Albinos do Meu Brasil: a luta para não passar em ... - Diversitas - USP

Albinos do Meu Brasil: a luta para não passar em branco
Oralidades
num dos principais jornais do país serviu para que pessoas albinas
ou não começassem a prestar atenção à página. Dependia de mim,
difundi-la e torná-la multivocal, a fim de representar verdadeiramente
um coletivo.
Era mister abrir espaço para outras vozes, além da minha. Se
a proposta era observar o mundo através de uma “perspectiva albina”,
fazia-se necessária a presença de experiências diversas, para
comprovar a multiplicidade de nossas identidades, sendo a albina
apenas uma entre várias. A minha é a história de um homem já de
meia-idade, profissional bem-sucedido, que atingiu alto grau de escolarização,
provavelmente minoria dentro da minoria. Interessava
ouvir a experiência de albinos jovens, de mulheres sem melanina e
também de seus amigos e familiares.
Recorri ao amigo José Carlos Sebe Bom Meihy, que conheci no
início de meu mestrado na USP. Gostaria que os relatos possuíssem
certa homogeneidade, a fim de se constituírem em possível material
de pesquisas futuras sobre as PCAs brasileiras. Nossa invisibilidade
censitária e midiática reflete-se também na academia, especialmente
na área de Humanas, carente de estudos sobre nós. Sempre prestativo
e célere, o professor elaborou dois roteiros para a escrita de
narrativas: um para as PCAs e outro para seus familiares e amigos.
A resposta dos albinos foi rápida. Dia 25 de março, publiquei a
história de Raimundo de Castro, jovem webdesigner maranhense,
que me contatara no mesmo dia em que a matéria da Folha de São
Paulo fora publicada 11 . Desde então, diversas PCAs têm enviado
suas histórias.
De destaque, o caso de Miguel José Naufel, 53, da cidade paulista
de Mococa. Naufel tornou-se colaborador frequente e espécie
de cronista albino da página, revelando diversas passagens alegres
e tristes de sua vida. Ele relata que o contato com outras PCAs
via Orkut, Facebook e o Albino Incoerente elevou sua autoestima,
despertou a esperança perdida e possibilitou-lhe contato com gente
que partilha de suas mesmas características, medos, problemas e
esperanças. A potencial impessoalidade da máquina serviu a Miguel
como facilitador para a criação de uma comunidade, da qual parti-
11 A história do Castro está disponível em: . Acesso em: 27 maio 2012.
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Oralidades - Ano 6 n.11 - jan-jul/2012