Conceitos e princípios para o ensino da Língua ... - Comunidades

Conceitos e princípios
para o ensino da
Língua Portuguesa
-
s conceitos e princípios que serão abordados neste capítulo
servirão de base para as demais explanações do discurso ao longo do
presente material, uma vez que a maioria das pessoas utiliza as palavras
"linguagem", "língua" e "fala" para designar a mesma realidade. Porém,
do ponto de vista linguístico, esses termos não devem ser confundidos.
E evidente que a distinção que se faz entre "linguagem", "língua"
e "fala" tem caráter meramente metodológico, pois esses três conceitos
revelam aspectos diferentes de um processo amplo, a comunicação
humana. Isso, provavelmente, explica o motivo por que as pessoas
empregam essas palavras para designar a mesma realidade. O enfoque
também será dado às variações linguísticas, já que no interior de uma
mesma língua, há muitas variações.
No entanto, tais assuntos não têm a intenção de se esgotar aqui.
Sugere-se o trabalho expansivo a que o conhecimento está subordinado:
a pesquisa para complementar as leituras com textos variados sobre
o conteúdo, tendo como objetivo proporcionar outras instigantes reflexões
acerca do ensino da língua materna no cotidiano escolar.
Linguagem
•
Atribui-se o nome de linguagem a todo sistema de sinais convencionais
que permite a realização de atos de comunicação. E o meio pelo qual
a expressão de sentimentos, ideias, desejos e pensamentos se concretiza,
por isso ela está presente em todas as atividades humanas. A linguagem se
origina da necessidade do homem comunicar-se com o outro e consigo
mesmo, já que é impossível transmitir informações mente a mente.

A linguagem é um fenómeno natural equivalente para todos os homens,
ainda que se manifeste em línguas que se fizeram historicamente
desiguais. Camara Jr. (1977, p. 159) propõe a seguinte definição:
"Linguagem. Faculdade que tem o homem de exprimir seus estados
mentais por meio de um sistema de sons vocais chamado língua, que os
organiza numa representação compreensiva em face do mundo exterior
objetivo e do mundo subjetivo interior".
Assim, observa-se que são bastante estreitos os laços entre pensamento
e linguagem. O homem desenvolveu sua inteligência graças à
linguagem e seu aperfeiçoamento. Enquanto o animal, sem linguagem,
não evolui, o homem tem imensas possibilidades de transformações.
Há inúmeras linguagens: a linguagem dos surdos, a linguagem dos
sinais de trânsito, etc. De acordo com o sistema dè sinais que o indiví-
| duo se utiliza, costuma-se dividir a linguagem em
WÊ JSÈJf i
3 verbal e não verbal.
10
Linguagem verbal: é aquela cujos sinais
utilizados para atos de comunicação são as
palavras. A língua utilizada para atos de comunicação
é língua verbal. A palavra verbal
provém do latim verbale, que, por sua vez,
provém de verbu, que significa palavra.
Semáforo, exemplo d<
linguagem não verbal
Linguagem não verbal: é aquela que utiliza
para atos de comunicação outros sinais que
não as palavras. Por exemplo: o conjunto de
sinais de trânsito utilizado para orientar motoristas,
as bandeiras que orientam os pilotos
em corridas de automóveis, os gestos, mímicas,
desenhos, símbolos, etc.
Língua
Língua não se confunde, pois, com linguagem. A língua faz parte
da linguagem. Segundo Saussure (1949, p. 25), "ela [a língua] é ao mesmo
tempo um produto social da faculdade da linguagem e um conjunto
de convenções necessárias, adotadas pelo corpo social para permitir
o exercício dessa faculdade nos indivíduos".

De modo geral, cada país tem sua língua. É o que se chama língua
comum ou nacional. Assim, na França, fala-se francês e, no Japão, japonês.
Há, porém, países com mais de uma língua nacional - a Suíça, por
exemplo, tem três línguas nacionais. Por outro lado, uma língua pode
ser comum a mais de um país — é o caso do Português, língua nacional
de Portugal e do Brasil.
De acordo com Terra (2002, p. 13),
o caráter social da língua é facilmente percebido quando levamos
em conta que ela existe antes mesmo de nós nascermos:
cada um de nós já encontra a língua formada e em funcionamento,
pronta para ser usada. E mesmo quando deixarmos de
existir, a língua subsistirá independente de nós.
Dessa forma, observa-se que a língua é exterior aos indivíduos e, por
isso, não pode ser criada ou modificada por apenas um deles. Ela só existe
em decorrência de uma espécie de "contrato coletivo" que se estabeleceu
entre as pessoas e ao qual todos aderiram. Segundo Barthes (1999, p. 10):
Como instituição social, ela [a língua] não é absolutamente
um ato, escapa a qualquer premeditação; é a parte social da
linguagem; o indivíduo não pode, sozinho, nem criá-la nem
modificá-la. Trata-se essencialmente de um contrato coletivo
ao qual temos de submeter-nos em bloco se quisermos comunicar;
além disso, este produto social é autónomo, à maneira
de um jogo com suas regras, pois só se pode manejá-lo depois
de uma aprendizagem.
Nesse sentido, a língua é uma instituição social de caráter abstrato.
E instituição porque é uma estrutura decorrente da necessidade de comunicação,
com um conjunto de convenções necessárias para permitir
o exercício da faculdade da linguagem aos indivíduos; é social porque,
sendo exterior aos falantes, pertence à comunidade linguística como
um todo; é abstraía porque só se realiza por meio da fala.
Fala
Como visto, a língua é um bem público, ou seja, pertence a toda
comunidade de falantes, que pode utilizá-la como meio de comunicação.
A utilização que cada indivíduo faz da língua, a fala, por outro
lado, possui um caráter privado, pertencendo exclusivamente a cada
indivíduo que a utiliza. E o aspecto individual da linguagem humana.

De acordo com Dubois (1993, p. 261),
A fala c uma função não instintiva, mas adquirida, uma função
de cultura. Sc o indivíduo fala, comunica sua experiência, suas
ideias, suas emoções, ele deve esta faculdade ao fato de ter nascido
no seio de uma sociedade. Eliminemos a sociedade, e o homem
terá todas as possibilidades de andar; ele jamais aprenderá a
falar. [...] A fala é um ato individual de vontade e inteligência.
Saiba mais
Psicofísico: correlação entre os fenómenos
mentais e corporais.
Linguística: estudo científico da linguagem.
Em geral, define-se a linguística como a ciência
da linguagem ou como estudo científico da
linguagem (SAUSSURE, 1949).
Assim, Dubois confere que
a fala é um ato de vontade e inteligência
no qual se distinguem
as combinações pelas quais o falante
realiza o código da língua,
com o objetivo de exprimir seu
pensamento pessoal e o mecanismo
psicofísico que lhe permite
exteriorizar essas combinações.
Variações linguísticas
Os inúmeros atos de fala que se verificam numa comunidade são,
indubitavelmente, variados. Pode-se afirmar que nenhuma língua se
apresenta como entidade homogénea; ela é representada por um conjunto
de variedades, que são, segundo Marote e Ferro, na obra Diddtica
da Língua Portuguesa (1994):
a) variedades espaciais ou dialetos geográficos. Ex: o dialeto gaúcho,
carioca, paranaense, etc.
b) variedades de classe social ou dialetos sociais. Ex: a língua especial
dos médicos, dos diferentes tipos de gíria, etc.
c) variedades de grupos de idades ou dialetos etários. Ex: a linguagem
infantil, dos jovens, etc.
d) variedades de sexo ou dialetos masculino e feminino. Ex: a linguagem
específica das mulheres, etc.
e) as variações de gerações ou variedades diacrônicas. Ex: o português
arcaico, etc.
De acordo com Brito (1989, p. 106), na escola é preciso salientar as
variedades linguísticas, pois a sociolinguística argumenta que "nenhuma

variedade linguística é melhor ou pior que outra". O que existe por trás
dessa ideia é um equívoco acerca das noções de certo e errado, já que a
escola de hoje não recebe apenas alunos provenientes das camadas mais
beneficiadas da população. A democratização da escola, ainda que falsa,
trouxe em seu interior outra clientela e com ela diferenças dialetais bastante
acentuadas. Assim, os professores não ministram aulas só para aqueles
que pertencem a um determinado grupo social. Representantes de outros
grupos estão sentados nos bancos escolares e eles falam diferente.
A língua culta ou padrão não deve ser considerada a única forma de
expressão do nosso idioma, principalmente pelo motivo de nossa nação ter
sido construída a partir da mistura entre diversos povos, com variadas línguas,
como também pela imensa extensão territorial. A distância geográfica
e a ausência ou dificuldade de comunicação entre os habitantes de regiões
distintas faz com que, ao fim de um período, as falas das regiões estejam
bem diferentes. Há casos em que a diferenciação regional chega a ser tanta
que leva à mútua incompreensão. Um exemplo disso são os variados nomes
dados a certas coisas, de acordo com o estado do país em que se está. A
abóbora (nos estados do sul do país) cha.ma.-se jerimum, no norte e nordeste;
do mesmo modo, a mandioca (em São Paulo) recebe o nome de aipim,
no Rio de Janeiro, e de macaxeira, nos estados do norte e nordeste. O mapa
linguístico de um país dá o aspecto de uma colcha de retalhos, como afirma
Bizzocchi (2006, p. 56).
E evidente, segundo Cagliari, na obra Alfabetização
e linguística
(1991), que a variação é, de fato, uma questão mais complexa. Ela não
provém apenas da evolução histórica das línguas e de suas raízes locais, não
é geograficamente delimitada, nem só aparece na sociedade estratificada
à maneira das classes e grupos ét-
Sâíbâ MlâlS
nicos. Ela é encontrada também
i. . . Língua padrão: essa variedade é
no comportamento linguistico . , , , ...
praticada pela classe social de prestígio, segue
de um indivíduo, em diferentes
as regras da gramática normativa
circunstâncias de sua vida, inde- e é t i d a c o m o p a r â m e t r o p a r a a s
pendentemente da classe social o u t r a s variedades. Foi eleita como o padrão
ou região a que pertença.
em decorrência da necessidade de uniformiza-
„ . r , r cão de uma linguagem na qual serão registra-
Para ratificar tal afirmação, .
c T /onna x\s os documentos
Faraco e Tezza (2003, p. 25) ex- e Q s f a t Q $ d a s o c i e d a d e
põem que "cada um de nós, na

verdade, fala muitas línguas". A conversa com os amigos de todo dia não
tem a mesma gramática da conversa com os desconhecidos; o bate-papo
de uma festa não tem a mesma estrutura do bate-papo em sala de aula, o
vocabulário no campo de futebol é diferente do vocabulário pedindo um
emprego, e assim por diante. Segundo os referidos autores, "cada indivíduo
é assim um processador de linguagens: de acordo com o momento,
com as intenções, com a pessoa com quem se fala, muda-se a linguagem"
(FARACO; TEZZA, 2003, p. 25).
Diante dessa discussão, considera-se que os modos diferentes de
falar acontecem porque a Língua Portuguesa, como qualquer outra língua,
tem caráter dinâmico, em outras palavras, está sempre em transformação.
Pelos usos diferenciados ao longo do tempo e nos mais diversos
grupos sociais, as línguas passam a existir como um conjunto de falares
diferentes ou dialetos, cada qual apresentando suas peculiaridades com
relação a alguns aspectos linguísticos.
Assim, para Possenti (1996, p. 10), "impor a um grupo social os
valores de outro grupo, dado que a língua padrão é de fato o dialeto
14 çlos grupos sociais mais favorecidos, tornar seu ensino obrigatório para
os grupos sociais menos favorecidos, como se fosse o único dialeto válido,
seria uma violência cultural". Também Massini-Cagliari, na obra
O texto na alfabetização (2001), coloca que o ensino da norma culta,
por si só, não assume um caráter discriminador dos outros dialetos da
língua. Entretanto, o desconhecimento da norma culta pode funcionar
como um fator gerador de discriminação, pois esta não é somente um
dialeto da língua, mas é um modo de falar prestigioso. Por esse motivo,
é de fundamental importância que a norma culta seja apresentada aos
falantes da língua, principalmente aos dialetos estigmatizados. E importante
que ela seja mostrada como um dialeto real da língua, que tem
estruturas e usos específicos, e não a partir de regras e exercícios que não
ensinam nem descrevem a verdadeira estrutura linguística dessa variedade
da língua, como ocorre na gramática normativa escolar.
Na sala de aula, sugere-se que o professor trabalhe prioritariamente
com atividades de linguagem em que o aluno possa fazer ações com
a linguagem, jogando com interlocutores, levando o outro em consideração
no momento de tecer o seu discurso, para adequá-lo a ele e à
situação no processo de interlocução. E o domínio da linguagem que
deve ser priorizado.