Cristão - Ano125_N03 - Mai_Jun 2016 - Final 13-05

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MATÉRIA DE OPINIÃO “O que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito” (João 3.6) Ano 125 nº 03 - União das Igrejas Evangélicas Congregacionais do Brasil 18 Certa noite um fariseu, ou seja, um rígido observador da Lei, chamado Nicodemos, cujo nome significa “aquele que vence o povo”, procura por Jesus. Esse homem, que na sociedade judaica era “chefe”, título que se aplicava aos membros do Sinédrio, ao se dirigir a Jesus usa do título honorífico de “Rabi” (3.2), termo geralmente utilizado para os eruditos ou doutores da Lei. Cristo, olhando para ele, o responde dizendo: “... Em verdade, em verdade te digo que, se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus” (3.3). A partir daí esse profundo conhecedor da Lei faz uma série de indagações a fim de entender essa afirmação de Cristo, e por sua vez Cristo vai respondendo a cada uma delas. Até ao ponto em que Jesus continua sua explicação através de uma oposição: “O que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito” (3.6). Em outras palavras, Cristo diz que há dois princípios vitais, cada um transmitindo o que está relacionado com sua essência. A carne denota a condição humana débil, o homem inacabado, mortal, sem êxito. Já o Espírito, denota a força divina e o homem acabado, personalizado por sua nova capacidade de amar, pois o Espírito transforma o homem. O escritor Juan Mateos em sua obra “A Utopia de Jesus”, sobre o homem acabado e essa força divina, nos diz: “Só o que é animado por esta força de vida tem futuro. A lei, incapaz de mudar o homem, leva à falência. As metas, ideais, aspirações farisaicas fundamentais em sua tradição e em sua observância, são carne, fragilidade, frustração. O homem sem plenitude, não terminado, é incapaz de realizar o projeto de Deus sobre ele. Jesus vem terminar o homem; passado este umbral da plenitude humana, poderá começar sua atividade”. Temos, nos dias atuais, enfrentado uma grave crise no meio evangélico. O homem tem “se convertido” e tem continuado não terminado, sem plenitude, incapaz de realizar o projeto de Deus sobre ele, pois a carne tem falado mais alto. Em algumas igrejas o tradicionalismo exacerbado tem acorrentado a Obra de Deus, a vida das pessoas e a vida da igreja. Em outras, com o que costumo chamar de “cultos epidérmicos”, as pessoas continuam inacabadas e sem uma experiência real com Deus. Não nasceram do Espírito. São pessoas que dão muita ênfase às bênçãos, ao materialismo, às coisas passageiras, mercantilistas da fé, se esquecendo do espiritual. O Evangelho de Cristo hoje enfrenta uma crise sem precedentes, o que alguns autores já chamavam de: “a crise de ser e de ter” . Ou seja, alguns têm conferido muita ênfase ao ter, uma vez afetados pela sociedade de consumo, como se este fosse consequência de uma espiritualidade saudável, esquecendo-se do ser, que é o mais importante. O que Cristo diz a Nicodemos no verso 6 de João 3 é muito sério e deve ser encarado de frente por nós cristãos e, principalmente, pastores. Gostaria de pensar um pouco mais sobre esse verso, me aprofundar um pouco mais, a fim de tentarmos entender o máximo possível do que Cristo quis dizer com essas palavras. Sobre a carne, Platão aludiu ao corpo físico como o sepulcro ou a prisão da alma, assim como também Agostinho. O Novo Testamento não compartilha de tão melancólica atitude, e valoriza o ser humano integral, mostrando a necessidade deste ser vitalizado pelo Espírito da Vida. O apóstolo Paulo chega a repreender a igreja em Corinto dizendo que não pode “... falar como a espirituais, e sim como a carnais, como a crianças em Cristo” (I Co. 3.1). O homem carnal não consegue compreender as grandezas de Deus. Não enxerga as profundezas da vontade Divina, mesmo que venham contra a sua. O homem carnal tem dificuldade para perdoar, para amar e ser amado, guarda mágoas e se ira com facilidade. O homem carnal, na verdade, é um esboço mal feito do homem pleno em Cristo Jesus. E a igreja muitas vezes torna-se carnal quando não é plena em Cristo, quando falta amor pelos perdidos, pelos necessitados, quando falta a plenitude do Espírito Santo de Deus. O Antigo Testamento usa a palavra ruach por quase quatrocentas vezes. Esse substantivo deriva-se de um verbo hebraico que quer dizer “respirar” ou “soprar”. Tal substantivo pode ser traduzido como: respiração, vento ou espírito. O termo grego pneuma também é usado com grande frequência no Novo Testamento, cerca de trezentas e setenta vezes. Pode significar “sopro”, “vento” mas, na maioria esmagadora das vezes, “espírito”, indicando ou o Es-
Pr. Marcio de Carvalho Leal pírito de Deus, ou o espírito humano ou algum outro ser espiritual qualquer. Por várias vezes em que a palavra “espírito” é empregada no Antigo e no Novo Testamentos, ela indica o princípio vital ou energia de vida do homem. Deus é quem outorga esse espírito de vida ao homem, e é Ele quem sustenta esse espírito de Vida. Num sentido não tão absoluto, o espírito humano também é a animação e a vivacidade que ele possui, física e psiquicamente. E quando um homem se desanima, ou perde a coragem, segundo as Escrituras é descrito como a falha ou a partida do espírito de dentro dele. Paralelamente a isso, a restauração após esse estado é descrita como se o espírito retornasse ou estivesse sendo reavivado dentro do homem. Assim, a renovação da vida em sua correta relação com Deus, é citada como a doação de um novo espírito, enquanto que a contínua operação da graça Divina é o reavivamento do “espírito dos abatidos”. E, dentro da comunhão cristã, um crente tem o seu espírito refrigerado por outro crente. Isso conduz ao contraste entre a carne e o espírito, achado tanto no Antigo quanto no Novo Testamentos, embora mais definido neste último. O homem pleno é composto de corpo e espírito. Tanto o corpo quanto o espírito podem ser contaminados (II Co. 7.1), e ambos podem ser santificados (I Co. 7.34). O espírito, todavia, é o princípio vital, a pessoa real, o “eu” interior, ao passo que o corpo físico é a personalidade externa. No dizer de Tiago 2.26, o corpo, destituído do espírito, está morto. A carne pode ser destituída e o espírito pode ser salvo (I Co. 5.5). Uma pessoa pode estar presente em corpo, embora ausente no espírito. Em passagens como João 3.5-8; Rm. 8.3-14 e Gálatas 4.21-5.26, a distinção entre carne e espírito corresponde à vontade e ao poder do homem, à parte de Deus, que faz o que ele prefere; e a vida, à vontade e ao poder dados pelo Espírito de Deus, que capacita o homem a fazer aquilo que Deus prefere. O homem sem plenitude, não terminado, é incapaz de realizar o projeto de Deus sobre ele. Se eu perguntasse: qual o projeto de Deus para o homem? Talvez me respondessem: restaurar sua ligação com Deus através de Cristo Jesus. Isso está correto mas não para aí. Muitos que acham a conversão o ápice da carreira cristã, enganamse! Talvez nós, com todo o conhecimento bíblico-teológico, com todo tempo de cristianismo que temos, estejamos homens e mulheres sem plenitude, pois nem sempre estamos abertos ao realizar do projeto de Deus em nossa vida. Oramos pouco, sentimos pouco, amamos pouco e ajudamos pouco! O projeto de Deus, além da religação nossa a Ele através de Cristo Jesus, é também a restauração de uma sociedade mais justa e com mais amor, uma nova sociedade! Talvez as igrejas estejam um pouco sem plenitude e por isso estejam apenas como que beirando o projeto de Deus, pois o que vemos em algumas igrejas são: contendas, fofocas, alguns criando confusão com o pastor, outro que não aceita determinada resolução, falta de perdão, falta de participação, pessoas que não socorrem aos domésticos da fé, etc. Tudo isso dentro do lugar que deveria ser o modelo para todo o mundo! Será que isso não é o resultado de algumas pessoas terem sido geradas na carne e não no Espírito? Vemos a diferença entre aquele que é gerado pela carne e aquele que é gerado pelo Espírito, como sendo o homem religioso e o homem espiritual respectivamente. A religiosidade é um câncer que vem corroendo algumas igrejas. No final de cada dia faço-me a seguinte pergunta: hoje eu fui religioso ou espiritual? O problema é que nem sempre fico satisfeito com a resposta! Temos que aprender a cultivar, dia após dia, o nascimento em espírito, porque o que é nascido da carne é carne, mas o que é nascido do espírito é espírito! Que Deus nos ensine a sermos homens e mulheres plenos do Seu Espírito para que Seu projeto se cumpra em nós e através de nós. Pr. Marcio de Carvalho Leal Pastor da 1ª IEC de Icaraí 1 MATEOS, J. A utopia de Jesus. São Paulo: Paulus, 1994, p. 69. 2 FÁBIO, C. A Crise de ser e de ter: Qual o equilíbrio para estas questões? Vinde Comunicações, 1995. 3 http://www.ultimato.com.br/comunidade-conteudo/o-carcere-e-a-morada, acessado em 19/02/16. União das Igrejas Evangélicas Congregacionais do Brasil - Ano 125 nº 03 19
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