Versão em PDF – 19 MB - Fundação Cultural Palmares
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uma manifestação de rua,<br />
afrodescendente, e muitos dos<br />
seus praticantes tinham ligações<br />
com o candomblé, o samba e<br />
os batuques. A iniciação dos<br />
capoeiras nessas atividades<br />
acontecia provavelmente na<br />
própria família, no ambiente de<br />
trabalho e também nas festas<br />
populares.<br />
Ainda sobre o universo<br />
das ruas, estudiosos revelam<br />
que o cancioneiro da capoeira<br />
se enriqueceu dos cantos de<br />
trabalho e que o trabalhador de<br />
rua, <strong>em</strong> momentos lúdicos ou<br />
de conflitos, também se utilizava<br />
dos golpes e movimentos da<br />
capoeira.<br />
Tanto no Rio de Janeiro como<br />
<strong>em</strong> Salvador e Recife, o jogo<br />
surge como prática associada<br />
à marginalidade social, porém<br />
amplamente presente na vida<br />
política das cidades e do país,<br />
na medida <strong>em</strong> que os capoeiras<br />
envolveram-se, por ex<strong>em</strong>plo,<br />
<strong>em</strong> “capangag<strong>em</strong>” eleitoral e na<br />
Guerra do Paraguai.<br />
A partir de 1890, quando<br />
a capoeira foi criminalizada<br />
<strong>–</strong> artigo 402 do Código Penal <strong>–</strong><br />
Mestres Bimba e<br />
Pastinha foram os<br />
responsáveis pela<br />
adaptação da capoeira<br />
aos novos t<strong>em</strong>pos, de<br />
forma que ela pudesse<br />
sobreviver, e formaram<br />
outros mestres, que<br />
continuaram suas<br />
linhagens<br />
como atividade proibida (com<br />
pena que poderia levar de dois<br />
a seis meses de reclusão), a<br />
repressão policial foi dura com os<br />
seus praticantes. Os capoeiristas<br />
eram considerados por muitos<br />
como “mendigos ou vagabundos”.<br />
Outras práticas afro-brasileiras,<br />
como o samba e os candomblés,<br />
foram igualmente perseguidas.<br />
Já na década de <strong>19</strong>20,<br />
com o apoio de intelectuais<br />
modernistas, que procuraram<br />
reconstituir as bases ideológicas<br />
da nacionalidade, as práticas<br />
afro-brasileiras começaram a ser<br />
discutidas e passaram a constituir<br />
um referencial cultural do país.<br />
Ao final dos anos <strong>19</strong>30, a<br />
capoeira foi descriminalizada e<br />
passou de um extr<strong>em</strong>o a outro,<br />
a ponto de ser defendida por<br />
historiadores e estudiosos como<br />
esporte nacional e considerada<br />
a verdadeira ginástica brasileira.<br />
Getúlio Vargas a proclamou o<br />
“único esporte genuinamente<br />
nacional”.<br />
A capoeira já foi apontada<br />
como esporte, luta e folguedo e<br />
praticada por diferentes grupos<br />
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