Crianças Catarinenses de Descendência Austríaca e Italiana - Unisul

Crianças Catarinenses de Descendência Austríaca e
Italiana: Valores Culturais-estéticos Predominantes
Vera Lúcia Chacon Valença *
Doutora em Psicologia –Université René Descartes –Sorbonne-Paris V
Universidade do Sul de Santa Catarina
Brasil
Resumo:
Este artigo é o resultado de uma pesquisa que teve como objetivo estudar os
valores culturais/estéticos predominantes em crianças brasileiras do Estado de
Santa Catarina de descendência austríaca, italiana, de Treze Tílias e Nova
Veneza.
Trata-se da continuação e aprofundamento de um estudo, com a mesma
temática, que vem, desde 2000, envolvendo crianças catarinenses de
diferentes etnias/ descendências, perfazendo já um total de 1200 crianças.
Nesta etapa, a amostra foi constituída por 104 crianças, de oito a 12 anos,
que freqüentam as terceiras e quartas séries do ensino fundamental da Rede
Municipal de Educação.
A sondagem foi realizada através de três questionários, dirigidos às crianças,
versando sobre: as Tradições culturais, as Vivências culturais atuais e a
definição de um Padrão Fisico de Beleza.
O trabalho foi desenvolvido dentro de uma perspectiva intercultural e seus
resultados possibilitaram traçar um perfil do grupo de crianças investigado
sobre o tema, permitindo detectar um imaginário tradicional e o seu
veravalenca@uol.com.br

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coadjuvante eletrônico.Os resultados subsidiarão as atividades do Museu das
Crianças do Brasil, projeto de nossa autoria para o que serão armazenados na
Rede do Imaginário Infantil , ferramenta virtual do referido espaço cultural.
Palavras-chave: Tradições; Valores Culturais; Educação Intercultural.Crianças
catarinenses; Imaginário Infantil.
Santa Catarina Children who are Austrian and Italian
Descendents: predominant cultural-aesthetic values
Vera Lúcia Chacon Valença *
University of Southern Santa Catarina
Brazil
Abstract
This article presents a profile of Santa Catarina children who are
Austrian and Italian descendents from Treze Tílias and Nova Veneza, it is the
result of a survey conducted with three questionnaires about the cultural
traditions, the current cultural experiences of children and the definition of a
standard of physical beauty. The purpose of the study is to detect the
predominant cultural and aesthetic values of the group.
The field study was of an exploratory nature, the work will be continued
through other activities, including an attempt to involve children of other
ancestries and ethnicities who are residents of municipalities in various regions
of the State. The goal is to establish a Network of Childhood Imagination and to
create The Santa Catarina Children’s Museum.
Key-words: Traditions / Cultural values/ Intercultural education/ Santa Catarina
Children /Chilhood Imagination.
* veravalenca@uol.com.br

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1. Introdução
Aqueles que se interessam por crianças costumam pesquisá-las
diretamente ( Lev S.Vygotsky,Jean Piaget,Roger Perron, Francesco Tonucci,
Analice Pilar) ou conhece-las através das representações que os adultos fazem
delas( Philippe Áries, Gilles Brougère, e novamente Marie José Chombart de
Lauwe ).
Inspiradas pelos trabalhos dos autores supra mencionados temos
realizado algumas pesquisas sobre a especificidade do mundo infantil e neste
artigo apresentaremos alguns resultados provenientes de uma pesquisa
realizada com crianças catarinenses que teve por objetivo estudar os valores
culturais-estéticos predominantes em crianças catarinense de descendência
austríaca e italiana residentes em Treze Tílias e Nova Veneza.
Encontramos em Santa Catarina uma diversidade cultural muito rica e
ao mesmo tempo identificamos com facilidade redutos de imigrantes vindos de
vários paises do mundo. Apesar dessas características, surpreendentemente,
não localizamos nenhuma pesquisa sobre o tema aqui proposto. A importância
do nosso trabalho consiste também no uso que faremos dos dados da
pesquisa: eles subsidiarão as atividades do Museu das Crianças do Brasil
(M.C.B.), projeto de nossa autoria e serão armazenados na Rede do Imaginário
Infantil, ferramenta virtual do referido espaço cultural e assim disponibilizados
aos educadores e à comunidade em geral.
A amostra foi composta por um grupo de 104 crianças, de oito a doze
anos , das terceiras e quartas séries do ensino fundamental , da rede municipal
de Treze Tílias e de Nova Veneza. As crianças foram submetidas a três

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questionários dois dos quais foram preenchidos em sala de aula e o primeiro
deles, sobre as tradições, foi completado com a ajuda dos pais em suas
residências. Trata-se de uma pesquisa exploratória e a ela se segue uma outra
já iniciada ,Memória da Infância, que utilizará a História Oral como método de
investigação.
Treze Tílias é uma cidade de descendência austríaca, com cerca de
6000 habitantes, fundada em 1933 por Andréas Thaler, que havia sido ministro
de agricultura da Áustria. O nome Tílias refere-se a uma árvore existente nos
Alpes, como recorda um poema épico do monge Wilhelm Weber. A referida
colônia foi o único caso de projeto de colonização no Brasil realizado pela
Áustria.
Nova Veneza é uma cidade de colonização italiana, considerada a de
maior concentração dessa descendência no Estado. Os primeiros imigrantes
chegaram em 1891, na sua maioria, agricultores. A cidade foi distrito de
Araranguá, pertenceu à Criciúma, havendo conquistado sua autonomia política
em 21 de junho de 1958.
2. Aportes teóricos:
A criança não cria do nada. Sua imaginação é alimentada pelas
experiências. Mais ricas as experiências, “mantidas as demais circunstâncias,
mais abundante deverá ser a fantasia” (Vygotsky, 2003:17). A reelaboração, a
criação de novas combinações conduziriam à extrapolação do comportamento
reprodutivo. E o “enlace emocional” entre as emoções, percepções e a eleição
de idéias, imagens, impressões, de acordo com o estado de espírito de cada

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uma delas decorre da sua capacidade seletiva. A essa lei corresponderia,
ainda segundo o mesmo autor, uma outra: a da representação emocional da
realidade. A reciprocidade entre imaginação e emoção estaria dessa forma
garantida.
Por outro lado as elaborações individuais das experiências ocorrem
sob a influência do grupo cultural ao qual a criança pertence, que disponibiliza
ima espécie de “banco de imagens”, expressão de Gilles Brougère (2004), e
que no processo de socialização as crianças se apropriam podendo lhe dar
novos significados. A apropriação de imagens e de representações diversas
que transitam por “diversos canais” constituiria a infância. Insistimos na
capacidade elaborativa e criativa das crianças como o fazem todos os que a
consideram seres competentes e ativos.
A relação criança-objeto passa por diversos canais e cada autor
explorou um deles. .Brugùere, por exemplo ,lembrou a influência da televisão
sobre a cultura lúdica das crianças, chamando nossa atenção para o fato de
que tal cultura, como as demais,”não é só formada de
estruturas de
brincadeiras, de manipulações, mas é também simbólica, suporte de
representações” (2004:51).
Analice Pillar (2001) por sua vez acessou outro aspecto
quando
estudou as imagens televisivas e a sua influência na leitura ,realizada pelas
crianças ,das obras de arte.
Outro componente cultural foi aprofundado por Fiorella Giacalone
(1998.p.127) que estudou a importância das festas afirmando que “a festa
apresenta-se como uma resposta coletiva, ritualizada, fundada em símbolos
comuns e compartilhada, instituída diante dos riscos da condição humana”.

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Francesco Tonucci estudou o viés da cumplicidade entre as crianças e
os velhos como seres sociais participativos em cidades italianas de porte
médio.
Marie José Chombart de Lauwe desde a década de 1970 vem dando
uma contribuição fantástica inserindo seus trabalhos tanto na observação direta
das crianças bem como sobre as representações que fazem sobre elas os
adultos. Estudos as representações dos escritores sobre o personagem da
criança; observou crianças brincando,estudou inclusive a influências dos
aspectos sociais nas psicopatologias infantis.
Roger Perron (1971) por sua vez contribuiu para a compreensão da
elaboração psicogenética dos valores sociais. Muitos outros autores poderiam
ser citados mas selecionamos este pela aproximação com o tema de nosso
interesse que envolve a relação sujeito-objeto , individuo- grupo –cultura, e
tudo o que possa estar envolvido no processo de socialização: a religião, as
festas,os valores, as brincadeiras, as artes, a literatura, a interferência da
televisão, o cinema, as visitas aos museus e feiras artesanais , lembrando
sempre das elaborações pessoais realizadas pelas crianças com relação àquilo
que lhe é transmitido ou disponibilizado pelos grupos sociais.
No nosso o interesse é o de saber: quais são os valores culturalestéticos
predominantes em crianças de diferentes descendências/ etnias e
como poderemos utilizar essas informações na educação formal ou informal.
Este artigo apresenta apenas uma parte da amostra : 104 crianças, das 1200 já
investigadas.Nos deteremos portanto nas descendentes austríacas e italianas.

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Crianças catarinenses de descendência austríaca e italiana :
tradições, vivências e padrão de beleza.
Iniciamos o trabalho investigando as Tradições Culturais. O
questionário foi respondido em casa com a participação dos pais. O foco desse
questionário foi identificar: a descendência, a religião praticada, as festas
comemoradas em família; as boas recordações, os costumes que desejam
preservar e, finalmente, os modelos ideais de menino e menina.
A maioria das crianças da amostra é descende italiana (em Nova
Veneza a maioria 90% , e em Treze Tílias cerca de 30 %). Elas disseram que
as festas mais comemoradas são o Natal e a Páscoa festas que representam a
estrutura religiosa de ambas as comunidades e simbolizam o nascer e renascer
para os cristãos. Os aniversários foram também citados e são mais
comemorados entre as italianas. Para o conjunto de crianças o que há de mais
importante nas festas é a troca de bens simbólicos: a “reunião da família, a
presença dos amigos, o todo mundo junto”. É isso que declararam como sendo
as melhores recordações das festas. A importância dada á reunião da família
pode ser em parte entendida na direção apontada Zotz que afirmou que as
festas italianas têm sentido “familiar, histórico e cultural.”( 2002; 93). No entanto
podemos também ressaltar a grande identidade entre as crianças e seus pais
nessa faixa etária , de 8 a 12 anos.Inclusive
Perron (1971) afirmou a
conformidade, uma grande aproximação das crianças nessa faixa etária com
os valores parentais. O testemunho das crianças sobre a importância da família
deveria estimular os educadores sejam eles pais ou não, a propiciar uma
maior freqüência desses encontros e além disso realizar parcerias entre os

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adultos, velhos inclusive , e crianças.Esse tipo de parceria já tem dado
excelentes resultados em várias experiências na Itália
que contam com o
suporte de pesquisadores como Francesco Tonucci (2003) que propõe um
modo novo de pensar a cidade. A experiência ali realizada estimula uma maior
cumplicidade entre
as crianças e os adultos em especial os velhos.As
decisões sobre o que pode ser realizado nas cidades e que afetam os
moradores , como por exemplo o uso dos espaços públicos, a necessidade de
jardins, de faixas para pedestres, etc escutam as opiniões dessas duas
categorias sociais.
As nossas crianças declararam que gostam de ouvir conversas “de
adultos” particularmente as piadas que são contadas durante as festas (as
descendentes austríacas) e as conversas das rodas de chimarrão (
descendentes italianas) sobre as tradições “gauchescas”( sim porque há a
imigração interna também no estado). E vão aparecendo os elementos da
nossa cultura hibrida como salientou Canclini (1998) cujos componentes são
também encontrados nas preferências musicais das crianças das duas
descendências: elas gostam de dançar rock e pagode (em Treze Tílias) e funk
(em Nova Veneza). Ao mesmo tempo participam dos corais e usam trajes
típicos do pais de origem. A maioria se sente orgulhosa por usá-los, porém
esse sentimento não é compartilhado por todos: existem aqueles que se
sentem “fantasiados, bregas, envergonhadas, pouco à vontade por se vestirem
assim.
As “italianinhas” contaram com entusiasmo os almoços dos domingos, após os
quais se joga: bocha, futebol. Elas fizeram referências aos passeios e
acampamentos colocando-os nas categorias de festas. (em Nova Veneza).

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Esses resultados confirmam a informação dada por Zotz (2002) sobre a
importância do almoço dos domingos para os descendentes italianos. Isto,
porém só foi citado em Nova Veneza.Esse hábito porém não foi citado em
Treze Tílias pelas descendentes italianas: não sabemos se ainda persiste.
Além desses aspectos vinculados estreitamente à socialização foram também
referidas a organização e a animação das festas. Da organização foram
valorizadas as exposições de trabalhos manuais, as competições, e os amigos
secretos. Com relação á animação foram lembradas: as musicas e os pratos
típicos. Aspectos da organização ou mesmo da animação das festas tais como:
as comidas típicas, chocolates, pipoca, os presentes; as brincadeiras, a música
e a dança ficaram em segundo plano. Ouvir as piadas contadas nas festas e as
italianas adoram participar O corpo das crianças nas festas se expande: elas
gostam de dançar, de brincar de ficar de lá pra cá!
As crianças desejam preservar as festas, as línguas alemã e italiana,
o hábito de tomar a bênção antes de dormir, as orações:“rezar pela paz do
mundo”. Há um misto de jogo e de religiosidade nos encontros e nas festas.
Do repertório das aprendizagens com os mais velhos elas citaram:
estórias, canções, jogos (vôlei, futebol, bocha, baralho), a língua, a ver
televisão e, sobretudo as novelas, a festejar o Natal, a Páscoa, os aniversários,
o Dia das Crianças (este mais festejado nas escolas), o Dia das Mães, o dos
Pais, algumas músicas, (Capelinha de Melão,
Borboletinha, Ciranda
Cirandinha), brincadeiras (amarelinha, faca cega, pega-pega, caçador, Três
Marias), lendas (Mula-sem-cabeça, o Saci), estórias (João e Maria,
Chapeuzinho Vermelho, Branca de Neve e os Sete Anões, A Ilha Perdida),
Trava línguas (O rato roeu a roupa do rei de Roma; a rainha, de raiva, roeu o

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resto). E entre as descendentes italianas o ditado popular ”Chi vol far el passo
piú de la gambá, se abrega al cavaleto”.
Elas aproveitam o tempo livre para assistir televisão ,andar de bicicleta
e moto, jogar (bola, vôlei, futebol, pingue-pongue, bay-blade, vídeo game, no
computador), brincar com os animais (, cães e gatos, andar a cavalo e laçar
bois). Também brincam de casinha, de carrinho, de balanço, de caçador,
peteca, de pular corda, de esconder, pega-pega, de boneca, de circo. Algumas
gostam de desfilar, cantar, tocar violão, fazer deveres, ler, passear, tomar
sorvete.
A maioria gosta de assistir na televisão: filmes, programas
de esporte e também novelas. Estas são assistidas tanto pela menina quanto
pelo menino. Elas criticam na televisão os filmes pornôs, qualquer menção à
violência, terrorismo e morte. Detestam os programas Big Brother Brasil e Casa
dos Artistas (Realities shows), e de “brigas e baixarias”. Não se interessam por
programas de auditório: Faustão (Globo) e Gugu (SBT).
As crianças da nossa amostra afirmaram que os gêneros de filmes
preferidos são: terror, luta (sobretudo entre os meninos), romance e também
comédia (particularmente entre as meninas). Constatamos que as crianças
leem pouco..
Só a metade das crianças já esteve num cinema, porém elas gostam
de filmes e os assistem na telinha entre os quais citaram: Olhos famintos, Xuxa
Pop Star, Rei Leão, A Noviça Rebelde, Jack Cham, Esqueceram de mim, Nem
que a vaca tussa, Senhor dos anéis, 101 dálmatas, As meninas Super
Poderosas, Parque dos Dinossauros, O professor bugiganga, Polícia da
pesada, Homem Aranha, Didi em confusão, Batman e Robin, Jesus filho de

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Maria, O lago dos cisnes, Titanic, Lagoa Azul. Entre os filmes de ação, os
preferidos são os de Jean Claude van Damme e Matrix. Interessante observar
que elas já não mais se interessam tanto pelos desenhos animados que são
os preferidos pelos pré-escolares e foram tão minuciosamente analisados por
Maria Felisminda de Resende e Fusari(1985)..
No que diz respeito á hierarquia de valores pessoais é possível dizer
que o menino deve ser: “bonzinho, alegre, feliz, bonito e responsável”; as
meninas “legais, carinhosas, lindas, fofinhas, calmas, dançarinas, bonitas,
responsáveis”. Entre nós se espera também das meninas que sejam “calmas,
carinhosas e dançarinas”! Na busca dos valores pessoais foi destacada a
“educação”, porém entre as descendentes italianas ser educado é” respeitar os
mais velhos”, enquanto que para as descendentes austríacas significa “ser
reservado”. Verificamos a grande similitude nos valores dos dois municípios
bem como entre os atributos dos dois gêneros. Recorremos aos resultados
encontrados por Perron (1971) na França e percebemos que a beleza entre as
francesas era um valor atribuído aos meninos, entre nós ela é fundamental
para ambos os sexos. O poeta Vinicius de Moraes já afirmava “Me desculpem
as feias, mas a beleza é fundamental”.. .
Mas de qual beleza estariam elas falando? A definição de um padrão
de beleza física foi realizada a partir do que chamamos de corpo estético. A
beleza tem: “pele branca, olhos azuis, cabelos loiros, lisos, curtos ou
compridos, estatura média ou alta.” O padrão de beleza é determinado pela cor
da pele, seguida da cor dos olhos e do tipo de cabelo. Trata-se do modelo de
beleza de consumo especialmente o divulgado peça televisão. Porém
diferentemente do que prevê Umberto Eco (2004) o modelo proposto não

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chega a ser generoso... Pobres ou ricos devem se parecer, se comportar e se
vestir como os atores das novelas e cantores.
A beleza é personificada por Kelly Kee; Débora Secco, Sandy, e Jr.
Vanessa Camargo. Caroline Dickman, Sheila Carvalho, Juliana Paes,Scheila
Mello, Xuxa, Cláudia Raia Felipe Dylon e Jr da dupla Sandy e Jr ,Letícia (da
série Malhação) todos de pele clara , a maioria de cabelos lisos. Cabelos loiros
ou não. A única exceção a esse tipo de beleza foi Thais Araújo, atriz de
televisão, negra. Não é de se estranhar que nesse clima a criança negra tenha
sua auto-estima muito abalada.
Entre crianças o racismo pode ser detectado como o demonstra tão
bem Rita de Cássia Fazzi (2004) .E nos o observamos.Faz-se urgente que
utilizemos ações educativas eficazes para evitar o preconceito e suas
conseqüências nefastas .
Vejamos as respostas de algumas crianças a
respeito.
As crianças se acham bonitas: “porque faço topete”, “venho limpo à
escola”,,” sou o menino das meninas”,”Deus me fez assim”,
”eu sou
inteligente”. Porém alguns se acham feios por “terem as orelhas abertas”, “por
terem pintinhas no rosto”, “porque “queriam ser brancos”. Nas alternativas para
se tornar mais bonito elas reafirmaram o modelo consumista de beleza.Fariam:
“plástica, tratamento para retirar as sardas da pele, freqüentariam academia de
ginástica, emagreceriam, iriam ao salão de beleza, pintariam os cabelos,
usariam gel, fariam topete; comprariam roupa de grife, usariam jóias e
comprariam limusine”. Muitas já freqüentaram salão de beleza, onde fazem
trancinhas, topete, rabicó, chapa, elas já tingem os cabelos, fazem penteados
de “cantor de rock” e de “surfista”. E para os que se sentem feios a solução

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apontada foi “se vestir de máscara”...ou “jogar um balde de tinta branca em
mim”!. A chamada “beleza interior “entre as crianças não convence, apenas
uma vez foi refererida.A beleza nórdica que reina ,tropicalizada com o uso de
roupas despojadas , coloridas e leves. O corpo como objeto de arte, o próprio
ou o de alguém de alguém de quem gostam( particularmente o da mãe)está
sujeito na vida cotidiana à
transformar-se em um objeto que deve ser
encoberto com uma máscara,( “criança que se acha feia”) “pintado com tinta
branca”( criança negra da nossa amostra) ou ainda “esculpido” com silicone
porque as academias de ginástica já não seriam suficientes para molda-los
aos padrões de beleza vigentes. A estética corporal é determinada pelas
representações sobre o corpo belo passado pela mídia. Para além das
percepções as crianças constituem a partir das imagens corporais o corpo belo:
o seu e o dos outros. È assim que ele pode se tornar , como afirma Jeudi
(2002,p. 16) tanto uma “fonte de prazeres como manifestação de dor”. É disso
também que os educadores precisam cuidar.

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Inquiridas sobre suas preferências quanto ás formas de expressão elas
citaram à música, depois a dança e finalmente a pintura.
Indagadas sobre se desenvolviam alguma atividade artística, elas
responderam afirmativamente: desenham/ pintam, cantam , dançam. Ainda
afirmaram que tocam gaita e violão. Alguns jogam futebol, fazem piruetas,
estrela, sobem em postes e árvores, bordam e montam bichinhos. Elas
consideram tudo isso como sendo arte. As crianças transitam muito à vontade
entre os artistas clássicos, os locais e os televisivos. Entre os clássicos citaram
Van Gogh, Tarsila do Amaral e Portinari.
Nas telas as temáticas escolhidas por ordem de preferência são:
paisagens, figuras de animais, frutas, flores e finalmente as também pessoas.
Elas gostam de quadros bem coloridos. Os temas citados e a interpretação que
deram ao que consideraram como sendo obras de arte estão dentro do
esperado para a faixa etária: fase esquemática.
Quando lhes perguntamos se conheciam pessoalmente algum artista,
embora tenhamos explicado o termo ‘pessoalmente’, elas citaram os
televisivos. E em especial os da novela e os cantores.
Há apenas uma aparente incoerência com o que foi afirmado antes: o terror, a
violência só é aceitável em filmes, ajudando inclusive à resolução simbólica dos
seus conflitos. Na vida real elas dizem que não os suportam, rejeitam

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programas do tipo Linha Direta e os jornais falados que exploram temas de
violência
Meninos e meninas brasileiros:
As crianças investigadas apresentaram características comuns a
quaisquer crianças da mesma faixa etária. São crianças espontâneas, alegres,
que não gostam de programas de sexo explícito, de fofocas e “baixarias”. Entre
os desenhos e os romances das novelas e dos filmes, buscam seus
namoradinhos (as) e, ao mesmo tempo, se cuidam para se tornarem mais
bonitas dentro de um modelo bem consumista.
As brincadeiras universais predominam. Passeiam entre estórias,
salões de beleza, novelas. Caminham de tênis ou plataformas, um pouco
crianças, um pouco adultos, com cabelos tingidos, trançados, arrepiados, de
surfista. Gostam de música e dança pipoca e chocolate, almoços italianos,
comidas alemãs, orações e, particularmente, de participar dos grupos
folclóricos de danças ou música. Os trajes típicos são motivo de orgulho só
para algumas, outros se sentem “fantasiados” ou “bregas. ao usa-los.
Valorizam a família e a união da família nas festas. Entre uma comemoração e
outra , um tempo e outro, as tradições gaúchas parecem representar, ao
mesmo tempo, a “tranqüilidade” das festas tradicionais dos paises de origem e
a possibilidade da juventude “dançar” se constituindo numa boa alternativa de
confraternização. O Natal e a Páscoa são muito comemorados e nessas festas
o que importa são as trocas simbólicas: a união da família e a presença de
amigos. Regados á musicas, comidas típicas, piadas, brincadeiras e orações
as crianças se identificam com as tradições dos antepassados e participam das

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transformações orquestradas sobretudo pela influência da televisão que
aproximou muito as respostas entre os dois grupos investigados: descendentes
italianos e austríacos.
Com relação à hierarquia de valores sociais elas declararam que as
crianças devem ser educadas, responsáveis e bonitas. A menina, também,
precisa também ser “carinhosa”, “calma” e “dançarina”
surgindo, assim,
características de gênero.. Diferentemente dos resultados de Perron, que
constatou que a beleza era fundamental só para a menina francesa entre nós
meninos e meninas precisam ser bonitos. A beleza tem pele clara, cabelos
lisos, olhos azuis. A plástica, com uso do silicone já é apontada como
alternativa para os que desejam se tornar ainda mais bonitos.
O conceito de obra-de-arte é abrangente: inclui artesanato, tudo que a
criança gosta e todos de quem gosta inclusive pessoas e animais. Jogos
(futebol em particular), atividades de costura, bordado e tricô, são vistos como
obras de arte.
Fomos surpreendidos por uma postura crítica da maioria das crianças
face aos programas de televisão; elas não gostam de programas de “baixarias”,
de “violência”, e acham que eles deveriam ser proibidos.
Observamos que é necessário ampliar o mundo das crianças,
particularmente no que diz respeito à por leitura, arte e inovações tecnológicas.
Usar melhor seu potencial para música e dança e particularmente minimizar os
efeitos dramáticos dos modelos transmitidos pela mídia sobre o padrão físico
de beleza. Agindo assim estaríamos trabalhando contra os preconceitos raciais
e evitando sofrimentos desnecessários.

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.Esperamos com Reinaldo Fleuri (1998) que a partir de uma educação
intercultural, aqui considerada num sentido amplo, possamos enfrentar os
estereótipos e as “disparidades econômico-sociais abrindo caminhos para a
relação de cooperação”, que “significa a articulação criativa entre sujeitos
diferentes e autônomos” (1998:49).
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18
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