Ed. 003 - Jan/2008 - Agenda da DanÃ§a de SalÃ£o

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12Ano 1 - Nº 3JAN/2007EnsaioProfessor e alunoUma relação que não é estáticaFaço este texto inspiradonuma postagem que vi noYouTube, sobre um rapaz,vendedor de aparelhos celulares,que se apresentounum programa de talentosna Inglaterra, estilo “AmericanIdols”, desajeitado,tímido e nervoso. Quandocomunicou que cantariauma ópera, os jurados seentreolharam, com aquelaexpressão “Meu Deus, quecoisa deve sair!”. Foiquando Paul abriu a bocae soltou a voz cantando“Nessun Dorma”. Emocionoua todos. Uma dasjuradas chegou a chorar.Mando os links dos vídeos,para postagem no sitedo jornal, das eliminatóriasaté a final, que venceu,Por Felipe Rocha*levando 100 mil libras paracasa.Mas o que isso tem a vercom Professor e Aluno, oumesmo com Dança de Salãoou danças a dois? Eurespondo: preconceito. Eaqui começo meu ensaiosobre o tema proposto:quem é professor e quemé aluno no ambiente dadança de salão.Os termos “Professor” e“Aluno” são termos quesão embutidos de grandespreconceitos, e muito poucoutilizado na pedagogiaatual. “Aluno” vem daqueleque não tem luz. Alumni.“Professor” vem daqueleque professa. Se observarembem, são palavrasque mostram objetos estáticos.O “sem luz” de umlado, aberto para receberobjetos de conhecimentoque saemdo outroNo meio dadança em todo opaís parece sernotável a existênciade semideuses,pessoasque gritam: -Tenho15 anos deexperiência,quem é vocêpara dizer queestou errado?lado, o “semi d e u s ”que professa,quetransmite,o inalcançável,o intocável.Hoje, oque as pessoasmaisquerem seré autoridade.Não é atoa que todosse tornam“professores”de qualquer coisa,sem mesmo saberem oque significa ser um professorde verdade. Queremser, por assim conseguiremser autoridades. São importantes.Possuem váriosalunos, seres infelizes, semluz, que eles, professores,podem iluminar e ajudar atirar das trevas.Talvez a relação com ovídeo ainda não esteja clara.O que pode ajudar a tornaras coisas mais límpidasé o conhecimentodostermos utilizadosnolugar do ultrapassado“professor”e “aluno”.Eu nuncaquero serum professor,no sentidocomum,comoesses normalmentesão. E eusei que nuncaserei umaluno. O que deve existir éo ensinante e o aprendente.São palavras que são dinâmicas.O ensinante está sempreensinando, mas, ao mesmotempo, ele é sempre umaprendente, esse que nuncaé vazio, sem luz, masque sabe algo e sempre temmais a aprender - e o principal- a ensinar.O ensinante tem a obrigaçãode se reconhecer nooutro - o aprendente - quese reconhece no ensinante.É uma relação mútua,onde os papéis devem seconfundir, pois é assim queas coisas são. Quando ospapéis não se confundem,então tenham medo: vocêsestão diante de um semideusromano, ou quemsabe bárbaro, que pode aqualquer momento lhes esmagarcom a tamanha “sabedoria”que só ele possui.Mas qual o primeiro passopara deixarmos de ser“professores” e “alunos”para sermos ensinantesaprendentes?Aqui entra o vídeo: devemosremover nossospreconceitos.Os jurados reconheceramo talento daqueleser que veio do nada,do trabalho de vendedorde celular, quepouco tinha cantadoprofissionalmente. Éverdade: não é precisoter 10, 15 anos de profissãopara ser o melhor. Épossível aparecer pessoascom um ano de experiênciae ser melhor do que alguémcom 15 anos.E reconhecemos um ensinante-aprendentequandovemos nele o reconhecimentode talentos, o reconhecimentode não ser omelhor, mas de aceitar e levantaroutros que são novose são melhores do queele.Aqui começamos a saberquem verdadeiramente éensinante-aprendente equem é um mísero professor.No meio da dança emtodo o país parece ser notávela existência de semideuses,pessoas que gritam“TENHO 15 ANOS DEEXPERIÊNCIA. QUEMÉ VOCÊ PARA DIZERQUE ESTOU ERRA-DO???” .Parece que na dançamuitas vezes mais vale umego inflado do que umaarte evoluída. Óbvio queisto não é só na dança. Maseste é o escopo por estarnesta comunidade.Quando será que iremosver ensinantes-aprendentesem escolas de dança,assumindo que sabem menosque um determinadoaprendente? Felizmenteposso dizer que conheci algunsque assumem que nãosão semideuses. E puderamme dar a oportunidadede compartilhar o poucoque sei com eles. Masoutros... Outros tratam detodas as maneiras calaraqueles que os acabam expondo.“Não acessem oorkut!”,”Não leiam ostextos de tal etal pessoa”,“Não ouçamo qued i zaquelemeninão, que não tem omesmo tempo de profissãoque ele!”. Resumindo, deveriamser mais claros:“Fiquem nas trevas da ignorânciae deixem que eulhes guie, caro mortal, poiseu sou um semideus!!!”.O vídeo do Paul, o cantorde ópera, pode mostrarque um talento reconhecidoe bem trabalhado só fazcom que as coisas cresçam,brilhem, sejam significantes!Mas quando o nosso egofala mais forte e não aceitamosque os pequenos,como disse Jesus, são osverdadeiros Grandes, nãoaceitamos que outros possamsaber mais do que nós,nós nos tornamos, então,um verdadeiro “Professor”.Um semideus quegoverna o mundo à nossavolta. E perdemos a oportunidadede ser um ensinante-aprendenteque humanizaa sociedade, compartilhandoseu conhecimentoe estimulando ocrescimento e valorizaçãoda profissão e da arte dedançar a dois.É preciso assumir queanos de profissão não significasempre saber detudo.É preciso assumir queexistem pessoas que sabemmais, às vezes muito maisdo que nós.É preciso assumir queaquele que aprende não éalguém sem luz, mas apenasalguém que é um ali éum aprendente mas, também,é um ensinante.É preciso mudar, parafazer com que a dança desalão e a dança a dois sejamvalorizadas.É preciso, gente, HU-MANIZAR!!* Felipe Rochamora em Salvador,ensina – e aprende– danças de salão,e é integrante daComunidade Dança deSalão – Bahia, ondepropôs a discussãodeste tópico, que reproduzimoscomsua autorização.
Ano 1 - Nº 3JAN/200713Dia Nacional do SambaIPHAN declara o samba doRio como patrimônio nacionalA idéia de se estabelecer um dia para homenagearo samba surgiu no encerramento do ICongresso Nacional, realizado entre os dias28 de novembro e 2 dezembro de 1962, ondese consagrou o Dia do Samba.Fora isso, a data de 02 dedezembro de 2007 comemorounão só o dia do samba,mas os 90 anos de ‘Pelo Telefone’e o reconhecimentodo Samba do Rio como Patrimôniodo Brasil, reconhecimentoesse feito peloIPHAN, que registrou o sambacarioca e suas matrizes(samba de terreiro, partidoalto e samba enredo) no Livrode Registro das Formasde Expressão do Instituto.Sem dúvida o reconhecimentoaos artistas e a todos aquelesque ao longo de muitosanos fizeram do samba a maiorexpressão da cultura popularbrasileira.Para registrar a data, o Falandode Dança traz a seguirum texto escrito pela professoraCarla Salvagni a respeitodas origens do samba.Ao contrário do que muitos pensam, osamba não é um ritmo vindo da África,nem de origem indígena, como já foi publicadoem periódicos de dança de salão.Ele é legitimamente brasileiro, comgrande influência da cultura negra e indígena,mas também com característicasde músicas européias da época. Mais doque um ritmo, o samba tornou-se a própriaidentidade musical brasileira.Sua história é controvertida, os registrossão precários, mas sabe-se que, apartir de 1870, por influência e misturado lundu, polca, habanera, tango (brasileiro),maxixe (reprimido e excomungadopelos padrões burgueses da época),ritmos percussivos de origem africanacomo o batuque, começaram a aparecermúsicas já muito próximas do que hojeconhecemos por samba. Apesar das discussõesse este seria realmente um samba,“Pelo Telefone” (de Donga e Maurode Almeida) é considerado oficialmenteo primeiro samba gravado no Brasil, em1917.Quanto ao nome, alguns acreditam queo termo “samba” era usado pelos escravospara designar uma dança. Outrosafirmam que o termo vem de “semba”,termo africano que significa “umbigada”,gesto típico das danças do batuque.Há ainda outras correntes, outras versões.A pesquisadora Marília Trindade Barbosada Silva acredita que por trás detoda escola de samba existe um terreirode macumba. Nesses terreiros eram cultivadose desenvolvidos os alicerces dosamba. Uma das casas mais famosas erada baiana Tia Ciata, no Rio de Janeiro.Lá se reuniam Sinhô, Donga, Pixinguinha,João da Baiana, Heitor dos Prazerese muitos outros nomes de destaque. TiaCiata é um mito da cultura popular brasileira:uniu o sagrado e o profano, reuniubrancos e negros, mesclou cantos e dançascom o prazer e com a fé. Sua casa foium dos principais focos de resistência dacultura negra e de sua propagação.Na segunda metade dos anos vinte, osamba toma impulso com o rádio e estimulaa criação das escolas de samba. Emquase oito décadas de existência oficial,o samba evoluiu e se ramificou para váriasformas, onde estão incluídas o partidoalto, o samba de morro, o samba debreque, pagode, samba-rock, samba degafieira e muitos outros.Para se aprofundar no assunto, procureos seguintes autores: Marília T. Barbosada Silva, Ary Vasconcellos, Lygia Santos,Luiz Carlos Mansur, Sérgio Cabral,Eneida Moraes, Marcelo Moraes, JoséRamos Tinhorão e Tárik de Souza.Quanto ao samba internacional, elemais fiel ao nosso samba que a vã sabedoriapoderia supor. Mas isso é outra história...Por Carla Salvagnifoto: IPHANCarla Salvagni é proprietária de escolaespecializada em dança de salão, emSão Paulo, e presidente da ConfederaçãoBrasileira de Dança Espotiva.Para saber mais sobre Carla Salvagni,acesse seu site, www.carlasalvagni.com.brVeja também no site do Jornal Falandode Dança mais postagens com matériasde Carla Salvagni e de suas atividades.
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