Revista Dr Plinio 143

Publicação Mensal Ano XIII - Nº 143 Fevereiro de 2010
Ardoroso devoto
da Eucaristia

Apostolado e sacrifício,
ações inseparáveis
Por que razão Nossa Senhora quis a morte
precoce de Jacinta e Francisco, videntes de
Fátima?
Em geral, quando se trata da salvação dos homens, é
necessário haver vítimas que se associem à intervenção
de Deus com o sacrifício de suas vidas.
Isto é especialmente frisante no que diz respeito
às aparições de Fátima: trata-se de uma intervenção
direta da Santíssima Virgem — atestada por milagres
estupendos como, por exemplo, a rotação do Sol — com a
transmissão de uma das mais importantes mensagens de
Nossa Senhora aos homens ao longo de toda a História.
Pois bem, nesta ocasião Maria Santíssima quis
a imolação de duas almas, as quais se ofereceram
na intenção do pleno cumprimento dos planos da
Providência.
Este oferecimento nos atesta como o sofrimento é
insubstituível e como ele abre, verdadeiramente, os
caminhos para a Igreja.
(Extraído de conferência de 19/2/1965)
2

Sumário
Publicação Mensal Ano XIII - Nº 143 Fevereiro de 2010
Ano XIII - Nº 143 Fevereiro de 2010
Ardoroso devoto
da Eucaristia
Na capa, Dr. Plinio
assiste uma procissão
do Santíssimo
Sacramento.
Foto: J.S.Dias.
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
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Editorial
4 Ardoroso
devoto da Eucaristia
Datas na vida de um cruzado
5 3 de fevereiro de 1975
Um oferecimento aceito por Deus
Dona Lucilia
6 Sumamente tranquila,
sumamente vigilante
Dr. Plinio comenta...
10 De graça recebestes...
As metáforas de Dr. Plinio
14 Divina visita
Ardoroso devoto da Eucaristia
16 Mane nobiscum Domine
O Santo do mês
20 2 de fevereiro:
Nossa Senhora do Bom Sucesso
A sociedade, analisada por Dr. Plinio
24 Alguns lutam por um ideal.
Outros... por uma vida gostosa.
Apóstolo do pulchrum
30 Lição das flores
Última página
36 Minha mãe, dizei por mim!
3

Editorial
C
Ardoroso
devoto da Eucaristia
omo haveria de se realizar a promessa feita por Nosso Senhor Jesus Cristo: “Estarei convosco
até a consumação dos séculos”?
Explica-nos a Teologia que a continuidade da presença de Jesus entre os homens, após sua partida
para o Pai Eterno, realiza-se também através do Santíssimo Sacramento. Nele encontramos, à nossa
inteira disposição, Aquele mesmo Jesus que andou sobre as águas do lago de Genezaré, que dava vista
aos cegos e curava os leprosos, e que nos trouxe a salvação.
Jesus não poderia conceder-nos, através da Eucaristia, os mesmos dons dispensados outrora em
sua vida terrena? Ou cumular-nos daquelas mesmas consolações que proporcionava aos que estavam
em sua proximidade?
***
A Eucaristia é um dos pilares da piedade pliniana. Ao longo de sua vida, Dr. Plinio sempre manifestou
a profunda devoção que nutria para com Jesus Eucarístico. De suas conferências — ou até das
simples conversas que tivera com seus mais próximos colaboradores — podem-se tirar valiosos princípios,
como também encontrar ricas considerações teológicas acerca de tão elevado tema.
Por esta razão, a revista Dr. Plinio inicia neste mês a seção “Ardoroso devoto da Eucaristia”, na qual
poderá o leitor beneficiar-se deste piedoso acervo de explicitações e obter respostas às questões que,
no decorrer da vida cristã, não poucas vezes surgem à nossa alma:
“Qual deve ser nossa atitude diante da Sagrada Eucaristia?
“Esta é uma pergunta que respondo com outra: Que atitude tomaríamos se, de repente, Nosso Senhor
aparecesse pessoalmente a um de nós? Compreender-se-ia outra reação que não fosse a prostração
diante d’Ele em sinal de adoração?
“Ora, Cristo está tão presente na Eucaristia quanto estava, em sua existência terrena, andando pelas
cidades da Terra Santa.
“Alguém poderia objetar: ‘Não tem dúvida, mas seria uma graça muito maior vê-Lo fisicamente
com os olhos, do que adorá-Lo na Sagrada Hóstia.’ A este eu respondo o seguinte: Por mais espantoso
que possa parecer, eu não concordo! Vê-Lo fisicamente é uma dádiva enorme, mas exprimir nossa
Fé, crendo em sua presença sem O ver, e assim amá-Lo como se O víssemos, é atrair para si a bemaventurança
anunciada a São Tomé: ‘Bem-aventurados os que não viram mas creram.’ 1
“Terminada a Santa Missa, as partículas nela consagradas que não foram consumidas pelos fiéis
são guardadas no sacrário, e Nosso Senhor lá permanece. Todos saem da igreja, ela é fechada, as horas
passam, a noite vai avançada. A lamparina tilinta e o seu estalo faz eco no edifício sagrado. A capela
está na solidão completa, porém, Ele está ali à espera de que alguém vá adorá-Lo.
“Eu sou cristão. E cristão é aquele que reconhece em Jesus Cristo o Homem-Deus, que nos redimiu
e nos salvou e por cujas graças nós podemos chegar até o Céu.
“Mas esse Deus não está apenas no Céu, a uma grande distância de mim. Ele está aqui perto. Como
posso eu não fazer da Sagrada Eucaristia o tema central da minha piedade?”
1) Jo. 20, 29
(Extraído de conferências de 3/4/1969, 28/4/1973 e 21/9/1991)
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Datas na vida de um cruzado
3 de fevereiro de 1975
Um oferecimento
aceito por Deus
As grandes realizações sobrenaturais são
frutos de grandes sofrimentos. Ao longo
da História pululam os fatos que no-lo
demonstram.
Entre muitos, tomemos o exemplo por excelência:
Nosso Senhor Jesus Cristo no cimo do
Calvário, pregado a uma Cruz, escarnecido, mal
tratado, Homem de dores acostumado ao sofrimento.
Porém, com este doloroso ato, comprou
nossa redenção, apagando os efeitos da culpa
original.
É bem verdade que — se o próprio Deus feito
Homem passou pela Paixão e imolou-se na Cruz,
a fim de obter a vitória sobre o pecado e a morte
— também o homem que se ponha a militar nas
fileiras de Jesus Cristo, deve, sem pesar nem tristeza,
cheio de garbo e decisão, preparar-se para os
sofrimentos que lhe hão de vir.
Não foi diverso o que se passou com Doutor
Plinio. Notando ser necessário algum sacrifício
particular, para que seu apostolado desse frutos
agradáveis à Santa Igreja, logo se dispôs espiritualmente
a receber os sofrimentos que fossem da vontade
de Deus. E em 3 de Fevereiro de 1975, dois
dias após haver feito tal oferecimento,foi vítima de
um grave desastre de automóvel:
Para que nosso Movimento fosse adiante, era
necessário um sacrifício que conquistasse graças
diante de Deus. Eu pensei: “Não posso oferecer
minha vida, porque sei que Nossa Senhora não
quereria isto, mas posso oferecer qualquer outra
coisa que Ela queira me fazer sofrer.”
Dois ou três dias depois, eu partia para uma
sede nossa, na cidade de Amparo, interior de
São Paulo. Antes desta viagem, eu atendi a um
membro de nosso Movimento e saí da conversa
com muito mal-estar, não pelo que tínhamos
conversado, mas por um imponderável que
sentia no ar — não me lembrava do oferecimento
que havia feito. Tive a seguinte impressão:
“Se eu viajar no banco da frente, vou acabar
dormindo e assim, caso aconteça um acidente,
vou escangalhar-me num desastre de automóvel
sem dar-me conta. Seria melhor viajar
atrás para vigiar melhor.” Mas concluí: “Não se
deve dar atenção a esses pressentimentos; eu
vou na frente.” E dormi, acordando no hospital
de Jundiaí...
Alguém que estava comigo no carro, no banco
de trás, disse-me que eu acordei na hora do
choque, vi o carro da frente derrapando de um
lado para o outro e perguntei: “O que é isso? É
com nosso carro?”
Eu havia sofrido um desastre de automóvel
gravíssimo, estava com dificuldade de raciocinar
— minha cabeça levara um trauma horroroso
—, não sabia o que tinha me acontecido.
Lembro-me que, estando no hospital, confusamente
eu emergia do subconsciente para
o consciente, e percebia, por momentos, gotas
claras e grandes de realidade, de um lado; mas,
de outro, gotas fugidias que rolavam pelo abismo
das circunstâncias pré-operatórias e pósoperatórias.
Nos momentos de consciência eu percebia —
por todas as condições de meu corpo — que eu
talvez imergisse no subconsciente logo mais, e
que assim seriam as coisas indefinidamente, enquanto
Nossa Senhora dispusesse.
A Providência havia aceito meu oferecimento.
(Extraído de conferências de 29/9/1980,
6/2/1982 e 25/4/1992 )
5

Dona Lucilia
Sumamente tranquila,
sumamente vigilante
Há quem confunda bondade com ingenuidade. Este é um equívoco
não cometido por Dona Lucilia. Extremamente bondosa e afetuosa, ela
formou seus filhos na mais intransigente escola da vigilância.
Q
ual foi a impressão causada
por Dona Lucilia, em
meu interior, durante toda
a vida?
O amor materno
Recordando os mais antigos fatos
da infância, momentos onde o
filho começa a deter-se atenciosamente
em sua mãe e tomar consciência
de que ela possui uma relação
especial com ele, lembro-me de
me sentir envolvido pelo trato materno.
Era uma impressão forte, doce,
estável e cheia de luz. Dona Lucilia
era sumamente tranquila, sem, entretanto
deixar de ser íntegra e intransigente.
Embora sofresse muito durante a
vida, mamãe possuía uma paz decorrente
da convicção de que estava vivendo
e sofrendo como devia, e que
o caminho trilhado por ela era o desejado
por Deus. Este estado de alma
proporcionava a ela uma enor-
Fotos: Arquivo revista / S. Miyazaki
6

me tranquilidade de consciência. Isso
explica o fato de ela não se agitar
com coisa alguma.
Por outro lado, Dona Lucilia
não tolerava o menor mal. Em
qualquer circunstância ela exigia
que as coisas fossem inteiramente
bem feitas. Nunca considerando
o mal pelo seu lado mais divertido
ou engraçado, ela não tolerava
de nenhuma forma as coisas ruins.
Isto dava a mamãe um bonito aspecto
de alma pelo qual nunca a vi
mentir, ou procurar fazer um sofisma,
enganando alguém. Dizia a todos
a verdade como era, cumprindo
seu dever até onde necessário.
Isso se dava, sobretudo, em relação
aos filhos.
Nessa eu posso confiar!
Eu nasci muito fraco, e por isso,
quando pequeno, Dona Lucilia
cuidou de minha saúde o quanto
pôde.
Devido a minha frágil saúde, eu
tinha muita dificuldade em dormir à
noite. Então, acordava e via o quar-
Embora sofresse
muito durante
a vida, mamãe
possuía uma paz
decorrente da
convicção de que
estava vivendo
e sofrendo como
devia, e que o
caminho trilhado
por ela era o
desejado por
Deus.
7

Dona Lucilia
to todo escuro. Dava-me uma
sensação de isolamento, de solidão,
não tendo a quem dirigir-me.
Por esta razão, mamãe mandava
colocar minha cama ao
lado da sua. Ao acordar, ficava
um pouco intimidado em despertá-la,
mas, afinal, chegava
um momento em que não era
mais possível ficar sozinho, e,
então, punha a ponta do dedo
em seu braço.
Como toda criança, eu não
pronunciava bem as palavras.
E tendo apenas dois anos de
idade, queria dizer mãezinha,
mas dizia manguinha.
Às vezes, quando acordada,
ela logo percebia tratar-se de
mim, e começava a entreterme,
até notar que estava sossegado.
Então me deitava novamente
na cama e ambos dormíamos.
Porém, em algumas ocasiões —
pelo fato de estar indisposta ou simplesmente
por ter um sono muito
profundo — Dona Lucilia não acordava.
E possuindo um temperamento
categórico desde pequeno, eu passava
para a cama dela — era um verdadeiro
“alpinismo” — e tocava-a
para que despertasse.
Para ter bom êxito em minha “escalada”,
eu tinha de me pôr de pé e
tentar galgar uma grade alta que havia
em minha cama para evitar qualquer
acidente...
Passando para a sua cama, começava
a chamá-la, porém não era
atendido. Então me aproximava e
abria os olhos dela, pois, assim, naturalmente
acordaria.
Nunca aconteceu algo senão isto:
ela acordar, e imediatamente sorrir,
dizendo:
— Meu filhinho. É você?
Imediatamente ela se sentava na
cama, fazia com que eu me sentasse
no travesseiro dela, e iniciava o
conto de uma história. Eu me sentia
penetrando na história através
Quando eu voltei,
Dona Lucilia
estava sentada
numa poltrona,
no hall de entrada
da casa, nós nos
abraçamos e
beijamos de modo
efusivo.
Ela me disse:
“Graças a Deus,
você ainda é o
mesmo.”
dos olhos dela. Ela me queria muito
bem, e eu tinha noção — talvez confusa
pela pouca idade, porém real
— desse afeto do qual era objeto. E
por ser cauto desde pequeno, pensava
comigo mesmo: “Nessa eu posso
confiar, porque ela me quer
bem.”
Meu coração está
à procura de Plinio
e não o encontra
Inúmeros episódios como
esse se repetiram ao longo de
minha vida. Lembro-me também
daqueles momentos nos
quais a severidade dela se manifestava.
Por exemplo, quando
na década de cinquenta
viajei à Europa.
Dona Lucilia ficava muito
apreensiva quando alguém
da família fazia viagens de
avião, pois naquele tempo os
aviões eram ainda muito primitivos.
E atravessar o oceano
de avião tinha seus riscos,
os quais ela não queria que
seu filho passasse. Então, não cheguei
a dizer a ela que ia à Europa.
Disse que ia ao Rio de Janeiro —
naturalmente precisava ir ao Rio
para depois ir para a Europa.
Pedi que Dona Lucilia me preparasse
uma mala com muitas roupas,
pois talvez me demorasse um pouco
mais no Rio. Ela parecia estar tranquila,
e por isso julguei que não desconfiasse
de nada.
Contou-me um parente próximo,
muito ligado a ela, que no dia seguinte
ao da viagem, minha mãe pediu
que ele fosse a minha casa. Este
parente chegou, e Dona Lucilia lhe
disse:
— Diga-me uma coisa: onde está
o Plinio?
— O Plinio?
E deu uma resposta evasiva. Entretanto,
ela disse:
— Meu coração está à procura de
Plinio e não o encontra. Procuro-o
no Rio e ele não está; procuro-o em
Santos — lugares onde costumava ir
— e Plinio não está lá. Você precisa
me dizer onde está o Plinio.
Ele sorriu e disse a ela:
8

— Lucilia, o Plinio está na Europa.
— Como Europa?!
— Sim, ele resolveu ir para a Europa,
passar alguns meses, por motivos
de seu apostolado.
Então, mamãe chorou e rezou por
mim. Pouco tempo depois, chega para
ela uma cesta de flores enorme
que eu tinha encomendado, calculando
a hora aproximada em que ela
saberia da notícia, acompanhada de
uma carta sumamente afetuosa, dirigida
a ela.
Não preciso dizer que ela gostou
muito da cesta. À tardinha, na hora
do crepúsculo, chega outra cesta
de flores com outra carta minha. E
durante toda a viagem escrevi várias
cartas a ela — as quais eram invariavelmente
respondidas.
Quando voltei — Dona Lucilia
sabia que estava chegando —, ela estava
sentada numa poltrona, no hall
de entrada da casa. Abriu-se a porta
e eu a vi sentada no sofá.
Era costume mamãe levantar tarde,
pois rezava muito à noite, indo
dormir às 3h da manhã. Consequentemente,
acordava lá pelo meio-dia
e ainda ficava rezando na cama por
mais algum tempo, pois, como sofria
do fígado, ela devia ficar muito tempo
recostada.
No dia de minha chegada, porém,
ela levantou-se mais cedo e já estava
inteiramente à minha espera. Quando
entrei, abracei-a e beijei-a de modo
efusivo.
Dona Lucilia recuou um pouco
e fixou o olhar no fundo dos meus
olhos. Eu fiquei curioso de perguntar
o que significava aquilo. Ela me
disse:
— Graças a Deus, você ainda é
sempre o mesmo.
Era a vigilância materna: um afeto
cheio de vigilância, uma vigilância
cheia de afeto.
v
(Extraído de conferência de
27/10/1988)
9

Dr. Plinio comenta...
De graça
recebestes...
Na esfera
sobrenatural, há
momentos em que
à vontade resta
apenas dobrar
reverentemente os
joelhos, submetendose
aos desígnios da
Providência. Assim se
passa com as graças
que recebemos de
Deus: nos são dadas
gratuitamente, sem
mérito algum de
nossa parte. Tratando
sobre este tema,
Dr. Plinio nos traz
valiosos princípios.
Fotos: S. Hollmann / R. C. Branco / H. Grados / Arquivo revista
10
Depois da culpa original, a
natureza humana não raras
vezes é levada a atribuir
a si própria as boas obras que
executou.
Imaginemos um exemplo: No alto
de um púlpito está um pregador, o
À esquerda, nossos primeiros
pais ao serem expulsos
do Paraíso - Museu do Prado,
Madri; à direita,
Moisés com as tábuas da Lei.

qual fala para um público que o ouve
contrito e devoto.
O orador está — como Moisés no
alto da montanha — vituperando
contra os pecados, censurando os erros,
increpando as doutrinas falsas,
abatendo as heresias. Evidentemente,
se estabelece uma diferença entre
ele e os ouvintes. Ele faz o papel de
homem puro, santo, imaculado como
a hóstia que vai ser oferecida
no altar; ele censura os outros pela
vida má que levam; ele é um homem
que foi separado dos outros,
por Deus, para ser o sal e a luz do
mundo (Mateus 5,13).
Entretanto, este sacerdote cometerá
um erro se julgar que a sabedoria
de suas palavras nasce dele
mesmo, pensando: “Vejam como
eu sou bom: tirei das
profundezas de minha personalidade,
a energia e a lucidez para pensar
acertadamente e trilhar o bom
caminho. Realmente, minha natureza
pessoal foi dotada por Deus de recursos
admiráveis, mas eu sou o dono
das qualidades naturais que Deus
me deu; usei bem delas e as aumentei.
Fui bom o suficiente para valorizar
meus talentos, e por isso Deus
me premiará.”
Qual é o erro deste raciocínio?
É o de esquecer-se que todo homem
é concebido no pecado original
e, por isso, é débil por natureza. E,
assim sendo, sobrenaturalmente falando,
por suas forças próprias não
pode produzir nada de bom.
O fato de sermos herdeiros de
Adão e Eva põe em nós um “fermento”
que nos leva frequentemente ao
mal, criando assim, em nós, uma tendência
estável e permanente para o
pecado.
11

Dr. Plinio comenta...
Púlpito da Basílica
de São Jorge -
Ferrara, Itália.
Com a
correspondência à
graça, tornamo-nos
verdadeiros heróis
católicos, capazes de
todas as audácias, de
todas as coragens, de
todas os martírios, de
todas as investidas e
de todas as vitórias.
12

À menor ocasião de pecado, o homem
sente-se solicitado. Tal solicitação
é tão forte que, por sua simples
natureza, não é possível à pessoa permanecer
durante um tempo razoável,
fora do estado de pecado mortal.
Sem a graça de Deus
não temos força
para praticar a virtude
Assim também com o nosso pregador:
Se não contasse com a graça
dada por Deus, seria um celerado,
um criminoso.
A graça é uma luz dada ao intelecto
que nos ajuda a ver a verdade,
uma força dada à
A partir da
sacada de seu
escritório (na
sede Nossa
Senhora do
Amparo),
Dr. Plinio
contempla o
panorama.
vontade que nos ajuda
a querer o bem.
Sem a graça, o homem
pode praticar algumas
virtudes isoladamente,
porém, nunca
em sua totalidade.
Sem essa assistência
de Deus, o homem
não terá a capacidade
de cumprir estável e
duravelmente os Dez
Mandamentos.
A graça de Deus é
dada ao homem sem
que ele a mereça; ela
é um espontâneo ato
da misericórdia do
Criador. Foi por livre
e espontânea iniciativa,
que Deus deu a fé
para o pregador crer,
e a força para ele praticar
os Dez Mandamentos.
A graça atual não
entra no homem à
maneira de uma injeção
fortificante que
um médico coloca na
veia do doente. Esta
se incorpora ao doente
e passa a ser uma
propriedade de seu
sangue, de maneira tal que tomada a
injeção, o paciente não precisa mais
do médico. A graça não é assim, ela
é renovada a todo o momento, dando-nos
a capacidade de praticar a
virtude de um modo que nossa natureza,
por si só, não seria capaz.
Em síntese, o homem não é a origem
e o ponto de partida da santidade
que ele possa ter, mas sim, ele
é santificado pela graça que vem de
Deus. Aceitando essa bondade de
Deus, a graça penetra em nós e nos
modifica. Mas, é preciso ter presente
que foi a graça que operou esta modificação.
Para aceitar a graça,
é necessária outra graça
Alguém dirá: “Mas, Doutor
Plinio, essa aceitação não tem certo
mérito?” Eu digo: “Tem, mas a força
para aceitar a graça vem da graça.”
Dou um exemplo:
Imaginemos um doente que se encontra
no último estado de prostração,
de abatimento, devido a uma
doença que lhe faz manter, constantemente,
os lábios cerrados. Um médico
dá-lhe um fortificante e, ao mesmo
tempo, ajuda-lhe a abrir a boca
para que ele possa engolir o remédio.
É evidente que se o paciente não tivesse
colaborado com o médico, não
se beneficiaria do remédio; mas, se
não fosse para tomar o remédio, ele
não teria sequer tentado abri-la.
Isto nos faz compreender qual é o
papel do livre arbítrio e da graça em
nossa vida espiritual.
Deus, na sua infinita bondade,
não nos dá apenas graças suficientes,
mas, nos dá também graças que vão
muito além delas: as graças eficazes.
Esta é um tipo de graça, a bem dizer,
avassaladora, que o homem recebendo,
certamente, não resiste.
Isso não quer dizer que o homem
não tenha mérito em aceitá-la. O mérito
da aceitação da graça não vem só
do sacrifício que o indivíduo fez para
a aceitar, mas também de uma certa
disposição fundamental da alma,
sempre inerente ao convite da graça,
pela qual o indivíduo renuncia-se a si
e dá-se a Deus. E isso sempre constitui
um mérito, porque descolar-se de
si e entregar-se a Deus é sempre doloroso
para qualquer criatura no estado
de prova em que nos encontramos.
Sempre existe a possibilidade
de o homem rechaçar as graças enviadas
por Deus, não há graça que o
homem, absolutamente falando, não
tenha possibilidade de repelir.
A graça nos torna
capazes de todas
as audácias
A trajetória da graça na vida de
alguém é mais ou menos a seguinte:
Na medida em que uma criança
batizada atravessa os vários estágios
da infância, e a luz da razão
nela vai se desenvolvendo, a graça a
vai iluminando e robustecendo, de
modo que, com o passar do tempo,
sua vontade vai se tornando mais
forte.
Esta criança, quando corresponde
à graça, faz-se um herói católico, capaz
de todas as audácias, de todas as
coragens, de todos os martírios, de
todas as investidas e de todas as vitórias.
Há, portanto, uma batalha constante
que é travada em nós: De um
lado, a ação do demônio, que nos
quer levar para baixo de nossa natureza,
ou seja, de mera criatura, a
qual se apropria dos dons dados por
Deus; de outro, a ação de Deus que
quer nos levar para o Céu, e à ordem
sobrenatural.
É o pêndulo de nossa vontade que
está continuamente convidada por
Deus para subir, pelo demônio para
descer. Subir, descer. Subir, descer.
Esta é a situação do homem. v
(Extraído de conferências de
20/3/1970 e 11/5/1994)
13

As metáforas de Dr. Plinio
Fotos: G. Kralj / Otávio M. / Arquivo revista
14

Divina visita
Qual não seria nossa alegria ao saber que à porta de
nossa residência está um personagem ilustre, o qual veio
nos visitar? Como o receberíamos?
Imaginemos que, de repente,
parasse diante de nossa casa
um magnífico Rolls-Royce, e
dele descesse um ajudante de campo,
esplendidamente fardado, tocasse
a campainha e anunciasse a chegada
da Rainha da Inglaterra, dizendo:
— Aqui mora fulano de tal?
A criada que o atendesse diria
surpresa:
— Sim, é aqui que ele mora.
— Então abra as portas porque
Sua Graciosa Majestade, a Rainha
Elisabeth II, veio fazer-lhe uma visita
a fim de demonstrar toda a estima
que tem por ele, e aqui permanecerá
por dez minutos.
Imediatamente se abririam as
portas, e nós não saberíamos o que
fazer para agradecer à rainha que estaria
honrando nossa casa com sua
presença.
Mais ainda do que honrar a casa,
ela nos estaria beneficiando com o
seu convívio: quando se trata de um
visitante tão especial, algo de sua nobreza,
de sua excelência, de seu talento
é transmitido ao visitado.
***
Pois bem, haveria algum propósito,
ao cabo de dez minutos, nós dizermos
à rainha: “Majestade, me
desculpe, mas esta conversa está demasiado
cansativa. Precisaríamos
encerrá-la.”?
Pelo contrário, ficasse a rainha
o tempo que quisesse, multiplicaríamos
nossos esforços para conseguir
que ela permanecesse onze minutos
em vez de dez; e, caso conseguíssemos,
pensaríamos: “Está vendo?
Ela iria ficar aqui por dez minutos,
mas porque eu sou simpático ficou
onze.”
***
Ora, quando na Sagrada Eucaristia,
Jesus penetra em nós, dá-se um
convívio infinitamente mais intenso
do que aquele da visita feita pela
Rainha da Inglaterra.
Na Sagrada Comunhão, Nosso
Senhor Jesus Cristo visita nossa alma
intimamente; não se trata de algo
externo ao nosso ser — como visitar
nossa casa —, mas sim, de algo
interno: Ele entra em nós.
Poderíamos, após esta visita de
Nosso Senhor, estar contando os minutos
para encerrar nossa ação de
graças?
Pelo contrário, devemos fazer
uma compenetrada ação de graças
após a Comunhão; e para isso é indispensável
que para ela nos preparemos
bem, adequadamente, tendo
bem presente o ato maravilhoso e
grandioso que vai se dar. v
(Extraído de conferências de
19/2/1971 e 16/7/1977)
Dr. Plinio durante uma conferência para jovens participantes de seu movimento.
15

Ardoroso devoto da Eucaristia
Mane nobis
A Sagrada Eucaristia constituiu um dos
principais pilares da espiritualidade de Dr.
Plinio. Inaugurando a seção “Ardoroso devoto
da Eucaristia”, procuraremos dar a lume o
amor que transbordava de sua alma: “A boca
fala do que transborda o coração!” No presente
artigo, Dr. Plinio nos ensina a bem nos
prepararmos para a Sagrada Comunhão.
Fotos: H. Mattos; S. Miyazaki; S. Hollmann
Para compreender a variedade
de métodos e modos que há
para realizar a ação de graças
e a preparação para a Comunhão, é
necessário compreender o modo pelo
qual a graça trabalha as almas.
O Apóstolo São Paulo afirma que
stella differt stella 1 — uma estrela é
diferente da outra. Desta forma, não
existem dois santos iguais, pois cada
qual tem sua vida espiritual própria,
com características inconfundíveis.
E, como não pode deixar de
ser, a graça guia cada alma no caminho
da virtude de acordo com seus
desígnios, proporcionando atrativos,
ou também aversões, que modelam
o espírito e indicam o itinerário que
a alma deve seguir.
Portanto, não se pode dizer que
um método de preparação para a
Comunhão é igualmente válido a todas
as almas.
Entretanto, São Luís Maria Grignion
de Montfort possui um ponto
de vista marial para a Comunhão,
onde ele coloca Nossa Senhora como
mediadora entre Deus e quem
recebe a Eucaristia. Isto sim é valido
para todos os católicos, em todos
os tempos e lugares. Sendo a varie-
dade de métodos imensa, descreverei,
então, um que possa ser benéfico
a todos.
Ação de graças por
meio de Maria
Sendo Mãe de Nosso Senhor Jesus
Cristo, Maria Santíssima é perfeita.
Ele A criou com tudo quanto
Ela deveria possuir para ser sua
Mãe. Concebida sem pecado original
desde o primeiro instante de
seu ser; Virgem antes, durante e depois
do parto, de tal forma perfeita,
que em todos os instantes de sua vida
nunca deixou de corresponder inteiramente
à graça de Deus, estava
numa altura inimaginável de virtude
quando chegou o momento bendito
em que Deus resolveu colhê-La
da Terra para o Céu!
Nossa Senhora é também Mãe de
todos nós, e a Mãe tem sempre pena
do filho mais esfarrapado, mais torto
e mais desarranjado. Quanto pior o
filho, mais Ela se compadece.
Devemos, pois, ao receber a Eucaristia,
nos colocar na presença d’Ela
como filhos necessitados, implorando
que Ela tenha pena de nós. Natu-
16

cum Domine
ralmente, Ela sempre se compadecerá
em relação aos seus filhos. E quando
o Divino Filho d’Ela vier a nós na
Comunhão, será por sua intercessão.
Contudo, o pedido feito por Maria
a seu Divino Filho, é que Ele entre
na “cabana” que é a alma de cada
um de nós. Mas essa “cabana” pode
ser ordenada e enfeitada por Nossa
Senhora, para que esteja agradável
a Ele. E, como a intercessora é a
própria Mãe d’Ele, Nosso Senhor se
sentirá comprazido.
Por isso devemos pedir que Nossa
Senhora esteja espiritualmente presente
em nossa comunhão a fim de
que preencha, de algum modo, o infinito
espaço que nos separa de seu
Divino Filho, o qual nos acolherá satisfeito
por havermos recorrido à sua
Mãe. Ele então nos dirá: “Tu és um filho
de Maria, minha Mãe; pede-me o
que queres.” Ao que devemos responder:
“Senhor, antes de pedir, eu Vos
agradeço! Quanta bondade, quanta
misericórdia! Mas, como agradecer-
Vos suficientemente? Suplico, pois,
à Vossa Mãe — que também é minha
— que agradeça por mim.”
Servir-se das moções
espirituais na preparação
para a Comunhão
Ao nos prepararmos para a Sagrada
Comunhão, devemos também rememorar
alguns momentos do dia
que tivemos, como também as perspectivas
do dia que ainda teremos
diante de nós. Não me refiro aos
problemas corriqueiros, mas sim,
aos de nossa vida espiritual.
Supondo que se faça uma Comunhão
vespertina, devo me perguntar
como foi meu dia em matéria de vida
espiritual: o que necessito, o que desejo,
o que mais profundamente tocou
minha alma e o que a atraiu mais
durante o dia. Isto mais facilmente
nos estimulará a um ato de amor, de
louvor e de reparação mais perfeitos.
Caso haja um pensamento que
considere ser mais fecundo para minha
alma, é louvável concentrar nele
minha atenção. Muitas vezes esses
pensamentos correspondem a um
atrativo especial da graça à alma.
Podemos também apanhar uma
invocação de alguma ladainha que
tenha tocado mais especialmente,
por exemplo, a do Sagrado Coração
de Jesus, e meditar sobre ela. Este é
um modo muito vivo — e para muitas
etapas da vida espiritual, excelente
— de nos preparar bem.
Uma das invocações muito bonitas
nesse sentido é: “Coração Eucarístico
de Jesus”. Meditando nesta
jaculatória, adoramos Nosso Senhor
enquanto tendo o desejo de instituir
a Eucaristia, movido por aquele
amor especial que Ele demons-
Devemos pedir que
Nossa Senhora esteja
espiritualmente
presente em nossa
comunhão a fim
de que preencha,
de algum modo, o
infinito espaço que
nos separa de seu
Divino Filho.
Dr. Plinio durante
a Santa Missa.
17

Ardoroso devoto da Eucaristia
Jesus com a Eucaristia.
(Catedral de Dijon, França.)
trou na última ceia: “Desejei ardentemente
comer convosco esta ceia.”
O Coração Eucarístico de Jesus,
transbordante de misericórdia, vem
a nós na Comunhão; peçamos então
que o Imaculado Coração de Maria
nos prepare para bem recebê-Lo, a
fim de que na Sagrada Eucaristia recebamos
especialmente as graças
que dizem respeito ao cumprimento
de nosso chamado individual.
Este é um modo bonito e lícito de
variar as ações de graças e as preparações
para a Comunhão, quase ao
infinito, de acordo com a inclinação
e as aspirações da alma.
Aridez e consolação:
benefícios distintos,
porém, eficazes!
Haverá também ocasiões onde
nossas Comunhões — segundo a linguagem
muito adequada da piedade
católica — serão áridas. Assim como
a terra árida não produz fruto,
temos, muitas vezes, a impressão da
aridez em nossa alma: comungamos
e não sentimos nada.
Muitas vezes, nossa
Ação de Graças é
feita de modo árido.
Nestas ocasiões devemos
ter presente que tais
cirunstâncias podem
trazer mais vantagens
para nossa alma do que
aquelas que nos trazem
consolações inúmeras.
Reza-se e pede-se, mas tem-se a
sensação de que nossas súplicas foram
meros termos piedosos sem nenhuma
profundidade. Nessa situação,
qual o valor de aproximar-se do sacramento
da Eucaristia? A pergunta
que parece ser tão razoável, quando
bem analisada mostra-se infantil.
Seria como a pergunta de uma
pessoa que toma um remédio cientificamente
certo de produzir um
bem incalculável. Após a ingestão, e
nos dez minutos que se seguem, não
se sente melhora alguma. Neste caso,
diríamos que tal medicina é ineficaz?
Claro que não: seus efeitos se
prolongarão no decurso dos dias, e
até dos anos. Só então sentir-se-á a
melhora desejada.
Algo parecido dá-se, sem dúvida,
com a Sagrada Comunhão. Muitas
vezes comungamos, mas a ação de
graças é árida; abrimos um livro de
piedade, mas o livro não nos inspira
nada; temos impressão de que não
adiantou rezar.
Ora, Deus visitou minha alma,
mas a presença d’Ele foi inútil?
Aquele que é Todo-Poderoso, Criador
do Céu e da Terra, de todas as
maravilhas, esteve presente em mim,
e não me fez um bem sequer?
Devemos ter presente que, não raras
vezes, a Comunhão inteiramente
árida traz, em si, mais vantagens para
a alma do que aquela que nos dá
consolações inúmeras. Isto porque
Nossa Senhora e Nosso Senhor querem,
como homenagem, que peçamos
ainda quando não percebemos
como nossa oração Lhes é grata.
Ou seja, Ele não desejou que este
contato fosse sensível, para que minha
Fé crescesse. Pois muitas vezes
Ele nos prova a fim de verificar se
somos daquela espécie de almas que
só creem quando sentem: “Tomé, tu
creste porque viste; bem-aventurados
os que não viram, mas creram!”
São Francisco de Sales, exímio
nas comparações encantadoras, tem
um magnífico exemplo:
Dois cantores apresentam-se sucessivamente
ao rei.
Um deles é normalmente constituído
em sua natureza física, e, enquanto
canta, vê a fisionomia de encantamento
do rei ao ouvi-lo. Ele
ouve sua própria voz, nota como
ela é bela, compreende como o rei
se deleita com seu cântico, e, enfim,
contenta-se em ver o rei
comprazido. Este homem
possui duas alegrias: de ver
o encanto do rei, e de ouvir
a sua própria voz.
O outro cantor, por
sua vez, é cego e surdo!
Ele não vê o rei, contudo
sabe que o rei está lá;
Elevação da óstia após
a Consagração.
18

não ouve sua própria voz, mas diz ao
rei: “Senhor, eu estou aqui por obediência.
Na minha ‘noite’, eu não vejo
onde estais; na minha surdez, não
ouço minha voz; mas para fazer a
vossa vontade eu cantarei, encantado
de saber que minha voz também
vos agradou!”
Qual dos dois músicos dá maior
prova de amor ao rei?
Pois bem, muitas de nossas Comunhões
são as do “cego e do surdo”.
Não vemos, nem sequer sentimos a
presença de Nosso Senhor em nós.
Não percebemos como é bela a nossa
súplica, nem como Ele se encanta
com ela. Mas, pela Fé, cremos que estamos
em estado de graça, e que Ele
se alegra de estar em nós, ao ponto de
dizer: “Minhas delícias consistem em
estar com os filhos dos homens.”
Ele estará realmente presente em
mim, embora na aridez. Nestas horas,
será de grande benefício lembrarmo-nos
disso.
Aproveitando
as perspectivas
angustiosas...
Quando o meu dia não tenha contribuído
para a sensibilidade eucarística,
mas, pelo contrário, tenha
sido um dia de luta, o qual deixa
prever que o dia seguinte
será angustioso, é louvável
fazer que minha Comunhão
centre-se nessa dificuldade,
dizendo: “Senhor,
em vossa agonia
no Horto,
quando suastes sangue, Vós fizestes
a seguinte oração: ‘Pai, se for possível,
afaste-se de mim esse cálice, mas
faça-se a vossa vontade e não a minha’;
Senhor, eu temo o que vai me
suceder, e estremeço de terror diante
de uma hipótese que me gela até
os ossos. Peço-Vos, através de vossa
Mãe Santíssima, que afasteis de mim
essa provação, mas, se essa não for a
vossa vontade, faça-se a vossa e não
a minha. E Vos peço que isso concorra
para o bem de minha alma.”
Podemos rezar repetidas vezes
nesse sentido, no momento em que
Quem recebe uma
manifestação
da bondade de Deus,
deve contemplá-Lo
como Ele se mostra.
Neste caso, devo
adorar especialmente
no Criador,
o amor especial que
Ele me tem
se recebe a Eucaristia: “Senhor,
Vós estais presente em minha alma,
com inteira intimidade. E não
pode haver intimidade maior que
a vossa, quando, através da Sagrada
Comunhão, Vos fazeis presente
numa alma. Neste momento de
dificuldade, Vos peço que ouçais
o brado de angústia vindo de minha
alma. Quantos Salmos inspirados
por Vós foram também brados
de angústia! Aqui está também
o meu: Tende pena de mim, e atendei-me.”
Desenvolver a ação de
graças em função das
necessidades diárias
Muitas vezes, para bem nos prepararmos
para o divino encontro
com Jesus na Eucaristia, bastará
nos lembrarmos de algo que lemos
em algum livro de piedade, que nos
marcou profundamente, ou então de
alguma graça que recebemos no decorrer
do dia.
Às vezes, algum aspecto novo de
Nossa Senhora nos impressiona.
Neste caso, nossa preparação poderá
ser: “Nossa Senhora é Mãe de
Nosso Senhor; Ele concedeu a Ela
tal privilégio que eu não conhecia.
Vou pedir a Ela que me obtenha na
Sagrada Eucaristia tal favor que necessito.”
A propósito de qualquer movimento
de piedade durante o dia, pode-se
articular a Comunhão e depois
a ação de graças. Caso tenhamos
um dia de grande alegria, e essa
alegria tenha sido um sinal manifesto
da bondade de Nossa Senhora
e de Deus Nosso Senhor para conosco,
podemos fazer a ação de graças
tomando em consideração esta graça
recebida.
Quem recebe uma manifestação
da bondade de Deus, deve contemplá-Lo
como Ele se mostra:
sorridente, afável, manifestando
afeto e desejo de proteger-me.
Neste caso, quando recebê-Lo, devo
adorar n’Ele a bondade, o amor
especial que Ele me tem, o encorajamento
que Ele quis me dar em
meu apostolado ou em minha vida
interior.
Ubi Spiritus, ibi libertas, onde está
o Espírito Santo, aí sopra a liberdade.
Enfim, há uma tal variedade de
movimentações das almas, que é impossível
descrever todos os métodos
que cabem para alguém fazer a Sagrada
Comunhão. Aqui ficam, entretanto,
algumas sugestões. v
1) I Cor 15, 41.
(Extraído de conferências de
28/3/1967 e 4/2/1984)
19

O Santo do Mês
–– * Fevereiro * ––
1. Santa Brígida da Irlanda. Abadessa
e Fundadora do Mosteiro de
Kildare. (séc. V)
2. Apresentação de Nosso Senhor
no Templo. A fim de cumprir a Lei,
Maria e José, com a oferenda de duas
rolas, foram ao Templo de Jerusalém
onde apresentaram o Menino
Jesus. Nesta ocasião, o profeta Simeão
predisse os sofrimentos futuros
(“uma espada transpassará tua
alma”) da Mãe, e que o Filho seria
“luz para iluminar as nações” (Lc 2,
2-9 ss.).
Nossa Senhora do Bom Sucesso.
3. São Brás, Bispo e Mártir. Martirizado
em Sebaste, na Armênia. (+
323)
4. Santa Joana de Valois, Rainha
da França. (séc. XVI)
5. Santo Avito, Bispo de Vienne,
na Gália (hoje França). Lutou contra
a heresia ariana. (+ 518)
Beata Isabel Canori Mora, Viúva,
sobressaiu-se na caridade,
além de ter sido favorecida com
grandes dons místicos. Terciária
trinitária, venerada em Roma.
(1774-1825)
6. São Paulo Miki, Presbítero, e
seus 25 companheiros, mártires do
Japão. Foram crucificados em Nagasaki,
em 5 de fevereiro de 1597. Do
alto da cruz, Paulo continuava a pregar,
perdoando os verdugos e convidando-os
à conversão.
7. V Domingo do Tempo Comum.
Santo Egídio de Taranto, Religioso
Franciscano italiano, canonizado
por João Paulo II em 1996. (sécs.
XVIII-XIX)
8. São Jerônimo Emiliani, Presbítero,
Fundador da Congregação dos
Clérigos Regulares (padres Somascos).
(1486-1537)
9. Santa Apolônia, Mártir de Alexandria.
(séc. III)
10. Santa Escolástica, Virgem, irmã
gêmea de São Bento, nascida em
Núrsia, Itália. De sua vida se conhecem
só alguns detalhes narrados pelo
Papa São Gregório Magno. (sécs.
V-VI)
11. Nossa Senhora de Lourdes.
12. São Bento de Aniane, Abade.
(sécs. VIII-IX)
13. Santo Estêvão, Bispo de Lyon,
Gália. (+ 515)
14. VI Domingo do Tempo Comum.
Santos Cirilo, Monge; e Metódio,
Bispo. Irmãos, nascidos em
Tessalônica, foram enviados para
a Morávia, onde pregaram aos eslavos.
João Paulo II os proclamou
Padroeiros da Europa junto a São
Bento. (séc. IX)
15. São Cláudio da Colombière,
Presbítero, Jesuíta, apóstolo
na Inglaterra e pregador no convento
de Paray-le-Monial, onde
tomou conhecimento das aparições
do Sagrado Coração de Jesus
a Santa Margarida Maria Alacoque.
Tornou- se eminente propagador
dessa devoção, difundindo-a
até na Inglaterra, onde foi capelão
da futura Rainha Maria de Modena.
(1641- 1682)
16. Santo Onésimo, antigo escravo,
evangelizado por São Paulo
enquanto este se achava prisioneiro
em Roma (cf. Carta a Filemon).
(séc. I)
17. Quarta-feira de Cinzas.
18. Beato Angélico (Giovanni di
Pietro ou da Fiesole). (sécs. XIV-
XV)
19. São Mansueto, Bispo de Milão
e Confessor. (séc. VII)
20. Beatos Francisco e Jacinta
Marto. Pastorinhos aos quais Nossa
Senhora apareceu, em Fátima, no
ano de 1917. (conferir página 2)
21. I Domingo da Quaresma.
22. Cátedra de São Pedro, Apóstolo.
23. Santa Romana de Todi. (+
324)
24. São Modesto, Bispo de Trier
(Tréveris), Alemanha. (+ 486)
25. Santa Jacinta de Marescotti,
Religiosa Clarissa. (1585-1640)
26. São Vitor, Eremita em Arcissur-Aube,
na região de Champagne,
França. (séc. VII)
27. São Gabriel da Virgem Dolorosa.
Seminarista da Ordem Passionista,
reluziu pela excelência de
suas virtudes e profunda devoção a
Nossa Senhora das Dores. (1838-
1862)
28. II Domingo da Quaresma.
Santos Romano e Lupicino, irmãos,
Abades de Condat (Borgonha).
(séc. V)
20

2 de fevereiro:
Nossa
Senhora do
Bom Sucesso
Na pequenina Quito do século XVI um
grande acontecimento se deu: Maria
Santíssima apareceu a uma religiosa
concepcionista e lhe fez revelações sobre o
futuro de seu país. Embora não tendo tomado
tais revelações como infalíveis, Dr. Plinio deu
a elas uma atenção especial.
Fotos: H. Restrepo / S. Miyazaki
Nossa Senhora do Bom Sucesso.
Poucas vezes ao ano a imagem é
exposta neste altar para veneração
dos fiéis. Normalmente ela
permanece na clausura do convento.
N
o dia 2 de fevereiro, a comunidade
das Irmãs Concepcionistas
celebra em
Quito, Equador, a festa de Nossa Senhora
do Bom Sucesso. Qual é a história
desta devoção?
Madre Mariana
de Jesus Torres e o
triunfo de Maria
Madre Mariana de Jesus Torres,
religiosa concepcionista, foi ao
Equador em 1576, quando ainda
era menina, acompanhando sua tia,
Madre Mariana de Jesus Taboada, a
qual partia com a intenção de lá fundar
um convento.
Com elas viajaram várias outras
religiosas espanholas, as quais se fixaram
em Quito — cidade que naquele
tempo era ponta avançada da
penetração espanhola na América
do Sul. Pelo que se conhece de suas
vidas, essas religiosas fundadoras
morreram em odor de santidade
e eu tenho muita esperança de que
— para a maior glória do Equador e
das Américas em geral — elas sejam
canonizadas.
Na pequenina Quito daqueles
tempos, Madre Mariana de Jesus
Torres, sendo abadessa do convento,
teve extraordinárias visões e revelações
privadas de Nossa Senhora.
Embora não tomemos estas revelações
como dogma — a Revelação
oficial está encerrada com o Novo
Testamento — devemos considerálas
especialmente.
Tais revelações prenunciam um
tempo onde o Equador se torna-
21

O Santo do Mês
ria independente da Espanha e seria
sacudido por uma grande revolução
de caráter religioso-temporal;
no mundo inteiro a Fé se extinguiria
em muitas almas, e haveria inúmeras
calamidades morais. Mas após
esses acontecimentos terríveis
seria instaurado
um tempo de glória
para a
Igreja.
História da imagem
Qual é a história da imagem de
Nossa Senhora que a partir de então
passou a presidir o convento?
Numa das aparições 1 , a Santíssima
Virgem pediu a Madre Mariana
que fizesse uma imagem sua, em tamanho
real. Para isto, a vidente desejou
medi-la a fim de que se cumprisse
esse desejo.
Então, Nossa Senhora
segurou uma das pontas
do cordão franciscano
que trazia em sua cintura,
para auxiliar Madre
Mariana a tomar suas
medidas.
A confecção da imagem foi confiada
a um escultor local 2 .
Certo dia, ao subir ao coro da
igreja do Convento — lugar onde
esculpia a imagem — qual não foi
a surpresa do escultor: encontrou a
imagem pronta! Ela estava magnífica!
Nenhuma mão humana havia terminado
a imagem; durante toda a
noite a igreja havia permanecido fechada.
É uma imagem feita por mão
de anjo 3 .
O que a imagem
nos comunica
O que essa imagem nos inspira no
fundo da alma?
A mensagem que ela contém:
uma grande promessa, um grande
triunfo. Algo posto pela graça se
acrescenta aos recursos da escultura
e anuncia, no fundo de nossas almas,
as alegrias e as certezas da promessa.
O báculo e as chaves, que Nossa
Senhora traz consigo, dão a entender
que é Ela quem abre e fecha
os acontecimentos grandiosos;
mas também as misérias e catástrofes
dos homens; enfim, as vitórias
de Deus dentro da História.
Mais do que as jóias, quem A
adorna realmente é seu Divino
Filho! Ela O traz triunfalmente,
como quem diz: “Estou vencendo,
mas venço para que Ele vença. Eu
sou Rainha, sim, porém o sou porque
Ele é o Rei!”
Nela há também um aspecto sobre
o qual chamo a atenção: Ela
comunica sua virginalidade extraordinariamente.
É impossível
olhar para esta imagem sem ter
a impressão de que, em torno
dela, a pureza se irradia.
Ela está inundada por uma
felicidade de alma que é prêmio
pela virtude da pureza.
22

A pureza concede
isto à alma que a
pratica: segurança,
discernimento, dignidade,
compostura
por onde se calca
aos pés os infortúnios.
Daí provem
a louçania da
vitória e do triunfo
transmitida por essa
imagem.
A luta ainda
vai ser maior
Deste modo Ela
nos prepara para as
agruras da luta, falando-nos
da alegria
e da glória que
virão.
Antigamente,
até meados do século
passado, talvez,
não se conheciam
os anestésicos,
e as operações
se faziam a frio. O
paciente — muitas
vezes acordado —
de vez em quando,
perguntava ao médico
como ia o andamento da cirurgia.
Era compreensível que o cirurgião,
amigo do paciente — ou simplesmente
movido por sentimentos
de compaixão que aquelas dores não
podiam deixar de causar —, durante
a primeira fase da operação lhe dissesse:
“Vai indo bem, eu estou conseguindo
abrir tal zona, já estou em
tal outra, etc.; daqui a pouco vem a
extração.” Este “daqui a pouco vem
a extração” animava o paciente! Ou
seja, as fases mais delicadas do perigo
estão se aproximando e vão terminar.
Depois que a amputação foi realizada,
se a dores persistem ou au-
Dr. Plinio na década de 90.
Mais do que as jóias,
quem A adorna
realmente é seu
Divino Filho! Nossa
Senhora O traz
triunfalmente, como
quem diz: “Estou
vencendo, mas venço
para que Ele vença.
Eu sou Rainha, sim,
porém o sou porque
Ele é o Rei!”
mentam, o que faz
o médico? Ele diz:
“Olhe, o pior já foi,
daqui por diante as
dores vão declinar,
nós já estamos chegando
ao fim.” Ele
começa a apontar
para aquilo que é o
ideal do doente: o
fim da operação.
É o caminho da
normalidade: na
fase ascendente fala-se
que tudo vai
bem e incita-se a
ter coragem; quando
ela atinge um
ponto no qual é
preciso toda a resistência,
compreende-se
que se diga
“agora vai melhorar”.
Nossa Senhora
do Bom Sucesso
dá-nos a impressão
de que está
dizendo no fundo
de nossas almas:
“Meus filhos, a luta
ainda vai ser maior,
mas o meu Reino
já vai começar a luzir no horizonte!”
É a alegre e vitoriosa proclamação
do Reino de Maria! v
(Extraído de conferências de
14/8/1982 e 2/2/1983)
1) No ano de 1610.
2) A própria Virgem Maria escolheu o
escultor, dizendo: “Para esta tarefa,
deves chamar Francisco del Castillo,
o qual é um hábil escultor, e dar-lhe
as descrições de minhas medidas.”
3) De fato, Madre Mariana teve uma visão
dos anjos concluindo a imagem
enquanto o escultor se ausentava para
buscar vernizes e tintas para o acabamento.
23

A sociedade analisada por Dr. Plinio
Alguns lutam por um
Outros... por uma
Passando pela Europa no ano de 1988, Dr. Plinio teve ocasião
de assistir a uma campanha feita por membros de seu Movimento no
centro de Madri. Muito propenso a analisar mentalidades,
Dr. Plinio fez elucidativos comentários dos diversos tipos humanos
presentes nas ruas dessa cidade.
Para bem analisarmos a opinião
pública, devemos nos
despir dos preconceitos espalhados
por uma espécie de mito
numérico que sempre faz consistir a
vitória na obtenção da maioria.
Distinção entre
povo e massa
Pio XII, num discurso admirável,
faz a distinção entre a massa humana
e o povo. A massa é um aglomerado
de indivíduos que simplesmente
existem juntos e formam uma espécie
de multidão, sem especiais vinculações
de uns com os outros. Pelo
contrário, o povo é um conjunto de
pessoas em que cada uma tem com
Fotos: J.S.Dias / T. Ring
24

T. Ring
ideal.
vida gostosa.
as outras determinadas relações,
certos modos de se impostar, formando
uma espécie de organismo vivo.
Para compreendermos a diferença
entre povo e massa, consideremos
o seguinte:
Nestas três salas conjugadas em
que estou falando, há aproximadamente
cem pessoas. Imaginem
meus ouvintes que não fossem membros
de nosso Movimento e estivessem
num grande ônibus, sem se conhecerem,
não tendo, portanto, entre
si relações individuais e pessoais,
mas apenas as vinculações anônimas
existentes entre os passageiros
de um veículo coletivo.
Quer dizer, eles têm o interesse
comum de que o ônibus ande, pare
nos locais solicitados para o desembarque
de alguns passageiros e
chegue até o ponto terminal. Por isso
não querem briga nem encrenca
dentro do veículo; desejam boa paz e
mais nada. Cada um gosta de ser um
anônimo para o outro.
Se alguém pergunta de repente a
um passageiro “O senhor, quem é?”,
ele fica desagradado e pensa: “Para
que deseja saber quem sou eu? Sou
um passageiro de ônibus como ele,
um anônimo. O que esse indivíduo
está querendo comigo?”
O anonimato é a regra da massa,
a qual vale pelo número de seus
componentes: cinco, dez, cem indivíduos.
Entre os que estão aqui presentes
a situação é bem diferente: não
constituem massa, e sim um organismo,
uma gota
de povo. Quer
dizer, todos se
conhecem individualmente
e, pelo convívio
cotidiano,
cada um acaba
tendo uma
espécie de situação
criada
por ele mesmo,
a qual —
por inabilidade
ou qualquer
outra razão
— pode
não ser a que
desejaria. A
vida se faz com base nessas relações
pessoais; não é um mecanismo que
se reduz a um número, mas algo vivo,
uma interseção de várias personalidades
que, dando graças a Nossa
Senhora, tenho diante de mim e
constituem um conjunto de filhos.
Vejo que são de várias partes da
Espanha e também de outras nações,
formando um conjunto vivo,
orgânico, em que cada um é, não
como uma gotinha de metal fundido,
integrando uma máquina, mas
uma célula viva dentro de um tecido.
Se olharmos pelo microscópio um
tecido celular vivo, discerniremos
grande quantidade de células; cada
uma atua como se fosse uma pequena
personalidade: tem sua dose
de vitalidade e de reatividade sobre
Praça Real - Madri.
as outras, análoga à de um indivíduo
dentro de uma família ou numa organização
como a nossa.
É da vida de cada pessoa encontrando-se
com a das outras que se
forma um tecido, daí resultando um
povo.
Considerado nosso Movimento
como um tecido, um organismo vivo,
qual a repercussão de nossa campanha
na Espanha, que é um tecido,
um organismo incomparavelmente
maior? A campanha está conseguindo
sua finalidade?
O mais baixo grau
onde o ente humano
pode chegar
A vitória sobre a opinião pública
não consiste em obter a maioria,
25

A sociedade analisada por Dr. Plinio
A vitória sobre a
opnião pública não
consiste em obter a
maioria. É preciso,
antes de tudo,
saber que espécie
de pessoas estamos
influenciando, e, que
possibilidades têm elas
de influenciar outras.
como os plebiscitos e as eleições fazem
pensar: quantos espanhóis querem
tal coisa, quantos desejam tal
outra. Trata-se de saber: que espécie
de pessoas estamos influenciando, e,
dentro do tecido vivo que é a Espanha,
que possibilidades têm elas de
influenciar outras?
O público que estava na praça
Puerta del Sol 1 se dividia em três partes
bem claras.
Havia um círculo formado em
torno da nossa fanfarra e do nosso
sistema de propaganda. Em sua
parte externa era impreciso, pois algumas
pessoas chegavam, outras saíam,
mas a parte interna do círculo
apresentava certa precisão de desenho.
Pouco adiante, existiam dois pequenos
círculos de indivíduos, sentados
em volta dos dois chafarizes,
simplesmente porque as bordaduras
dos mesmos, um tanto largas,
forneciam-lhes um assento cômodo.
Constituíam um público contrário
àquele reunido em torno dos nossos.
Alheios uns aos outros e dando
as costas para o que na aparência
os unia — os chafarizes —, eles
estavam todos adormecidos. Alguns
mastigavam alguma coisa, e o faziam
com preguiça, não olhando para nada
de fixo, não pensando em nada
de determinado, mas sentindo que
estão vivendo, e encontrando nisto
certo prazer. É o gosto de respirar,
de digerir, de mexer as pernas, de ter
um corpo, e não o de possuir uma alma.
Têm essas pessoas uma vida vegetativa
a mais parecida possível com a
do animal. Olhando certos animais,
às vezes temos impressão de que
possuem bem-estar. Quer dizer, eles
sentem deleite de estar vivendo, mas
não têm conhecimento desse deleite.
São Tomás de Aquino, com uma
linguagem muito precisa, diz que o
bicho não conhece nada. Ele tem notícia
das coisas, mas não o conhecimento,
que é uma compreensão intelectiva.
A palavra “notícia” é perfeita.
Por exemplo, um pássaro vê
diante dele uma folha que cai. Ele
tem notícia de que caiu alguma coisa,
mas nem sabe que é uma folha;
e não pensa a respeito disso, porque
não tem pensamento.
Aqueles indivíduos são entes humanos;
entretanto têm o menor grau
de pensamento possível: “Que gostoso!
Eu estou aqui sentindo viver.
Estou mastigando, piscando, olhando,
respirando, batendo as pernas,
mexendo os braços, estou vivo.”
Sob certa perspectiva — mas que
atinge uma realidade muito profun-
Em ambas páginas,
Dr. Plinio analisa a reação
da opnião pública.
26

da — é o mais baixo grau aonde
a criatura humana pode
chegar. Essa é propriamente
a descrição do dormente.
Os dormentes
Para tudo quanto é fenômeno
de pensamento, de ideal,
de ato de vontade, de definição,
de atitude, eles estão
no sono.
Sucede inúmeras vezes
com todo indivíduo que, acordando
de manhã, diz para
consigo: “Que bom sono eu
dormi essa noite!” Estando
dormindo e não tendo consciência
de nada, como sabe ele
que teve um sono bom?
Em parte é porque, quando
despertou e sentou-se
na cama, as últimas névoas
do sono estavam se retirando.
Ele não tinha acabado
de dormir inteiramente e sentiu
o gostoso do sono que ainda
existia. E, por memória, teve
a idéia de que aquele prazer,
cujo último fim estava notando,
ele havia sentido a noite
inteira.
Esses indivíduos têm o gostoso
de estarem acordados e sentados
próximo aos chafarizes. E, de
modo analógico, digo que eles estão
dormentes.
Como se chega a esse estado?
A graça atua no fundo das pessoas,
máxime das batizadas, e proporciona
movimentos de alma elevados,
nobres.
A Revolução explora
o desejo do gostoso
Mas, de outro lado, o corpo age
no sentido de a pessoa se entregar
aos meros prazeres materiais. Quando
criança, ela pensa, por exemplo:
“Como é gostoso correr de bicicleta,
tomar vento!” E, em todas as idades:
“Como é gostoso megalar 2 !” Ela
comparece no colégio com um sorvete
especial que comprou, dizendo
que um sorveteiro perto de sua casa
Nós somos os
arautos do sacrifício,
os que lutam
contra o mero gostoso,
a favor de um ideal.
Assim, estragamos
a festa daqueles
que só procuram
o gozo.
lho deu porque a achou muito
simpática; inventa uma série
de mentiras.
Tais indivíduos querem levar
uma vida gostosa e recusam
os movimentos da graça
que conduzem suas almas para
as coisas mais elevadas. E
se alguém afirma que a vida
não consiste em gozar, mas é
necessário o sacrifício, consideram-no
como louco e não
se interessam por ele.
Cada época revolucionária
que sucede outra acrescenta
um gostoso para a vida.
Por exemplo, a sensualidade.
O pecado contra a castidade,
há trinta anos atrás, tinha
a intensidade X, a frequência
X. Mas as modas tornaram-se
cada vez mais imorais,
o convívio entre as pessoas
de sexo diferente foi ficando
mais frequente, mais livre e
menos controlado. A Revolução
na mentalidade delas caminha
em direção ao cada vez
mais gostoso.
Nós nos opomos a isso, somos
os arautos do sacrifício,
os que lutam contra o mero
gostoso, a favor de um ideal;
assim, estragamos a festa daqueles
que só procuram o gozo. E não pugnamos
por um ideal qualquer, mas
por um ideal de Fé. E a Fé não se refere
a uma crença religiosa qualquer,
mas à Santa Igreja Católica Apostólica
Romana.
Isso os revolucionários rejeitam e
dormem porque já não têm remorsos.
Estão entregues completamente
às suas próprias delícias, lamentando
precisar aguentar dificuldades,
inconvenientes, etc. E por esse
processo vai ficando cada vez mais
fácil adormecer os partidários do
gostoso.
E existia uma terceira categoria:
os que vão e vêm, olham a campanha,
e os que estão sentados, mas
27

A sociedade analisada por Dr. Plinio
Dr. Plinio toma apontamentos
durante a campanha.
Pouco importa que
grande número de
pessoas recuse cooperar
conosco. Não se trata
de transformar
tudo em fermento,
mas de fermentar a
massa. Assim se
reconquista o país.
não prestam atenção. Esses estão
dormindo também? O que se passa
na alma deles?
Um deles é, digamos, um advogado
que vai ao escritório de um outro
para discutir uma questão, e está
preparando seu raciocínio para derrotar
o colega. Ele passa tão preocupado,
que não presta atenção em
nossa campanha ou a observa muito
por alto.
O mesmo pode acontecer com
um médico que se dirige à casa de
um cliente, o qual ele examinou na
véspera, consultou alguns livros e
colegas, mas está na dúvida quanto
ao diagnóstico. Às vezes, a vida de
um paciente depende do diagnóstico
de seu médico: opera ou não
opera? Se for feita a cirurgia, provavelmente
ele morrerá. O que fazer?
É possível que isso também suceda
a um homem de negócios, o qual
Poder-se-ia perguntar:
como é possível
uma pessoa achar gostoso
enfrentar complicações?
A resposta é simples.
Em vários jornais do
mundo há uma secção
onde se publicam problemas
de xadrez. Viajando
de ônibus ou de
trem, às vezes há passageiros
procurando solucioná-los.
Tomam as
questões existentes somente
no tabuleiro, não
na própria vida, e gostam
de resolver problemas
difíceis porque pertencem a
uma categoria um pouco mais elevada
do que os amantes do gostoso,
sentados em torno dos chafarizes.
Eles usam a inteligência, que é
uma faculdade tão nobre, não para
conhecer a verdade, o bem, o belo,
Deus, mas porque acham gostoso
acionar o intelecto. Assim, são eles
semelhantes aos indivíduos dos chafarizes.
É comum verem-se nas ruas pessoas
correndo a pé, usando traje o
mais sumário possível, achando que
estão fazendo um bonito papel junto
aos outros.
Antes desse desastre de automóvel
que me semi-imobilizou 3 , eu andava
pouco, pois não gostava de fazê-lo.
E pensava o seguinte: “As minhas
pernas foram feitas para me
carregar e não para que eu as carregue.
Um homem que anda pelo gosto
de andar, vai carregando as perse
pergunta: “Telegrafo ou não para
os Estados Unidos ou Canadá a fim
de fechar um negócio?”
Porém, a maior parte dos passantes
está pensando nos seus próprios
interesses, muito menos cogentes.
Um caminha para o seu escritório,
mas não tem nada de muito importante
para tratar; outro é médico
que vai ver um cliente atingido por
um resfriado muito forte, ao qual ele
quer receitar um remedinho; um terceiro
é homem de negócios que, para
fechar um negociozinho em algum
lugar da Espanha, precisa dar
um telefonema. São coisas que não
preocupam.
Entretanto, são da mesma categoria
daqueles que estão em torno
dos chafarizes. Eles fazem andando
o que os outros fazem sentados. Julgam
que os trabalhos e os problemas
da vida são interessantes e a eles se
dedicam para ganhar dinheiro, pois
este proporciona facilidades
gostosas para a
vida.
Alguns acionam
o intelecto
porque acham
gostoso
28

nas pelo caminho. Eu ando apenas
se for necessário.”
Quando eu era menino me diziam:
— Para você ser um homem forte
é preciso fazer esporte.
Eu cogitava: “Não acredito nessa
balela. Sinto em mim mesmo que
serei um homem razoavelmente forte
e não vou fazer esforço físico, pois
não tenho obrigação de tornar-me
um touro. Preciso pensar, ler, lutar,
tenho um ideal para servir.”
Os que somente pensam em jogar
xadrez são esportistas da cabeça:
não procuram um livro para resolver
um alto problema, nem indagam
sobre as elevadas questões da inteligência
e da vida, porque não lhes interessa.
A seu modo, são vegetativos;
vegetam com o espírito.
Compreendo que uma pessoa jogue
xadrez para descansar o espírito.
É legítimo, como beber água.
Qual a diferença entre a mentalidade
dessas pessoas e os membros
de nosso Movimento?
A parábola do fermento
Considerem uma paróquia. Antigamente
a Espanha era uma nação
com muitas vocações sacerdotais.
Mas deve estar havendo uma infeliz
diminuição dessas vocações.
A Igreja espera e nós esperamos
que, se em cada paróquia com quatro
ou cinco mil fiéis houvesse dois
ou três padres completamente da
Santa Igreja Católica, e contrarrevolucionários,
uma cidade mudaria.
Células de uma alta vitalidade,
com uma missão divina — o sacerdócio
—, e por isso favorecidos especialmente
pelas bênçãos de Deus,
eles poderiam levar quatro ou cinco
mil pessoas. É a realidade evidente.
Nosso Senhor estigmatizou essa
adoração das maiorias numéricas
quando empregou aquela parábola
tão bonita da massa e do fermento,
dizendo aos Apóstolos: “Vós sois
A campanha realiza
o fundamental de
sua tarefa: atrai
os maravilháveis, o
que da Espanha é
espanhol. Através
desse aspecto da alma
espanhola, Dom
Pelayo começou sua
epopéia.
nhas palavras para falar-lhes?” De
fato, alguma delas pode logo depois
ser chamada por Deus, como aconteceu
com o nosso Lúcio 4 , cujo nono
mês de morte se celebra hoje. Tendo
agora um bom movimento, um ato
de amor, poderá receber os últimos
sacramentos e salvar sua alma.
Se cada um de nós durante a campanha
se lembrasse disso sumariamente...
São João Batista Vianey, Cura
d’Ars, na França, viveu no século
XIX e praticava milagres. Foi um
grande Santo.
Dom Chautard, em seu livro magnífico
“A Alma de Todo Apostola-
o fermento. A massa são os outros.
Vós deveis fermentar a massa”.
A cena que presenciei hoje na
Puerta del Sol era o fermento agindo...
Pouco importa que grande número
de pessoas recuse. Não se trata de
transformar tudo em fermento, mas
de fermentar a massa. Assim se reconquista
o país.
O participante da campanha deve
se perguntar: “Como está minha
alma quando vou para a rua? Qual
é o meu grau de fervor e de amor à
nossa Causa? Enquanto estou abordando
as pessoas, etc., lembro-me
de que a Providência está seguindo a
cada um de nós e se servindo de mido”,
o qual lhes recomendo muito,
conta este fato:
Um advogado de Paris viajou até
Ars para conhecer o Santo. Tendo regressado,
um amigo perguntou-lhe:
— O que você foi ver em Ars?
— Fui ver Deus num homem.
Devemos ser mais modestos. Não
suponhamos que se vai ver Deus em
nós; nossa dimensão não é essa, pelo
menos por enquanto. Mas se pode
ver em nós nosso Anjo da Guarda,
no qual se pode ver a Deus.
Em termos mais concretos: pode-se
perceber algum reluzimento
da graça também em nós. E esse é o
ponto essencial da campanha.
Atrair os maravilháveis
Aquelas pessoas que estavam em
torno dos nossos, após lhes ser explicada
a campanha, entendiam melhor
e ficavam maravilhadas.
A campanha realiza o fundamental
de sua tarefa: atrai os maravilháveis,
o que da Espanha é espanhol.
Através desse aspecto da alma espanhola,
Dom Pelayo 5 começou sua
epopéia.
v
(Extraído de conferência de
27/10/1988)
1) Situada no centro de Madri.
2) Palavra criada por Dr. Plinio para indicar
a mania de imaginar-se possuidor
de qualidades que não tem, ou
exagerar as que possui.
3) Em 3 de fevereiro de 1975, Dr. Plinio
sofreu grave acidente automobilístico,
na estrada Jundiaí-Amparo, Estado
de São Paulo
4) Lúcio Chao. Membro do Movimento
fundado por Dr. Plinio, o qual morreu
em Madri, vítima de atropelamento.
5) Dom Pelayo (+ 737), chefe dos visigodos
e Rei das Astúrias; em 718 obteve
a vitória de Covadonga, considerada
como o início da Reconquista
espanhola.
29

Apóstolo do pulchrum
Lição das flores
A rosa, a orquídea, a tulipa, três belas flores criadas por
Deus. Que ensinamentos elas nos dão? Acompanhemos
Dr. Plinio na consideração destas maravilhas.
Há três flores que especialmente
me agradam: a tulipa,
a rosa e a orquídea.
A rosa
Fotos: G. Kralj / Arquivo revista
Para meu gosto pessoal, a rosa
ocupa o primeiro lugar entre as flores.
Ela é inteiramente bonita, perfeita
e acabada, é uma glória, uma
beleza, uma maravilha.
A rosa é eminentemente ordenada.
Nela, todas as pétalas estão postas
em ordem e todas as suas formas
de beleza obedecem a um raciocínio.
Eu estaria longe de afirmar que a rosa
é planejada, mas dir-se-ia que, como
que, um poeta a planejou. Sim,
Deus Nosso Senhor a planejou, a
destinou.
Ela tem o perfume próprio à sua
forma de beleza. A rosa tem a beleza
da ordem prevista, racional e explícita,
ela é uma soberba explicitação do
conceito da beleza.
Dr. Plinio no início dos
anos 90. Ao fundo e em
destaque, diversas rosas.
30

31

Apóstolo do pulchrum
A orquídea
Depois da rosa, na escala das flores,
está uma que é abundante no
Brasil e na Colômbia: a orquídea.
Se a rosa traz consigo o esplendor
da ordem, a orquídea é bem o
contrário! Ela é singular, prega surpresas.
Suas pétalas se “movem”
semelhantemente a um ballet. Parece
dançar um ballet vegetal para direções
que ninguém imagina.
Sua parte central possui uma beleza
magnífica, mas imprevista. Algumas
destas flores têm, por exemplo,
uma coloração branco-avermelhada
na orla de suas pétalas que vai
se intensificando e assumindo uma
profunda cor vermelha à medida em
que se aproxima da parte central, de
modo que quanto mais se aproxima
do interior da flor, mais misteriosa fica.
Tem-se a impressão de que há um
vermelhíssimo sublime que não se
mostra, por uma espécie de recato.
Assim, as orquídeas possuem
uma beleza fantasiosa, inesperada,
de uma alta distinção, mas de uma
distinção que parece dizer a quem a
vê: “Confessa que tu não me imaginavas
e que eu sou superior a tudo
quanto pensavas.”
Há um “não me toque” na orquídea,
que faz parte de outra família
de beleza. Não é a beleza da desordem
— porque a desordem não
tem nenhuma forma de beleza —,
mas é uma forma superior da ordem,
que o raciocínio não constrói
e que só a fantasia sabe compor.
Dir-se-ia que a orquídea é semelhante
ao espírito de duas nações latino-americanas
psicologicamente
muito parecidas: Brasil e Colômbia.
O capricho, o inesperado, o entusiasmo;
às vezes, o ressentimento,
a vingança; conforme a ocasião,
a violência, mas sempre seguida
de uma reconciliação afetuosa; todo
este “vai-e-vem temperamental”
muito comum no brasileiro e no colombiano,
estão marcados de alguma
maneira na orquídea.
A orquídea é singular,
prega surpresas. Suas
pétalas se “movem”
semelhantemente a
um ballet : Ela parece
dançar um ballet vegetal
para direções que
ninguém imagina.
Ao fundo, orquídeas de
diversas tonalidades
32

33

Apóstolo do pulchrum
A tulipa
A tulipa, por sua vez, é uma flor
tão bonita que, quando a vemos,
nos perguntamos se algo pode
ser mais belo do que ela. É
grande sua variedade de cores,
mas entre as mais belas
está a bordeaux. Ao contrário
das cores da orquídea,
a tulipa tem uma coloração
leal, estável, definida.
Enquanto a orquídea
é, como que, uma parasita,
o todo da tulipa fala de autossuficiência,
de independência. Ela
se levanta altaneira, e carrega, bem
na ponta, uma espécie de equilíbrio.
É um equilíbrio um pouco altivo,
as próprias folhas cercam a haste e
se desprendem para deixar passar a
haste, a qual vence todos os obstáculos,
se afirma quase como uma lança.
Alguém poderia perguntar: em
síntese, qual é então a beleza da tulipa?
Eu diria que é beleza da harmonia.
Há uma proporção entre a al-
34

Ao analisar um jarro de
tulipas e ver uma de cor
negra entre outras de
diversas cores, vi como
a escura realçava todas
as outras tonalidades,
e compreendi porque
Deus a havia criado.
tura, o diâmetro, o tamanho de cada
pétala, que faz dela uma obra-prima
de coerência. E quando se admira
isto, sente-se alegria de ser um ente
racional, sente-se a beleza da razão.
É uma ordem de belezas no estilo
da maravilhosa Europa: equilibrada,
racional!
Certa vez, ao saber que existiam
tulipas negras, tive certa perplexidade
e me perguntei: “Para que servirá
uma flor preta? Será para cruzes de
Missas de defunto? Eu não compreendo.
Mas haverá uma razão qualquer
para que Deus tenha criado a
tulipa negra.”
Qual não foi minha surpresa
quando, passando de automóvel
por uma rua de Paris,
vi um jarro com tulipas de
várias cores, entre as quais
havia também uma negra,
posto junto à vitrine de
uma loja.
O automóvel passou rápido
— com a rapidez dos
velhos táxis da França —,
e eu arregalei os olhos
com aquilo, mas, sobretudo,
regalei minha inteligência,
compreendendo a razão de ser
daquela maravilha de Deus.
Ao analisar o jarro e ver como a
tulipa negra realçava a beleza de todas
as outras cores, eu compreendi
por que Deus criou as tulipas pretas.
Era tal o contraste produzido por ela
junto às demais cores, que se alguém
quisesse tirá-la de lá eu diria: não tire,
porque é uma das notas mais bonitas
do jarro.
Era uma forma de fantasia racional,
à maneira francesa. Era um teorema
a respeito de cores.
Escala de valores
A análise destas flores nos dá uma
interessante lição:
Para muitos homens, só tem verdadeiro
valor aquilo que for de primeira
ordem; o que for de segunda
não serve para nada, é lixo. Isto não
é verdade, há uma gradação entre as
coisas, a qual nos incita a amar a beleza
própria a cada grau.
Bela como a rosa, para meu gosto,
a tulipa não é. Entretanto, ela não é
de “segunda classe”, no sentido pejorativo
da expressão.
A escala hierárquica não impõe
um achatamento do inferior,
mas sim um
“resplandecimento”
do superior.
Até entre as flores
há uma hierarquia
de valores. Aplicando o
princípio de hierarquia à
análise feita, podemos dizer
que a rosa e a tulipa são
as flores do anti-igualitarismo.
Uma é bela no grau supremo; a
outra, não sendo a primeira, dá a
Deus glória, mostrando a beleza
que há também nos graus intermediários.
v
(Extraído de conferência de
6/3/1971)
35

Minha
mãe, dizei
por mim!
F. Boulay
Minha Mãe, quando Jesus
estava em vosso
claustro, Vós encontrastes
inúmeras coisas para Lhe
dizer; vede, entretanto, que misérias
eu digo no momento
que O recebo na Sagrada
Eucaristia!
Por isso, eu Vos peço:
Falai por mim, minha
Mãe, e dizei a
Ele tudo quanto eu
quereria ser capaz de
dizer, mas não o sou.
Adorai-O como eu quereria
adorá-Lo; dai-Lhe a ação de graças
que eu quereria dar-Lhe; apresentai-Lhe
atos de reparação pelos
meus pecados e pelos do mundo
inteiro com um calor de reparação
que, infelizmente, eu não tenho.
Minha Mãe, pedi por mim e por
todos os homens tudo quanto for
necessário para que realizemos a
vossa glória; porque, minha Mãe,
o que eu peço mais do que tudo é a
vossa glória, o vosso Reino.
Amém.
Nossa
Senhora do
Santíssimo
Sacramento.
(Extraído de conferência
de 24/3/1984)