cânone do antigo - Seminário Concórdia

(1) Lei
Sendo o corpo escriturístico do Antigo
Testamento um tratado da aliança,
a presença das leis é facilmente explicada,
pois as estipulações impostas pelo
Suserano eram um elemento central
nos tratados antigos. Além do Decálogo
que contém as estipulações da aliança
fundadora do povo de Deus, as outras
leis contidas no Pentatêuco são elaborações
sobre as estipulações do Decálogo,
sendo que Deus continuou a falar
ao seu povo através de Moisés, o
mediador da aliança.
As leis mencionadas em Ex 20.22­
23.33 são especificamente identificadas
como o "livro da aliança" (Ex 24.7; cf.
24.4). O fato que esta coleção de leis
abrange assuntos morais e cerimoniais,
civís e de culto, individuais e de grupo,
é uma indicação de como toda a vida
de Israel caía dentro das regulamentações
da aliança de Deus. Resultante -
disto é a tranformação natural e necesária
da esfera política em cúltica. Assim,
o palácio do grande Rei vem a. ser o
próprio santuário, e os ritos da ratificação
da aliança correspondem ao sistema
de sacrifícios (especialmente a oferta
de paz). Entende-se então as três
perigrinações anuais obrigatórias ao santuário,
e a estipulação de que o "livro
da lei" deveria ser lido na Festa dos
Tabernáculos de sete em sete anos diante
de todo o povo (Dt 31.9ss.), Por
outro lado, o sistema de sacrifícios do
culto era também um meio de fazer
compensação por ofensas contra as estipulações
do tratado da aliança. E, em
geral, era através da par1;icipação no
culto que os israelitas experimentavam
mais diretamente a aliança como um
relacionamento pessoal com o Senhor
Deus.
Mais um aspecto a ser destacado é
o fato que as leis do Antigo Testamento
também legislavam a vida coletiva de
Israel. Assim, encontramos, no Pentatêuco,
leis que prescrevem para o povo
de Israel o seu sistema de governo com
sacerdotes, juízes, reis e profetas. Outras
dividem o território da terra de
Canaã entre as tribos do povo e estipulam
como programa nacional a conquista
desta terra com a finalidade de estabelecer
ali o culto e o domínio de Deus.
Finalmente, deparamo-nos com mais leis
que tratam de ofensas de toda a comunidade
(cf. especialmente Lv 4.13) e
impõem sanções de interesse nacional.
(2) História
As narrativas históricas constituem
uma grande parte do cânone do Antigo
Testamento. A combinação deste material
com legislações, especialmente no
Pentatêuco, é uma indicação da sua natureza,
a saber, de ser parte integrante
da aliança; pois nos Tratados de Suserania
um prólogo histórico introduzia a
secção das estipulações. Tanto no Decálogo
COmo em Deuteronômio as leis
são precedidas por uma revisão histórica
do relacionamento gracioso de Deus
para com Israel. Se encararmos o Pentatêuco
como uma unidade cujo núcleo
é a aliança de Deus e a geração de
Israel do período do êxodo, então as
narrativas do Gênesis e a primeira parte
do Êxodo assumem o caráter de um
prólogo histórico, em que o relacionamento
fundamentado na aliança é remontado
às suas raizes históricas nas
intervenções de Deus no passado em
favor do povo escolhido e dos seus ancestrais,
os patriarcas. As demais narrativas
históricas do Pentatêuco, como
também era comum nos tratados extrabíblicos,
fornecem o cenário para o aparecimento
de certas legislações específicas.
Quanto às narrativas encontradas fora
do Pentatêuco, embora não exerçam
a função de prólogo ou cenário para as
leis decorrentes da aliança, tematicamente
elas não são nada mais do que
uma elaboração dos prólogos históricos
dos tratados Mosaicos. Pois o seu tema,
de um modo geral, é o relacionamento
de Deus para com Israel como
o seu Senhor, relacionamento este que
fora estabelecido pela aliança. Assim,
por um lado, as narrativas relatam os
contínuos benefícios concedidos por Deus,
o fiel protetor do seu reino vassalo, e,
por outro lado, a constante quebra da
aliança por parte do povo e consequente
inflingimento dos males delineados nas
maldições dos tratados Mosaicos, especialmente
Deuteronômio. Em vista disso,
os pontos altos destas narrativas só podiam
ser as renovações e re-afirmações
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