ARTIGO - Pró-Reitoria de Pesquisa e Pós-Graduação - Ufma

"Mina Lassaô"anos, cultuados também na Casa das Minas(Doçú e Sogbô, sendo a segunda uma dasprincipais entidades de Pai Airton) e os Cambindas(Boço Von Dereji, Meméia), e os orixás,sendo o principal desta casa, Ogum – divindadeguerreira considerada chefe do terreiro e oprincipal santo de seu zelador.É bastante presente também nesse terreiroo culto aos encantados nobres e gentis,como Barão de Guaré (entidade gentil de PaiAirton, Dom Luís Rei de França, Dom Felipe,Dom João, entre outros) além de princesase príncipes, como o príncipe Ricardinho, e aprincesa Flora, etc. e as “moças” ou “meninas”como a Menina do Maracujá e Menina da Pontad’Areia.Segundo Lindoso (2007), há nessa Casatambém o culto a outras diversas categoriasde caboclos divididos por famílias, é o queShapanan (2001, p. 319) categoriza como“encantaria cabocla”, subdivida em várias famíliascomo a família de Rei Sebastião (que elechama de Família do Lençol), Turquia, Codó,Gama, Juncal, Mata, dos Marinheiros, das Caravelas,Bandeira, Baía, João de Lima, presentesnessa Casa de Mina 4 .Ainda sobre as entidades cultuadas nesseterreiro, Oliveira (1989, p. 26 - 27) distribui asentidades espirituais do Tambor de Mina, deacordo com as suas famílias.Povo Jeje: Zomadonu, Toy Doçu, Toy Abidigá, ToyAgongono, Daco-Donu, Toy Akossú Alogué, XapanãSakpatá, Bosukó, Boçalabê, Badé, Nana buluku, ToyJotim, Toy Averequete, Eowá, Toy Polijobi, Toy Lissá,Abê, Toy Loko. Povo Nagô: Ogum Megê, Ogum Otá,Ogum Mariô, Bessein (Oxumaré), Nana Biokô, Xangô,Vó Missa, Toy Averequete, Badé, Oyá Navezuarina,Oxossi (Agüê), Logun Edé, Oxum, Eowá, Xapanã,(Acossú), Boço Jará. Povo Cambinda: Légua BogiBuá, Boço Von Dereji, Boço Meméia, Boço Lada, Arronoviçavá,Boço Indeia. Povo Gentil: Dom Lúis, Rei Sebastião,Dom Manoel, Dom José Floriano, Dom PedroAngaço, Dom João Rei das Minas, Dom João Soeira,Rainha Maria Bárbara Soeira, Rainha Rosa, RainhaMadalena, Rainha Dina, Príncipe Orias, Príncipe deOliveira, Príncipe Alteredo, Gelim, Toy Zezinho, JoãoGuerreiro de Alexandria, Princesa Flora, Princesa Luiza,Princesa Rosinha, Menina do Caído, Moça Fina deOtá, Dona Oruana, Dona Maria Antônia; Os caboclos:família do Rei Bandeira, família de Rei da Turquia,Família de Codó ou Caxias, Família de Caboclo Roxo,Família de João de Lima (Botos), Família da Baía.Observa-se com essa citação a variedadede entidades cultuadas nos terreiros deMina, e podemos constatar também durantenossas visitas ao campo, diferentes comportamentos,danças, músicas, e alguns traçosde personalidade que algumas entidadespossuem, dando com isso, uma forma de interaçãosocial, tanto com quem está participandocomo adepto do ritual, também comCad. Pesq., São Luís, v. 18, n. 2, maio/ago. 2011.quem está somente assistindo.Outra característica do Ilê Axé OgumSogbô citada por Lindoso (2007), e presenciadadurante as visitas ao campo, são as saídasde santo (orixás e voduns) “vestidos” ou paramentados(enfeitados), de forma especial coma própria re-significação dos ritos desse terreirode Mina, que, segundo relatos de partedo “povo de santo” do Maranhão, são elementosidentitários da matriz africana Baiana, oCandomblé. Há também o uso de adjá (sinetaritual de várias campânulas) para guiar orixáse voduns incorporados nas saídas, brajás,macans, ritos do padê, despacho de Exú noinício do toque, etc.O Ilê Axé Ogum Sogbô tem um calendáriofestivo muito extenso de toques em homenagensa santos católicos e entidades, ficandocomplicado de assistirem-se a todos essesrituais, mas participou-se da grande maioriadas festas realizadas no primeiro semestre de2010, nesse terreiro.A seguir analisam-se em alguns tópicosalgumas festas assistidas no primeiro semestrede 2010 com ênfase em seus personagens(entidades).3.1 Caboclo da Bandeira: “João da Matafalado”João da Mata, também conhecido comoCaboclo da Bandeira (Rei da Itália) é umaentidade que comanda a família de bandeira,os bandeirantes. João da Mata era recebidopor Jorge Itacy de Oliveira e em algumasvezes é recebido também por Pai Airton, maso encantado da família de Bandeira, de PaiAirton, é Seu “Olho D’água”, membro dessafamília de encantados.Dizem que essa linha foi introduzida no Maranhão noantigo Terreiro do Egito. Daí passando para o Terreirode Belém (Apeadouro) como Dona Marcolina,mais onde demonstrou seu maior poder foi no antigoTerreiro do Engenho Velho do Tirirical, de mãe Celestina,hoje extinto. É uma família muito cultuada noMaranhão e hoje em expansão em outros estados.Dominam os rochedos, baías, igarapés, ilhas, terrasfirmes. São mais caçadores e pescadores que guerreiros.(OLIVEIRA, 1989, p. 44).No Terreiro de Iemanjá, essa família de encantadosé homenageada no dia 8 de fevereiro,já no Ilê Axé Ogum Sogbô. Não há toquesde maneira específica para essa família, sendoque em algumas festas é chamada (manifestada).Percebe-se que as entidades da família debandeira são entidades sérias e também muitoenérgicas, tanto na dança, quanto na forma decantar e se comportar no terreiro.23