Cristão - Ano125_N03 - Mai_Jun 2016 - Final 13-05

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Ano 125 nº 03 - União das Igrejas Evangélicas Congregacionais do Brasil 8 MATÉRIA DEM - Derpartamento ESPECIAL de Evangelização e Missões Educação Teológica: O grande desafio da UIECB Com mais de cem anos de existência, a UIECB tem como um de seus grandes desafios, no início do século XXI, a oferta de uma Educação Teológica moderna, adequada ao contexto histórico hodierno, sem, contudo, prescindir do preparo, com qualidade, para o ministério pastoral, daqueles que são vocacionados. Robert Reid Kalley (1809 – 1888), na segunda metade do século XIX, já havia entendido a importância do binômio “modernidade” e “aperfeiçoamento ministerial”, e empenhou-se para que os colaboradores de sua obra evangelística fossem bem preparados. Seu filho adotivo, João Gomes da Rocha (1861 – 1947), apesar de não ter sido pastor, estudou medicina em Londres e serviu ao Evangelho como médico missionário. João Manoel Gonçalves dos Santos (1842 – 1928), o primeiro pastor evangélico brasileiro, estudou no Colégio de Pastores, na Grã Bretanha, fundado por Charles Spurgeon. O mesmo também aconteceu com o pastor Leônidas Philadelpho Gomes da Silva (1854 – 1919), o primeiro pernambucano a ser ordenado ministro do evangelho, além de tantos outros pastores que também tiveram sua formação teológica nas melhores instituições europeias da época. Diferente das igrejas denominacionais, como Metodistas, Presbiterianas e Batistas, além de outras, que se instalaram no Brasil e desenvolveram projetos missionários e educacionais financiados e subsidiados por suas denominações, fundando igrejas, escolas e seminários (seminário metodista – 1888; seminário presbiteriano – 1892; seminário batista – 1902), o trabalho de Kalley foi uma iniciativa pessoal, com recursos próprios. 1 Somente em 1913, quando as 13 igrejas de origem kalleyana se juntaram para organizar a denominação congregacional (autóctone, genuinamente brasileira), é que foi proposta a fundação de um seminário, o que se concretizou no ano seguinte (1914), com a fundação de uma instituição de ensino teológico, hoje denominada Seminário Teológico Congregacional do Rio de Janeiro, que oferecia a formação exclusivamente voltada para preparar o discente para o ministério pastoral. Em 1926, outro seminário foi fundado, em Recife. No cenário nacional, apesar de o Estado Brasileiro ser laico, desde 1931, por ocasião da primeira reforma educacional de caráter nacional promovida por Francisco Campos, Ministro de Educação e Saúde no governo de Getúlio Vargas, o Ensino Religioso passou a ser oferecido facultativamente nas escolas públicas de acordo com a confissão e a opção familiar. A oferta do Ensino religioso, ao longo das décadas, marcou seu lugar nas diferentes Constituições Federais e na legislação educacional, culminando com a Constituição Federal de 1988, e a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB), Lei 9.394, de 1996, que possibilitou o reconhecimento da teologia pelo Estado brasileiro. No Brasil, até a década de 1990, a Educação Teológica era oferecida sob o modelo de Educação Continuada aos concluintes dos antigos 1º e 2º Grau, hoje denominados de Educação Básica, ofertada como curso livre, principalmente na modalidade de curso “Médio em Teologia” ou “Bacharel Teologia”, sem o reconhecimento pelo MEC (Ministério de Educação e Cultura). Entre as escolas que ofereciam esses cursos de teologia havia uma diferença. Dependendo do Número de Créditos e, principalmente, da Carga Horária, eram considerados Seminários Menores ou Seminários Maiores. Os Seminários Maiores ofereciam um curso teológico com maior tempo de estudos, que não poderia ser inferior a dois anos. Ofereciam disciplinas que poderiam corresponder às disciplinas que compusessem o núcleo básico das graduações em Ciências Humanas ou Letras, conforme estabelecia o Decreto-lei 1.051, de 21 de outubro de 1969. As escolas que ofereciam cursos de teologia com menos de dois anos eram consideradas Seminários Menores. Até então, tanto nos Seminários Menores quanto nos Seminários Maiores, a finalidade dos cursos era oferecer um conteúdo que preparasse os vocacionados para o exercício ministerial. Não havia outra ênfase a não ser capacitar com o conhecimento bíblico-teológico àqueles que se sentiam chamados para o ministério pastoral. Nesta tarefa, de melhor preparar os vocacionados e obreiros para a pregação do evangelho, alguns seminários ganharam notoriedade nacional, como foi o caso do Seminário Teológico Congregacional do Rio de Janeiro – STCRJ, e o Seminário Teológico do Nordeste – STCNE. Apesar de todas as dificuldades, principalmente por causa dos parcos recursos, o STCRJ era considerado uma das melhores escolas teológicas do Brasil, dando à nossa denominação um lugar de destaque. Pelos bancos escolares do STCRJ passaram homens e mulheres cujos nomes repercutem na história denominacional e, quiçá, na história do protestantismo brasileiro. As perspectivas quanto à formação teológica mudaram no Brasil quando o MEC, em 1999, por meio do Parecer CES/CNE nº 241/99, reconheceu o Bacharelado em Teologia como curso superior. A partir de então, as instituições de formação teológica interessadas em oferecer um curso chancelado pelo MEC deveriam se adaptar e cumprir as exigências do MEC. A necessidade de adaptação e o cumprimento das exigências não contemplavam questões de natureza doutrinária ou confessional. Esta abertura, que chamo de “secularização do ensino teológico”, promoveu, de maneira geral, uma maior preocupa-
Pr. Hildebrando Costa Santos Filho ção das instituições com a formação técnico-profissional, em detrimento da formação ministerial, que prepara àquele que diz ter o chamado ministerial, oferecendo-lhe melhores condições para o desenvolvimento dos múltiplos ministérios na igreja. Neste sentido, com uma perspectiva técnico-educacional, a UIECB passou, ainda que com passos lentos, a caminhar na seara da adaptação e do cumprimento das exigências da norma educacional federal para oferecer uma Educação Teológica reconhecida pelo MEC. Aprovou o Plano Decenal de Educação Teológica, e dentre as diversas ações que deveriam ser concretizadas estava a mudança dos Componentes Curriculares (antiga Grade Curricular), sendo concretizada recentemente. Até o início de 2016, a mudança dos Componentes Curriculares tem sido alvo de questionamentos por considerarem que a natureza do conteúdo curricular privilegia a formação técnico-profissional em detrimento do preparo ministerial, que deveria ser a finalidade precípua de qualquer seminário teológico, e que sempre foi uma preocupação da UIECB. O artigo 89 do Regimento Interno da UIECB afirma expressamente que “o Seminário Teológico Congregacional do Rio de Janeiro é o estabelecimento padrão de ensino religioso e teológico da União”. Se seu conteúdo curricular não contemplar o preparo bíblico-teológico dos vocacionados e dos chamados para o exercício dos múltiplos ministérios na igreja, o efeito será devastador para a denominação. E, de quem é a responsabilidade por tal desvio de finalidade? É da própria UIECB – que não pode prescindir dessa preocupação – , pois o responsável pela implantação e fiscalização dos Componentes Curriculares com conteúdo que contemple o preparo bíblico-teológico adequado à necessidade das igrejas congregacionais não é o ST- CRJ, ou qualquer outro seminário, e sim o Departamento de Educação Teológica – DET, órgão especializado que “programa, coordena e controla o ensino de Educação Teológica da União, através de Seminários e outras escolas ou cursos em âmbito denominacional (artigo 71 do Regimento Interno da UIECB). O desvio da principal missão da educação bíblico-teológica, que é preparar o vocacionado para o exercício dos múltiplos ministérios na igreja, principalmente o ministério pastoral, acarreta graves consequências à preservação dos princípios bíblicos e teológicos que norteiam nossas igrejas congregacionais, o que, de certa maneira, tem acontecido. “Secularização dos púlpitos”, “ministérios pastorais mercenários” e confusões decorrentes de “ventos de doutrinas” permeiam nossas igrejas e nossa denominação. O resultado de tudo isto é o desvirtuamento dos princípios bíblicos, a prática de uma teologia heterodoxa e uma falta de identidade denominacional. A expressão “Casa de Profetas”, apesar de ser, tempos atrás, muitas vezes utilizada de maneira anacrônica, outrora exprimia um sentido que se perdeu com a secularização do ensino teológico, desconhecido por muitos pastores e líderes: o seminário é o lugar onde vocacionados são capacitados para trabalhar nos “campos do Senhor”. Hoje, os que se apresentam para compor o Quadro de Ministros da UIECB são egressos de “escolas teológicas” de diversas matizes que têm na oferta de seus cursos os mais diferentes interesses, muitas vezes com uma formação teológica deficitária, secularizada, ou, simplesmente, com ênfase comercial, oferecendo facilidades para um público cada vez mais desejoso por desfrutá-las. É preciso que a formação teológica, e todo seu conteúdo, oferecida por nossa denominação ou por ela recepcionada através dos egressos de outras escolas teológicas, seja moderna e proporcione novas possibilidades e perspectivas sem, contudo, esquecer ou desviar-se dos fundamentos e da razão da fé (Hebreus 11.1; 1ª Pedro 3.15), além, é claro, da capacitação para os múltiplos ministérios na igreja. A UIECB deu um grande salto ao introduzir a “Prova Nacional”, primeiro sendo aplicada pelo DET, e agora pelo DAM, estabelecendo que o aspirante ao ministério pastoral e ou ingresso no Quadro de Ministro tenha que lograr aprovação neste exame. Sabemos que a prova é um instrumento cuja eficácia como mecanismo de aferição de capacidade e conhecimento é questionado por muitos, mas não tê-la é, também, aceitar a possibilidade de ingresso de muitos que obtiveram um título com o esforço mínimo, sem dedicação aos estudos, que conseguiram concluir o curso realizando o mínimo exigido por qualquer sistema educacional. Talvez, um dos melhores indicadores desta realidade de deficiência seja a dificuldade que a maioria dos que se sujeitam à “Prova Nacional” tem para escrever uma redação com conteúdo e forma satisfatórios. A UIECB tem um grande desafio à sua frente. A preocupação com o que está sendo oferecido para a formação bíblico-teológica não pode prescindir dos inegociáveis fundamentos, princípios e valores bíblicos, sob o risco de promover ou acolher o desvio da “sã doutrina” (2ª Pedro 2.1 a 3). A Educação Teológica acolhida pela UIECB não pode deixar-se influenciar por uma “teologia secularizada”, heterodoxa e exclusivamente profissionalizante. É verdade que a Educação Teológica da UIECB precisa ser moderna, permitindo que novas possibilidades e novos horizontes sejam perscrutados por aqueles que vêm em busca desta formação; mas, ela jamais poderá perder de vista a “educação teológica ministerial”, que tem como objetivo primeiro, capacitar todo aquele que foi vocacionado pelo Senhor da seara. Eis aí o grande desafio da UIECB. 1 “A grande personalidade do Dr. Kalley contribui para o desenvolvimento de independência e individualismo. As igrejas são nacionais e foram desenvolvidas sem auxilio e a influência de missionário estrangeiros. As pesadas responsabilidades econômicas dificultaram o desenvolvimento do espírito missionário das igrejas e consequentemente a denominação crescia lentamente.” CRABTREE, A. R. História dos batistas no Brasil. Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista. 1962, p. 32 União das Igrejas Evangélicas Congregacionais do Brasil - Ano 125 nº 03 9
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