Maria do Socorro Nogueira Polary ** ConsideracÃµes em - UFMA

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cias no aparelho psíquico: id,ego e super-ego entendidas coco funções em sentido dinâmicoe que se convertem uma na outra.o id é a forma originária e indiferenciada do apar~lho psíquico; o ego, é a partedo id que foi modificada pelainfluência do mundo exterior,r~presentando a razão e a reflexidade em oposição ao id onde estão contidas as paixões; o superego,é a instãncia mais recentefilogeneticamente e a mais delicada do aparelha psíquico e quedetém, segundo Freud as funçõesda auto-observação, da consciência moral e da formação de ideais.o nosso relacionamento na família leva à introjeçãoda autoridade. Autoridade e super-ego tornam~se inseparáveis.O super-ego é a interiorizaçãoda autoridade.O poder externo operante na sociedade aparece dianteda criança educada em família napessoa dos genitores(na famíliapatriarcal, em particular na pe~soa do pai). Através da identificação com o pai e da interiorização de seus preceitos e proi:.bições, a instância do superegoé revestida de atitudes demoralidade e de poder.No curso do desenvolvimento, o super-ego assume tambémas influências das pessoas que secolocaram no lugar dos geni tores,ou seja, dos educadores, dos pr~fessores, dos modelos ideais. Através do super-ego, o poder externo, encarnado nas autoridadesque a cada momento dominam numasociedade se transforma em poderinterno. As autoridades são interiorizadas,e o medo,condicionante da estruturação do super-egoem sua relação, sobretudo com opai, deixa de ser medo do poderexterno em si mas da instinciapsíquica que ele construiu. E assim é que, o super-ego torna-seportador de uma tradição e a interiorização da coerção externa.A figura do pai, paraFROMM, já se funda na estruturaautoritária de toda a sociedade.4 SOCIALIZAÇAO E ESCOLA: TRABALHO DE INCULCAeXOEnquanto via motriz doprocesso de socialização, tem aeducação, em sua via formal daeducação escolar, se definido aolongo dos três últimos séculospela preparação dosindividuos p~ra desempenhar papéis requeridospela sociedade de classe,sentidono qual, o homem-educando, o homem-socializado tem sido um instrumento,sem ter consciência dis50, participante que tem sido de176Cad. Pesq., são Luis, v. 6, n. 2, p. 109-121, jul./dez. 1990.
um processo educativo a-crítico,o que significa concretamentesubmeter-se se à qualquer razãoinstrumental.Para ALTHUSSER: citadopor SAVIANI(1989, p.28-35)a escoIa constitui o instrumento maisacatado de reprodução das relacões de producão do tipo capit~lista. Para isso, ela torna a sias crianças de todas as classessociais e lhes inculca duranteanos a fio de audiência obrigatQria saberes práticos envolvidosna 'ideologia dominante. Urna gra~de parte(operários e camponeses)cumpre a escolaridade básica e éintroduzida no processo produtlvo , Outros avançam no proce ssode escolarização mas acabam porinterrompê-lo passando a integraros quadros médios,os pequenos burgueses de toda espécie. Urna p~quena parte enfim, atinge o vertice da pirâmide escolar. Estesvâo ocupar os postos próprios dosagentes de exploração(no sistemaprodutivo), dos agentes de repre,!!são (nos aparelhos repressivos doEstado) e dos profissionais daideologia(nos aparelhos ideológlcos do Estado) .Para BOURDIEU & PASSERON, citado por SAVIANI(1989), aviolência material da dominaçãoeconômica exercida pelos gruposou classes dominantes sobre osgrupos ou classes dominadas corresponde a violência simbólicada dominação cultural, já que t2do o poder que chega a impor significações e a impô-Ias corno legítimas dissimulando as relaçõesde forças que estão na base desua força acrescenta sua própriaforça, ou seja, a força propri~mente simbólica a essas relaçõesde força. O trabalho pedagógicoé aí entendido como um trabalhode inculcação que deve durar obastante para produzir um habituscomo produto da interiorizaçãodos princípios de um arbitráriocapaz de perpetuar-se após a cessaçao da ação pedagógica.As análises feitas porALTHUSSER, BOURDIEU e PASSERON,têm levado a críticas vez que, decerta forma descartam, conformeseus críticos,a possibilidade demudança, negam a dimensão polítlca da educaç'âo admí,tindo apenasa consciência alienada como pr2duto de sua construção. Como tal,têm levado também a uma certa sensaçao de impotência ou de pesslmismo em relação ao fenômeno ed~cativo. Preferimos considerar,noentanto, a possibilidade de con~cientização que suas posições eargumentações são capazes de of~recer sobre a realidade sociaI, conscientização que, encaramos corno um primeiro passodo avanço via transformação.Cad. Pesq., são Luís, v. 6. n. 2, p. 109-121, jul./dez. 1990. 117
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