A Contribuição de A Religião nos Limites da Mera Razão ... - Unimep

damentos da razão prática; isso se revela no fato
de o homem, via de regra, só agir eticamente em
conformidade com a obrigação, e não por obrigação.
Ele afirma, em A Religião nos Limites da
Mera Razão:
Por conseqüência (mesmo o melhor [dos homens])
só é mau por inverter a ordem moral dos incentivos
(Triebfeder), no acolhimento dessa mesma
ordem em suas máximas: a lei moral, ele a acolhe ao
lado da lei do amor-próprio, mas, quando se dá
conta de que uma não pode subsistir ao lado da
outra, (...) faz dos incentivos do amor-próprio e de
suas inclinações a condição para o seguimento da lei
moral. 11
A malvadez da natureza humana, segundo
Kant, não é uma maldade abissal. Ela consiste em
que o homem, em sua disposição, escolhe o mal
como mal e o transforma em incentivo de seu
agir. Antes de mais nada, a malvadez do homem
deve qualificar-se como uma inversão do coração
que interpreta os mandamentos universais da
razão como regras gerais, das quais é possível
desviar-se segundo um parâmetro de benefício
próprio. Ela se articula num posicionamento
pragmático em face da lei dos costumes, com o
qual o homem toma a si mesmo como moralmente
elevado, sempre fantasiando algo mais em
favor da própria eticidade. De acordo com Kant,
cabe ao ser humano o mandamento de superar,
desde o fundamento de sua disposição, essa malvadez
determinada como inversão. Por outro lado,
ele pode não ter sucesso nisso, justamente
porque a malvadez é expressão e, ao mesmo tempo,
conseqüência de sua liberdade. Por tal razão,
ele necessita de outra solução: para Kant, a razão
prática deve ter em vista um ser humano exemplar,
realizador do ideal da perfectibilidade moral,
ou seja, que não se deixe determinar por essa inversão
e resulte num modelo para nós. Nesse sentido,
a exigência de Kant é de um modelo de “ser
humano com disposição verdadeiramente divina,
(...) por seus ensinamentos, conduta e sofrimento,
dê o exemplo de um ser humano que, em si,
seja agradável a Deus”, ocasionando “no mundo,
11 Ibid., p. 36.
por tudo isso, um bem moral notável, mediante
uma revolução no gênero humano”. 12 É preciso
imaginar esse ser humano de tal modo que, estando
ele mesmo isento da malvadez em sua disposição,
venha romper no princípio o domínio
do mal sobre a liberdade humana, como representante
de toda a humanidade e exemplo para
ela. Fica evidente que Kant, com esse ser humano
exemplar buscado pela razão, descreve o programa
de uma cristologia filosófica fundamentada na
filosofia moral.
Porém, mesmo a “representação do princípio
bom, ou seja, da humanidade (...) em sua perfectibilidade
moral como exemplo de imitação
para qualquer um” 13 ainda não tem condições de
cumprir as expectativas da razão prática como
um todo. Embora, com a aparição histórica desse
ser humano exemplar, o poder universal do princípio
do mal sobre a disposição da humanidade
tenha se rompido, ao menos de maneira rudimentar,
e fundamente-se, por essa via, uma pretensão
de direito do princípio bom a predominar
sobre o homem, a vitória definitiva desse princípio
exigida pela razão ainda não está totalmente
assegurada. Para tanto, torna-se imprescindível a
realização moral do princípio bom pelos próprios
seres humanos. Eis por que Kant escreve, na
“Terceira Parte” de seu escrito sobre a religião,
que o domínio perene e definitivo
do princípio bom, até onde os homens são capazes
de atuar, não pode ser alcançado de outra maneira,
queremos crer, senão por meio da instauração e
expansão de uma sociedade regida segundo leis virtuosas
e destinada a evocar esse domínio; uma sociedade
que se torne para a humanidade, em sua decisão
de levá-la a cabo mediante a razão e em todo
o seu alcance, uma tarefa e uma obrigação. 14
Isso porque só assim pode-se ter a esperança
de um triunfo do princípio bom sobre o mau.
O fato de a própria razão prática exigir – além da
obediência incondicional de todo ser humano à lei
dos costumes, ou seja, ao discernimento de sua
12 Ibid., p. 63.
13 Ibid., p. 82.
14 Ibid., p. 94.
Impulso, Piracicaba, 15(38): 95-104, 2004 99