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Versão em PDF – 19 MB - Fundação Cultural Palmares

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uma manifestação de rua,<br />

afrodescendente, e muitos dos<br />

seus praticantes tinham ligações<br />

com o candomblé, o samba e<br />

os batuques. A iniciação dos<br />

capoeiras nessas atividades<br />

acontecia provavelmente na<br />

própria família, no ambiente de<br />

trabalho e também nas festas<br />

populares.<br />

Ainda sobre o universo<br />

das ruas, estudiosos revelam<br />

que o cancioneiro da capoeira<br />

se enriqueceu dos cantos de<br />

trabalho e que o trabalhador de<br />

rua, <strong>em</strong> momentos lúdicos ou<br />

de conflitos, também se utilizava<br />

dos golpes e movimentos da<br />

capoeira.<br />

Tanto no Rio de Janeiro como<br />

<strong>em</strong> Salvador e Recife, o jogo<br />

surge como prática associada<br />

à marginalidade social, porém<br />

amplamente presente na vida<br />

política das cidades e do país,<br />

na medida <strong>em</strong> que os capoeiras<br />

envolveram-se, por ex<strong>em</strong>plo,<br />

<strong>em</strong> “capangag<strong>em</strong>” eleitoral e na<br />

Guerra do Paraguai.<br />

A partir de 1890, quando<br />

a capoeira foi criminalizada<br />

<strong>–</strong> artigo 402 do Código Penal <strong>–</strong><br />

Mestres Bimba e<br />

Pastinha foram os<br />

responsáveis pela<br />

adaptação da capoeira<br />

aos novos t<strong>em</strong>pos, de<br />

forma que ela pudesse<br />

sobreviver, e formaram<br />

outros mestres, que<br />

continuaram suas<br />

linhagens<br />

como atividade proibida (com<br />

pena que poderia levar de dois<br />

a seis meses de reclusão), a<br />

repressão policial foi dura com os<br />

seus praticantes. Os capoeiristas<br />

eram considerados por muitos<br />

como “mendigos ou vagabundos”.<br />

Outras práticas afro-brasileiras,<br />

como o samba e os candomblés,<br />

foram igualmente perseguidas.<br />

Já na década de <strong>19</strong>20,<br />

com o apoio de intelectuais<br />

modernistas, que procuraram<br />

reconstituir as bases ideológicas<br />

da nacionalidade, as práticas<br />

afro-brasileiras começaram a ser<br />

discutidas e passaram a constituir<br />

um referencial cultural do país.<br />

Ao final dos anos <strong>19</strong>30, a<br />

capoeira foi descriminalizada e<br />

passou de um extr<strong>em</strong>o a outro,<br />

a ponto de ser defendida por<br />

historiadores e estudiosos como<br />

esporte nacional e considerada<br />

a verdadeira ginástica brasileira.<br />

Getúlio Vargas a proclamou o<br />

“único esporte genuinamente<br />

nacional”.<br />

A capoeira já foi apontada<br />

como esporte, luta e folguedo e<br />

praticada por diferentes grupos<br />

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