JORNAL ACRATA Nº 4 PLINIO LEXICO

More documents

Recommendations

Info

FEDERAÇÃO Estrutura de ligações e coordenações inspiradas no federalismo. Oposta à estrutura centralista, ela deixa a autonomia e a livre iniciativa a seus componentes bem como a suas instâncias. FEDERALISMO LIBERTÁRIO O federalismo é uma forma de organização social que tem por objeto assegurar as relações dos indivíduos entre si, as relações do indivíduo com o grupo, as relações dos grupos entre si. Oposto ao centralismo, ele tem por base essencial a autonomia dos indivíduos e dos grupos. Ele repousa em uma grande lei natural: a associação, cujos fundamentos morais são a solidariedade e o apoio mútuo. GESTÃO DIRETA A gestão direta supõe a abolição da propriedade privada ou estatista dos instrumentos de produção e sua transferência aos trabalhadores, que têm sua posse. A gestão direta também supõe: – a supressão de todos os privilégios no seio da empresa e da igualdade econômica e social; – a repartição do produto da fabricação entre os trabalhadores da empresa, as coletividades encarregadas da infra-estrutura indispensável a uma economia global. Ela assegura, assim, o equilíbrio entre os diferentes ramos industriais, a agricultura, os serviços, e até mesmo as próprias empresas. GREVE GERAL GESTIONÁRIA E EXPROPRIADORA Além da cessação do trabalho, a greve geral gestionária e expropriadora implica a ocupação do local de trabalho, a expropriação dos possuidores capitalistas (liberais ou de Estado) e o controle, pelos trabalhadores e em seu proveito, dos meios de produção e distribuição. INDIVIDUALISMO Sistema que tem por base o indivíduo, que tem o indivíduo por fim e o indivíduo por agente (Raoul Odin). Como vemos nessa citação, para os individualistas a sociedade não representa uma entidade, mas uma soma de indivíduos cujos interesses primam sobre o interesse coletivo. Ética pessoal e humanitarista, o individualismo amiúde fechou-se em posições de princípios. INTERNACIONALISMO PROLETÁRIO O internacionalismo proletário afirma a identidade de interesses comuns e a solidariedade que dela decorre entre os proletários de todo o mundo, para além das barreiras artificiais impostas pelos Estados. Jornal Operário Ácrata Página 4
JUSTIÇA Jus era, na origem, uma palavra cujo sentido era de ordem religiosa. Estendido, depois restringido a um sentido de ordem laica, jus deu justus, justicia, depois, por composição com o grego, judicare e jueda. No primeiro sentido, ele traduz a filosofia moral do que é justo. No segundo, designa a ação de dizer o direito. É assim que uma mesma palavra pode definir duas matérias muito diferentes, e, até mesmo, amiúde, antagonistas. Com toda evidência, os tribunais de justiça nada têm em comum com a justiça moral. As leis, elaboradas por alguns, têm uma única preocupação: perpetuar o direito dos poderes econômico e político e a divisão da sociedade em classes. Por oposição a tudo isso, a ideia-força filosófica, sociológica e moral de justiça é essencial a todo projeto global coerente de sociedade fundado na liberdade. A justiça é uma realidade e um ideal, tornando todas as condições equivalentes e solidárias. Disso resulta a igualdade ante a justiça que, liberta de todo interesse pessoal e de toda consideração divina, torna-se um ideal que se estende incessantemente. Para melhor compreender o sentido dessa definição, servimo-nos de um excerto de P.-J. Proudhon, em sua obra De la Justice dans la Révolution et dans l’Église, que contém todos os grandes temas da moral anarquista. “O homem, em virtude da razão da qual é dotado, tem a faculdade de sentir sua dignidade na pessoa de seu semelhante assim como em sua própria pessoa, e afirmar, sob esse aspecto, sua identidade com ele.” A justiça é o produto dessa faculdade: é o respeito, espontaneamente experimentado e reciprocamente garantido, da dignidade humana, em qualquer pessoa e em qualquer circunstância que ela se encontre comprometida e em qualquer risco que sua defesa nos expõe. “O ‘direito’ é para cada um a faculdade de exigir dos outros o respeito pela dignidade humana em sua pessoa; o ‘dever’, a obrigação para cada um de respeitar essa dignidade no próximo.” No fundo, direito e dever são termos idênticos, porquanto são sempre a expressão do respeito, e exigível ou devido ; exigível porque é devido; devido porque é exigível. Eles não diferem senão pelo sujeito, eu ou tu, em quem a dignidade está comprometida.” [Essa definição] enuncia um fato, ou seja, que se não há sempre e necessariamente comunidade de interesses entre os homens, há sempre e essencialmente solidariedade de dignidade, coisa superior ao interesse.” Ela é pura de todo elemento místico, fisiológico. No lugar da religião dos deuses, o respeito pela humanidade; no lugar de uma afeição animal, de uma espécie de magnetismo orgânico, o sentimento exaltado que a razão tem de si mesma...” Pierre-Joseph Proudhon, De la justice dans la Révolution et dans l’Eglise. LIBERTÁRIO Conquanto sinônimo da palavra anarquista, o termo libertário é às vezes utilizado por aqueles que se proclamam partidários de uma liberdade maximal, sem forçosamente assumir o conjunto das teorias anarquistas. MANDATO Função de uma duração variável dada por um indivíduo, uma coletividade, a um terceiro ou a várias pessoas, para que ele(s) a desempenhe(m) em seu nome. Para os anarquistas, o mandato deve ser preciso, de uma duração determinada, e o mandatário revogável a qualquer momento, por oposição à delegação de poder. Jornal Operário Ácrata Página 5
Page 1 and 2: Nº 4 Ano 1 - Jornal de corte anarq
Page 3: CAPACIDADE (Capacidade das classes
Page 7 and 8: PROVOCAÇÃO Prática empregada pel

JORNAL ACRATA Nº 4 PLINIO LEXICO

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?