Revista Dr Plinio 56

PERSPECTIVA PLINIANA DA HISTÓRIA
No Paraíso
terrestre, a par de
desfrutarem de
qualidades
naturais excelentes
e de outros dons
preciosísismos,
Adão e Eva foram
elevados à ordem
sobrenatural, o que
lhes dava a possibilidade
de verem
Deus face a face
(O Padre Eterno aparece
a Adão, no Éden —
iluminura medieval)
ralidade dos teólogos católicos entende que se trata de
uma fruta no sentido próprio e literal da palavra.
A malícia da sugestão da serpente a Eva, e desta a
Adão, consistia em desconfiar de Deus, insinuando haver
sido por receio de que os homens se nivelassem a Ele que
lhes proibira comerem do fruto. Consistia também na desobediência,
pois conduzia à transgressão da vontade expressa
do Criador. E por fim, segundo uma interpretação
muito penetrante, implicava em magia, pois o homem, pela
virtude de um objeto material – o fruto – e de um ato
material, isto é comer, tentava roubar poderes divinos.
Os efeitos da queda
Adão e Eva compendiavam em si todo o gênero humano,
de que eram fonte. Assim, embora a culpa pessoal
fosse só deles, os efeitos da queda recaíram sobre eles e
sobre toda a sua descendência.
Antes de tudo, o homem ficou privado da graça de Deus,
e se trancaram para ele as portas do Céu. Ademais, sua
inteligência se obscureceu e ficou sujeita a erro. Sua vontade
se debilitou, e sua sensibilidade desregrou-se, solicitando-o
para o mal. A partir desse momento, passou ele
a ser um ente dividido em si mesmo, como diz São Paulo.
Por fim, tornou-se sujeito à morte, à dor, à fadiga, perdeu
o domínio sobre a natureza, e foi expulso do Paraíso
para esta terra de exílio: “in hac lacrimarum valle”.
De filho de Deus, o homem se transformou em criminoso.
Extinguiu-se nele a vida sobrenatural. Passou a ser
um condenado à morte e à perda do Céu, um ser débil,
enfermiço, fatigado, devastado interiormente por problemas
e lutas cruciantes.
Antes da queda, o homem não experimentava a menor
dificuldade em pensar, sentir, querer e agir de modo reto
no tocante a Deus, a si próprio, ao próximo e aos seres
materiais sujeitos ao seu domínio. Todas as suas forças
interiores o levavam, sem relutância, a ver a verdade a
respeito de tudo e de todos, a amar cada ser na medida
em que merecia, a apetecer as coisas segundo a ordem
natural pedia, etc.
Como Deus é infinitamente sábio e santo, queria do
homem essa retidão, de sorte que nossos primeiros pais
viviam na plena sujeição à vontade de Deus.
Ocorrida a queda, essa situação interrompeu-se. A fragilidade
da inteligência, o desregramento dos apetites, a
fraqueza da vontade levaram o homem a se enganar sobre
qual seria o reto modo de pensar, querer, sentir e agir em
relação a Deus, a si mesmo, ao próximo e a todo os seres.
Mais ainda: levaram-no a abraçar muitas vezes, e conscientemente,
o erro e o mal.
Daí, para o homem, uma situação de tal obscuridade
que, se Deus não lhe revelasse a Lei, promulgando
o Decálogo, ser-lhe-ia impossível conhecê-la inteiramente.
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