pluralidade cultural - Diretoria de Ensino Centro-Oeste

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1.. A fé - O episódio aponta as diferenças entre as tradições religiosas deorigem africana, mostra a luta de seus seguidores contra a perseguição erelata a conquista da livre expressão religiosa. São apresentadas tambémas influências européias e indígenas nos cultos afro-brasileiros. Ayê, comoé chamado o mundo na língua iorubá, pode ser o lugar do encontro e dacelebração das diferenças.2. Origens, O programa mostra como se estruturam as religiões afrobrasileirase nos conta sobre a origem desses cultos no Brasil. A fé na forçados orixás foi trazida por nossos ancestrais africanos e é preservada pelosatuais seguidores. O telespectador experimenta um novo olhar sobre omundo, no qual tudo é movimento e onde não existe bem ou mal, masintegração e complementaridade nas diferenças.3. Meio ambiente e saúde - "Sem folha não existe orixá, sem orixá nãoexiste folha". A natureza apresenta-se como veículo de manifestaçãodivina, portanto é importante respeitá-la. Neste programa são reveladas asrelações das religiões de matriz africana com a natureza - traço em comumcom as culturas indígenas, incorporadas pelos cultos afroobrasileiros.4. Influências - Os quitutes do tabuleiro da baiana, os sons e cores dosblocos de afoxé, os movimentos das danças populares e os detalhes denossas vestimentas provam o quão próximos estamos da África. No quartoepisódio da série, vemos como nosso cotidiano foi enriquecido pelatradição religiosa africana e percebemos que a distância que separa oscontinentes não afasta as culturas.VL II – DISCO 275. Literatura e oralidade - Cada orixá tem sua história, cheia desentimentos. Amor, ciúmes, vaidade são alguns dos ingredientes dasnarrativas orais da África. Construímos uma literatura enriquecida porpalavras de origem africana e por um olhar negro sobre o mundo, queserão mostrados neste episódio. Luiz Gama, Lima Barreto, Cruz e Souza eSolano Trindade são alguns dos expoentes das letras que provam essainfluência.6. Quilombos - O programa mostra a trajetória de resistência de muitosnegros, cuja luta pelo sonho de liberdade sustentou quilombos e motivoumuitas rebeliões. Ganga Zumba, Zumbi, Luiza Mahin e Cosme Bento dasChagas são alguns dos nomes que escreveram essa história, aindapresente na memória e na atual resistência de remanescentes qui lomboIas.7. Comunidades e festas - Os deuses dançam e celebram a vida, assimcomo aqueles que acreditam nestas entidades. As festas em grupo, o somdo tambor e os movimentos da dança podem ser instrumentos de oração ereverência às forças espirituais. O episódio apresenta os cultos africanos erevela como o divino se manifesta na comunhão da alegria e na vidafestejada na companhia do próximo.VL II – DISCO 39 – VALORES AFRO-BRASILEIROS NA EDUCAÇÃO – PARTE ISérie que, a partir da obrigatoriedade do ensino da história da África nasredes de ensino no Brasil, trata do desafio de disseminar, num curto
espaço de tempo, uma gama de conhecimentos multidisciplinares sobre omundo africano.Duração: 5 programas de 60'Realização. TV Escola / MEC. Brasil, 20051. Novas bases para o ensino da História da África no Brasil.A generalização do ensino da história da África apresenta problemasespecíficos. No texto do primeiro programa dessa série, assinalamos, demaneira sumária e a título indicativo, alguns dos problemas que deverãoser levados em conta na formação inicial e continuada das/osprofessoras/es das redes de ensino incumbidas/os dessa missão. Vamosnos limitar aos problemas menos evidentes contidos na problemáticaepistemológica, metodológica e didática em relação à África, tendo emmente que se trata de uma modesta contribuição, entre outras, num campotradicionalmente semeado de abordagens conflitantes e de muitascontrovérsias. A proposta do primeiro programa é subsidiar o ensino deHistória da África no Ensino Básico.2. Valores civilizatórios afro-brasileiros na Educação Infantil.Valores que, se consolidados na Educação Infantil, podem ganhar fôlego epotência para se ampliarem para além dos muros da escola com o statusque nos é socialmente devido, neste longo processo de constituição dasociedade brasileira. Mas que valores são estes? Como se constituíram nanossa sociedade? Como podem estar presentes numa escola marcada ecomprovadamente eurocêntrica? Que estratégias enquanto docentespodemos tomar nesta direção? O que ler? Onde pesquisar? Com quemdialogar? Esses são os eixos básicos a serem abordados neste programa.3. Africanidades na organização educacional em comunidades quilombolas.A proposta do terceiro programa inscreve-se no âmbito de ações que têmpor objetivo oferecer a professoras e professores um recurso políticocultural-pedagógicopara compreensão das diversidades étnico-culturais,que se encontram nas Comunidades Remanescentes de Quilombos. A oralidade assegura um processo educacional milenar, formando pessoas numaprática que se realiza no cotidiano, afirmando o orgulho do pertencimentoétnico, cultivando formas de vida comunitárias, integradas, em certamedida, à dinâmica social das sociedades contemporâneas, sem perder devista marcas africanas que perpassam valores, crenças, costumes,tradições, que constituem as dimensões simbólicas, mitológicas, rituais davida nos Quilombos.VL II – DISCO 40 – VALORES AFRO-BRASILEIROS NA EDUCAÇÃO – PARTEII4. Matemática e culturas africana e afro-brasileira.A finalidade do quarto programa é introduzir a afroetnomatemática, comoforma de despertar os alunos para a importância de africanos eafrodescendentes no campo do uso da Matemática. Pesquisas recentesmostram que há uma percepção errônea de que os afrodescendentes nãosão completamente aptos para o aprendizado da Matemática. Esse fatoleva professores a desenvolverem formas preconceituosas de justificar oinsucesso dos afrodescendentes em Matemática, como também cria certoreceio do alunado para o aprendizado desta área do conhecimento. Esteprograma visa apresentar a perspectiva de negros na Matemática emquatro aspectos: a) Negros na Matemática na história do Brasil; b) Aportesà Matemática pelos africanos; c) Pesquisadores negros na área da
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