S. José); Ascensão de Jesus (quinta-feira da sexta semana da Páscoa); 1ª quinta-feira após o domingo da SS. Trindade (Corpus Christi); 29 de junho (S. Pedro e S. Paulo); 15 de agosto (Assunção de Nossa Senhora); 1º de novembro (Todos os Santos); 08 de dezembro (Imaculada Conceição de Maria) e 25 de dezembro (Natal). A Santa Sé concedeu, às Tempos Litúrgicos Conferências Episcopais, licença para transferir para o domingo seguinte os feriados de guarda que acontecem em dias da semana. O Ano Litúrgico tem três ciclos (A, B e C), de leituras próprias. O Advento é um tempo de esperança da vinda do Messias. É marcado pelas figuras admiráveis de Nossa Senhora, grávida de Jesus, e do precursor João Batista. As leituras nas missas dominicais acenam para a Segunda Vinda de Cristo, com algumas referências ao fim do mundo. Mundo é termo latino que significa limpo. Portanto, o mundo que Deus criou jamais será destruído, mas, transformado como o pão e o vinho da Eucaristia. A História da Igreja de Cristo é simbolizada na Eucaristia. O que deve ser destruído, e isso quanto antes melhor, é o imundo do pecado. Somos todos chamados para a transformação do universo segundo os mandamentos da Lei do Senhor. Logo após a ressurreição de Cristo, os cristãos pensavam que logo iria acontecer a Parusia ou Segunda Vinda de Cristo que, para cada um de nós, acontece na hora da morte. Para nós, cristãos, morte é ressurreição e assunção ao céu, prefigurada na assunção de Nossa Senhora. Devemos preparar-nos para esta hora bendita com a prática da esmola, jejum e abstinência, especialmente de ordem interior. Jejum e abstinência são excelentes comportamentos de vida sadia e santa. Jejuar e abster-se de carne às sextas-feiras e quartas-feiras é um comportamento eclesial e também de medicina ou vida longa. Como notamos, os ciclos e tempos do Ano Litúrgico devem ser vividos com espírito linear ou de perene novidade, a caminho do encontro com Cristo Jesus. A cada ano e a cada dia, Deus nos apresenta inspirações e graças sem fim. Sentimos em cada memória litúrgica a predestinação que Deus nos fez para sermos seus filhos amados, herdeiros de suas riquezas (Ef 1, 3-14). O sentido de nossa vida é a ressurreição ou assunção. Frei Ovídio Zanini 8 - Ano XII - n.° 121 - Novembro de 2011
Cristo é Rei e Senhor Jesus Cristo é rei e senhor do universo Para tratar deste tema tão importante, busquei os textos bíblicos que me ajudaram a compreender a profunda natureza de Jesus Cristo. Não é possível comentá-los todos num espaço tão pequeno, mas apresento as citações para o amigo leitor conferir: Dn 7,13-14; Ap 1,5-8; Jo 18,33-37; 2Sm 5,1-3; Cl 1,12-20; Lc 23, 35-43; 1Cor 15, 20-28; Mt 25,31-46. Jesus de Nazaré se apresenta como rei, mas seu reino não é deste mundo. Ele é rei de um reino diferente. Sabemos que durante toda sua vida pública, ele teve extremo cuidado para que não se desse uma interpretação política à sua missão. Várias vezes querem fazê-lo rei, mas ele sempre se esquiva. Jesus é Pastor e Rei, sua realeza se estende e se exerce sobre toda a humanidade. A realeza de Jesus é de origem divina e tem o primado sobre tudo, porque o Pai pôs nele a plenitude de todas as coisas. O universo compreende todas as coisas que serão sujeitas a Deus Pai e são redimidas em relação a Cristo. Tem-se uma visão cósmica da realeza de Cristo. Ele é rei de reconciliação, de perdão, que veio para salvar a humanidade toda e de todos os tempos. Para o Cristo convergem os caminhos da história da humanidade. REI DIFERENTE Cristo é um rei diferente, pois seu reino não é deste mundo, é o único mediador da salvação de toda a humanidade e de toda a criação. Nele, todas as coisas encontram seu acabamento, sua verdadeira subsistência, segundo o desígnio criador de Deus. Ele continua a criar por meio do amor, e toda a criação é chamada, no homem e na mulher, a participar de sua vida divina, a entrar em sua Família. Toda a criação encontra, em Cristo, seu ponto de apoio, de subsistência (Hb 1,3;Cl 1,17). Por isso, nesse sentido, Jesus Cristo é o primogênito de toda a criatura; é o rei da criação porque só ele é a imagem de Deus invisível, e a realização do desígnio criador depende unicamente dele. E a realeza de Cristo assume o aspecto de uma reconciliação universal pelo seu sangue derramado na cruz. RECONCILIAÇÃO E PERDÃO Cristo é rei que reconcilia e perdoa Vemos no Evangelho (Lc 9,28-36) o episódio dos dois ladrões, como que a indicar que, para o Cristo, o modo de exercer sua realeza sobre toda a humanidade, inclusive sobre seus inimigos, é oferecendo-lhes o perdão (24,39-43). Segundo os especialistas, Lucas é muito sensível a esta ideia em toda a narrativa da paixão, mas aqui Jesus chega ao máximo diante dos seus adversários: “Pai perdoa-lhes porque não sabem o que fazem”. Jesus perdoa sem limites. Ele exerce, pois, e manifesta sua realeza não nas afirmações de um poder despótico, mas no serviço de um perdão que busca a reconciliação. Ele é o primogênito de toda a criatura e, como todas as coisas foram criadas nele, “foi do agrado de Deus reconciliar consigo todas as coisas, por meio dele, estabelecendo a paz no sangue de sua cruz”. Cristo é rei porque, perdoando e morrendo para remissão dos pecados, cria uma nova unidade na humanidade. Quebrando a corrente do ódio, oferece a possibilidade de um novo futuro. REI QUE SERVE A solenidade de Cristo Rei foi instituída pelo Papa Pio XI, em 1925, para reagir contra os excessos do laicismo moderno, corrente que pretende passar sem Deus ou dispensar Deus da vida, da existência. Cristo é rei para criar um povo real, isto é, livre de qualquer escravidão humana, para favorecer e acolher os recursos, os costumes, as riquezas dos povos, purificá- -los, consolidá-los, elevá- -los (cf LG 13). Cristo, o homem novo, solidário com a comunidade humana, eleva e aperfeiçoa, em seu ministério pascal, a atividade dos homens e das mulheres para uma melhor, mais humana convivência na colaboração, na fraternidade e na paz (cf GS 22). Amiga e amigo leitor! Reconhecendo que Jesus é rei, cremos que, com ele, Deus manifestou plenamente que a realização do homem e da mulher só pode se dar pela obediência à sua vontade e aceitação de seu projeto. Não há qualquer ação humana que não esteja sob o juízo de Deus. Não pode haver lugar na história, de quem quer que seja, sem a relação com Deus por meio de Jesus Cristo. O ensinamento da realeza de Cristo, portanto, nos ensina ainda, que a vida a que somos chamados é a mesma que viveu Jesus Cristo: a vida de serviço aos irmãos e às irmãs. Vivendo-a, confessamos seu senhorio e nos tornamos, como ele, pessoas de paz e de reconciliação. Cristo, Bom Pastor, veio não para ser servido, mas para servir (cf Mt 20,28; Mc 10,45) e dar a vida pelas ovelhas (cf Jo 10,11). Chegará o tempo em que a humanidade toda reconhecerá Jesus Cristo, como Rei e Senhor do universo e da história. CRISTO REI E SENHOR, VENHA A NÓS O VOSSO REINO! Frei João Daniel Lovato, OFMCap fr.lovato@terra.com.br Boletim Informativo da Paróquia Nossa Senhora das Mercês - 9
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