Ciências Sociais UNIP

Ciências Sociais
Autora: Profa. Josefa Alexandrina da Silva
Colaboradores: Prof. Flávio Celso Müller Martin
Prof. Fábio Gomes da Silva
Profa. Angélica Lucia Carlini

Professora conteudista: Josefa Alexandrina da Silva
Possui graduação em Ciências Sociais (1990) e mestrado em Ciências Sociais (1997) pela Pontifícia
Universidade Católica de São Paulo. Atualmente, é doutoranda do programa de pós-graduação na área de
educação: currículo pela mesma instituição.
É professora adjunta da Universidade Paulista, onde atua como líder da disciplina Ciências Sociais, e docente
do curso de Administração de Empresas no campus Marquês de São Vicente da mesma universidade, em São
Paulo.
Foi membro da equipe técnica de sociologia da Secretaria de Estado da Educação e coordenadora de
conteúdos para educação à distância na Fundação Padre Anchieta. Tem experiência na área de sociologia, com
ênfase em ensino, atuando principalmente a partir das seguintes áreas: política educacional, precarização do
trabalho, trabalho docente, metodologia de ensino, educação a distância e currículo.
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
S586c
Silva, Josefa Alexandrina da
Ciências Sociais. / Josefa Alexandrina da Silva. - São Paulo:
Editora Sol, 2015.
128 p., il.
Notas: este volume está publicado nos Cadernos de Estudos e
Pesquisas da UNIP, Série Didática, ano XXI, n. 2-098/15, ISSN 1517-9230.
1. Sociologia. 2. Pensamento Clássico 3. Sociologia
Contemporânea I.Título
CDU 303
© Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/ou
quaisquer meios (eletrônico, incluindo fotocópia e gravação) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem
permissão escrita da Universidade Paulista.

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Unip Interativa – EaD
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Prof. Dr. Luiz Felipe Scabar
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Material Didático – EaD
Comissão editorial:
Dra. Angélica L. Carlini (UNIP)
Dra. Divane Alves da Silva (UNIP)
Dr. Ivan Dias da Motta (CESUMAR)
Dra. Kátia Mosorov Alonso (UFMT)
Dra. Valéria de Carvalho (UNIP)
Apoio:
Profa. Cláudia Regina Baptista – EaD
Profa. Betisa Malaman – Comissão de Qualificação e Avaliação de Cursos
Projeto gráfico:
Prof. Alexandre Ponzetto
Revisão:
Simone Oliveira

Sumário
Ciências Sociais
APRESENTAÇÃO.......................................................................................................................................................7
INTRODUÇÃO............................................................................................................................................................7
Unidade I
1 INTRODUÇÃO AO PENSAMENTO CIENTÍFICO SOBRE O SOCIAL....................................................13
1.1 As origens do pensamento científico sobre o social...............................................................13
1.2 A sociologia pré-científica.................................................................................................................16
1.2.1 Renascimento............................................................................................................................................16
1.2.2 O século das luzes....................................................................................................................................19
1.3 O pensamento científico sobre o social.......................................................................................23
1.3.1 Augusto Comte (1798-1857)..............................................................................................................23
2 TRANSFORMAÇÕES SOCIAIS DO SÉCULO XVIII....................................................................................27
2.1 Revoluções burguesas.........................................................................................................................27
2.1.1 Revolução Francesa................................................................................................................................28
2.1.2 Revolução Industrial...............................................................................................................................30
3 AS PRINCIPAIS CONTRIBUIÇÕES DO PENSAMENTO SOCIOLÓGICO CLÁSSICO.......................38
3.1 Émile Durkheim e o pensamento positivista.............................................................................39
3.1.1 A relação indivíduo versus sociedade.............................................................................................. 41
3.1.2 Os fatos sociais e a consciência coletiva........................................................................................42
3.1.3 O crime.........................................................................................................................................................43
3.1.4 Solidariedade mecânica e orgânica..................................................................................................45
3.2 Karl Marx e o materialismo histórico e dialético.....................................................................47
3.2.1 Divisão do trabalho social....................................................................................................................49
3.2.2 Classes sociais...........................................................................................................................................50
3.2.3 Salário, valor, lucro e mais-valia........................................................................................................ 51
3.2.4 Ideologia burguesa e alienação.........................................................................................................52
3.2.5 A amplitude da contribuição de Karl Marx...................................................................................53
3.3 Max Weber e a busca das conexões de sentido........................................................................54
3.3.1 Ação social e tipo ideal..........................................................................................................................54
3.3.2 A tarefa do cientista...............................................................................................................................55
3.3.3 A ética protestante e o espírito do capitalismo..........................................................................56
3.3.4 Teoria da burocracia e os tipos de dominação............................................................................58
4 A FORMAÇÃO DA SOCIEDADE CAPITALISTA NO BRASIL..................................................................60
4.1 Industrialização e formação da sociedade de classes............................................................ 61
4.2 O capitalismo dependente................................................................................................................. 61

Unidade II
5 A GLOBALIZAÇÃO E SUAS CONSEQUÊNCIAS........................................................................................ 70
5.1 A globalização comercial e financeira..........................................................................................72
5.2 As novas tecnologias...........................................................................................................................73
5.3 A globalização cultural.......................................................................................................................74
6 TRANSFORMAÇÕES NO MUNDO DO TRABALHO................................................................................75
6.1 Precarização das relações de trabalho..........................................................................................76
6.2 Desemprego estrutural e informalidade......................................................................................78
7 POLÍTICA E RELAÇÕES DE PODER: PARTICIPAÇÃO POLÍTICA E DIREITOS DO CIDADÃO......82
7.1 Política, poder e Estado......................................................................................................................82
7.1.1 Interesses particulares, grupais e gerais.........................................................................................83
7.2 Democracia e cidadania.....................................................................................................................83
7.3 Participação política.............................................................................................................................84
8 AS QUESTÕES URBANAS E OS MOVIMENTOS SOCIAIS.....................................................................86
8.1 A cidade e seus problemas................................................................................................................87
8.2 Violência urbana....................................................................................................................................87
8.3 Movimentos sociais..............................................................................................................................88
8.3.1 Características dos movimentos sociais: identidade, oposição e totalidade...................90
8.4 A sociedade em movimento.............................................................................................................92
8.4.1 O movimento feminista........................................................................................................................93
8.4.2 O movimento ambientalista................................................................................................................95
8.5 Movimentos da sociedade em rede...............................................................................................97
8.6 Os novos movimentos sociais........................................................................................................101

APRESENTAÇÃO
Caro aluno,
Partindo das premissas básicas que norteiam a missão da universidade de atuar para o progresso da
comunidade, para o fortalecimento da solidariedade entre os homens e para o desenvolvimento do país,
a disciplina Ciências Sociais visa contribuir com a compreensão da realidade global através do estudo da
formação da sociedade contemporânea.
Para isso, os objetivos da disciplina se focam numa compreensão construída sob a perspectiva
científica, a fim de permitir o entendimento dos principais problemas da sociedade capitalista a partir
do desenvolvimento das seguintes competências:
• Senso crítico e capacidade de contextualização;
• Pensamento estratégico;
• Visão sistêmica;
• Consciência ética e social.
Além disso, através das estratégias de trabalho e de avaliação, os alunos deverão ter a oportunidade
de também aprimorar:
• A comunicação e a expressão;
• O desenvolvimento pessoal;
• O trabalho em equipe.
De forma mais específica, o objetivo primeiro da disciplina Ciências Sociais é levar os estudantes a
compreender que o capitalismo é um modo de organização econômica e social construído historicamente
e refletir sobre os fundamentos teóricos desse modelo de sociedade.
Outro objetivo da disciplina tem a ver com o aprendizado dos diferentes princípios explicativos para
os fenômenos sociais. Esses princípios abarcam diferentes estilos de pensamento e distintas visões de
sociedade e de mundo.
Por fim, busca-se a formação de um profissional ético, competente e comprometido com a sociedade
em que vive e, principalmente, que reflita frente aos diferentes princípios explicativos sobre os problemas
latentes do mundo contemporâneo.
INTRODUÇÃO
O propósito deste texto é fornecer aos alunos material de apoio para o acompanhamento da
disciplina Ciências Sociais. A primeira questão que precisa ser colocada é: qual o sentido do aprendizado
das ciências sociais na formação universitária?
7

As ciências sociais se definem a partir da possibilidade de o homem contemporâneo entender a
realidade social em que vive sob uma perspectiva científica.
A sociologia como ciência é vista por Mills (1965, p. 11) como um “conhecimento capaz de conduzir
o homem comum a compreender os nexos que ligam sua vida individual com os processos sociais mais
gerais”. A percepção que o homem comum tem da realidade social é marcada pelo seu cenário mais
imediato, o do cotidiano, levando-o à formação de uma visão distorcida do todo. Segundo Mills (1965),
a superação dessa condição de alienação se dá com o desenvolvimento do que chama de “imaginação
sociológica”, que permite “usar a informação e desenvolver a razão”.
Ianni (1988) aponta que a realidade não se mostra em sua totalidade e que a compreensão abrangente
do mundo depende da ciência. O autor concebe a sociologia como a autoconsciência da sociedade, pela
sua capacidade de levar o ser humano a refletir sobre os rumos da vida social.
Ao refletir sobre o sentido da sociologia, Giddens (2001) atribui a essa ciência um papel central para a compreensão
das forças sociais que vêm transformando nossas vidas. Para ele, a vida social tornou-se episódica, fragmentária e
marcada por incertezas. Sendo assim, o pensamento sociológico deve contribuir para seu entendimento.
Todos nós vivemos em sociedade e, pela nossa condição humana, somos capazes de elaborar uma visão
sobre o mundo e formular hipóteses e opiniões sobre os eventos sociais. No entanto, isso ainda não é ciência.
O que vai caracterizar a reflexão científica sobre o social é a utilização de métodos adequados de análise
e formulação de teorias. Mesmo sem ter estudado uma ciência, todas as pessoas conhecem certos fatos
sociais. Os temas do nosso curso são familiares ao senso comum, porém, espera-se que vocês, estudantes,
superem esse senso comum para desenvolver uma reflexão mais elaborada sobre a sociedade em que
vivem. É importante salientar que o conhecimento científico é crítico, pois esforça-se por descobrir bases
sólidas e justificações claras e exatas, enquanto o senso comum limita-se ao conhecimento superficial.
Figura 01 – Homem e engrenagens girando
Por ser uma ciência que se preocupa com o entendimento das regras que organizam a vida social,
a sociologia desenvolveu métodos de análise que buscam tornar a ação social humana explicável por
meio de informações baseadas em conhecimentos precisos. O saber sociológico é organizado e isso se
evidencia no empenho pela construção de sistemas que formem conjuntos nos quais os elementos
estejam relacionados de maneira ordenada. Ainda, outra característica da sociologia é que seus
conhecimentos são gerais, ou seja, trata-se de um conjunto de fatos e situações e não apenas de um
estudo de determinadas circunstâncias isoladas.
8

Desse modo, o conhecimento científico sobre o mundo social não é produto de uma sequência de
acasos ou situações imprevisíveis. É preciso orientar a inteligência para certa noção de ordem social, pois
a realidade social é capaz de ser observada, entendida e explicada à luz da razão.
Ao explicar relações entre acontecimentos complexos e diferenciados, o conhecimento sociológico
permite ao ser humano transpor os limites de sua condição particular e perceber-se como parte de
uma totalidade mais ampla. Isso faz da sociologia um conhecimento indispensável num mundo que
diferencia e isola os homens e os grupos entre si.
Figura 02 – Livros
Mas, afinal, o que se estuda na disciplina Ciências Sociais?
Iniciamos nosso curso discutindo o processo de formação do pensamento científico sobre o mundo
social. Procuraremos conhecer a sociedade capitalista na qual estamos imersos sob a perspectiva
científica. Para tanto, será necessário refletir sobre os fundamentos desse modelo de organização social
que se desenvolveu na Europa a partir do século XV.
Num segundo momento, discutiremos rapidamente um conjunto de transformações sociais que
ocorreram na Europa no século XVIII e conduziram o sistema capitalista a se firmar como hegemônico
no mundo.
Em seguida, discutiremos sobre as principais contribuições de autores clássicos da sociologia. A
intenção dessa discussão é refletirmos conjuntamente sobre a pertinência das análises desses autores
no entendimento do mundo atual.
Não podemos deixar de discutir também a sociedade brasileira. Por isso, vamos abordar como se deu a
inserção do Brasil no sistema capitalista, sua industrialização, sua urbanização e procuraremos entender
de que maneira criamos um sistema econômico dependente de recursos e tecnologia externos.
De posse de referências mais consistentes sobre o sistema capitalista, nos voltaremos à compreensão
da sociedade atual. Discutiremos o que é globalização, o impacto das novas tecnologias e seguiremos
analisando as transformações no mundo do trabalho que têm conduzido aos processos de precarização
do trabalho, desemprego e informalidade.
9

No senso comum, é usual encontrarmos pessoas simples que atribuem todas as mazelas de sua
existência ao governo. Como queremos fugir do senso comum, vamos refletir: afinal, o que é política? O
que é poder? Qual é o papel do Estado? A participação política é importante?
Dedicaremos o final do nosso curso para analisar as questões urbanas. Sabemos hoje que a maior
parte da população brasileira vive em áreas urbanas, e essas são portadoras de inúmeros problemas,
como a questão ambiental e a violência, por exemplo. Assim, não podemos deixar de olhar esses assuntos
novamente sob uma perspectiva científica.
Por último, trataremos dos movimentos sociais, pois a vida em sociedade é extremamente dinâmica
e marcada por lutas constantes de grupos sociais que defendem interesses específicos.
Assim, espera-se que vocês, alunos, desenvolvam um olhar mais crítico sobre a sociedade, o que
certamente contribuirá para o seu aprimoramento profissional. A seguir, um texto complementar para
marcar o início do nosso trabalho.
Bons estudos!
Estratégias para o desenvolvimento da reflexão sociológica: o uso da produção cinematográfica
Figura 03 – Hollywood, em Los Angeles, Califórnia (EUA)
Os estudos sobre a utilização do cinema como recurso para o ensino da sociologia têm apontado
para a complementaridade que o filme pode exercer no despertar da reflexão crítica sobre a sociedade.
Mesmo filmes do circuito comercial, que são produzidos para um público amplo, tratam de temas
do cotidiano e, por isso, oferecem possibilidades para a análise de temas básicos da sociologia, já que o
cinema representa o imaginário social.
10

CIÊNCIAS SOCIAIS
Os filmes possibilitarão a percepção e discussão das realidades retratadas a partir de referenciais
teóricos a serem discutidos no decorrer do curso, o que ampliará e refinará a compreensão de conceitos
e teorias, além de auxiliar no processo de contextualização histórica.
O cinema pode provocar um tipo de pensamento que ultrapassa o âmbito do senso comum e gera
um novo olhar sobre o mundo, contribuindo, assim, para a formação de uma consciência da diversidade
e da pluralidade e para o entendimento sobre o nosso próprio comportamento social.
Desse modo, é necessário que haja adequação dos filmes selecionados ao conteúdo da disciplina
Ciências Sociais, já que o filme pode servir como forma de ilustrar conteúdos. Martins (1990), por
exemplo, enfatiza justamente que o desenvolvimento de um olhar sobre o filme possibilita a apreensão
de “comportamentos, visões de mundo, valores, identidades e ideologias de uma sociedade”.
A utilização de filmes pode contribuir para estimular a prática de estudos independentes e transversais
que ajudam a desenvolver o senso crítico e a capacidade de contextualização.
A partir dessas considerações iniciais, os filmes que serão indicados ao longo deste livro-texto
aprofundarão suas reflexões sobre os assuntos abordados durante o curso. É importante ler os textos
e, em seguida, assistir aos filmes indicados, tendo por premissa a análise dos detalhes das obras
cinematográficas em relação aos conceitos lidos e discutidos. Por fim, procure sempre elaborar os
seguintes questionamentos:
• Qual a relação entre a história do filme e a realidade em que vivemos?
• Em que época e local se passam os fatos narrados na obra?
• Qual a mensagem do filme?
• Após assistir ao filme, a qual conclusão pode-se chegar sobre ele?
Além disso, acreditamos também que o hábito de assistir a filmes acrescenta prazer ao processo de
aprendizado da sociologia.
Saiba mais
Para saber mais sobre o assunto, leia os textos indicados a seguir:
MARTINS, A. L. Cinema e ensino de sociologia: usos de filme em sala de
aula. XIII Congresso Brasileiro de Sociologia. UFPE, Recife, 2007. Disponível em
< http://bib.praxis.ufsc.br:8080/xmlui/bitstream/handle/praxis/60/Cinema%20e
%20Ensino%20de%20Sociologia.pdf?sequence=1>. Acesso em: 22 jun. 2011.
PAIVA JÚNIOR, Y. E. B. Viver e pensar o cotidiano. Revista Sociologia, São Paulo,
n. 32, 2010. Seção Reportagens. Disponível em . Acesso em: 13 fev. 2011.
11

CIÊNCIAS SOCIAIS
Unidade I
1 INTRODUÇÃO AO PENSAMENTO CIENTÍFICO SOBRE O SOCIAL
1.1 As origens do pensamento científico sobre o social
Desde que o ser humano desenvolveu a capacidade de pensar, está em busca de explicações para
os fenômenos que o circundam. A partir dessa preocupação básica, o homem se tornou produtor de
conhecimento sobre o mundo. Num primeiro momento, as explicações sobre o funcionamento da
natureza e da vida humana eram dadas a partir de mitos e explicações mágicas não pautadas em um
sistema lógico e coerente. Posteriormente, foram criadas outras formas de conhecer e explicar o mundo,
como as religiões, a filosofia e a ciência.
Nesta unidade, nosso propósito é identificar as diferentes formas de se pensar a vida social e delimitar
nosso campo de estudo científico.
O conhecimento mítico se manifesta através de um conjunto de histórias, lendas e
crenças. Os mitos carregam mensagens que traduzem os costumes de um povo e constituem
um discurso explicativo da vida social. O mito se explica pela fé, ou seja, não precisa de
comprovação.
Segundo Meksenas (1993, p. 39), “o mito fez com que o ser humano procurasse entender
o mundo através do sentimento e busca da ordem das coisas”. Na medida em que o homem
desenvolveu sua consciência, sentiu necessidade de descobrir as leis que regem o mundo e
procurou entendê-lo de um modo racional. Enquanto o mito contribuía para o homem aceitar o
mundo através de histórias, a filosofia atuou no sentido de permitir o entendimento das coisas
através da reflexão sobre elas.
O conhecimento filosófico é valorativo 1 , porém, se apoia na formulação de hipóteses, é pautado na
razão e tem como finalidade buscar uma representação coerente da realidade estudada. Como ilustram
Lakatos e Marconi (2009, p. 19), “o conhecimento filosófico é caracterizado pelo esforço da razão pura
para questionar os problemas humanos e poder discernir entre o certo e o errado, unicamente recorrendo
às luzes da razão humana”.
1
O termo valorativo é aqui empregado com o sentido de emitir juízo de valor.
13

Unidade I
Figura 04 – Adão e Eva provando o fruto da Árvore do conhecimento (Adán y Eva, de Vecellio di Gregorio Tiziano, 1628-1629)
De acordo com Sócrates (apud MEKSENAS, 1993, p. 41), “não existe no mundo conhecimento pronto,
acabado e que, se desejamos chegar à raiz do conhecimento, devemos – em primeiro lugar – criticar o
que já conhecemos”.
O conhecimento religioso também se baseia em doutrinas valorativas, mas suas verdades são
consideradas indiscutíveis. É um tipo de conhecimento que não se vale diretamente da razão e da
experimentação, mas sim da fé na revelação divina. Esse conhecimento se impôs como dominante no
mundo ocidental durante o período medieval e, assim, o cristianismo impediu o florescimento de outras
maneiras de conhecer a realidade e se constituiu um saber absoluto que justificava o poder de uma
instituição: a igreja Católica.
Quanto ao senso comum, ele é a nossa primeira forma de compreensão do mundo, resultante da
herança cultural dos grupos sociais onde estamos inseridos. É um conhecimento transmitido de geração
em geração por meio da educação informal e é baseado em imitações e experiências pessoais.
Todos os seres humanos possuem conhecimentos práticos de como agir e de como participar das
instituições. O senso comum é um saber que parte da prática do homem comum, do não especialista. É
um conhecimento que se volta à compreensão dos dados imediatos e não procura explicações profundas
dos eventos.
As transformações que ocorreram no mundo a partir do século XVI — como as grandes navegações e
a internacionalização do comércio — foram acompanhadas pela crítica ao poder eclesiástico de explicar
a realidade.
Com a desagregação do mundo feudal, foi conferida uma importância única ao conhecimento
científico. Surgiu uma necessidade histórica de formular um saber que permitisse estabelecer um critério
de verdade pautado na razão e na funcionalidade.
14

CIÊNCIAS SOCIAIS
A razão, ou capacidade racional do homem de conhecer a realidade, foi definida como elemento
essencial para confrontar o dogmatismo religioso e a autoridade eclesial. O desenvolvimento da razão
conduziu a uma nova atitude diante da possibilidade de explicar os fatos sociais de maneira lógica e
coerente (COSTA, 2005).
O conhecimento científico se pauta na realidade concreta e é baseado na experimentação
e não apenas na razão. É um saber que possui uma ordenação lógica e busca constantemente
se repensar. A característica elementar do pensamento científico é a procura pela verdade
através do desenvolvimento de métodos de análise e de uma linguagem objetiva que evite
ambiguidades.
Figura 05 – Pesquisa científica
Esse tipo de saber é produzido e transmitido através de treinamento apropriado nos institutos de
pesquisa e nas universidades. Trata-se de um conhecimento desenvolvido no mundo ocidental a partir
do século XVII.
Portanto, mito, religião, filosofia e ciência são formas de conhecimento produzidas pelo ser humano
e o sentido da busca pelo conhecimento é chegar à verdade.
Para refletir: qual a diferença entre conhecimento mítico, filosófico e científico? Por que a
universidade é o espaço do pensamento científico?
Cada forma de conhecer o mundo é representada por instituições próprias. O pensamento religioso é
amplamente difundido por instituições religiosas. O senso comum está disseminado por toda a sociedade
e encontra nos meios de comunicação de massa espaço para sua expressão. Mas, e o conhecimento
científico?
A universidade é concebida como centro de criação e difusão do conhecimento científico.
Materializa-se pela união de professores e alunos para o avanço do conhecimento. Seu compromisso
é com o desenvolvimento da ciência e da sociedade através da formação de profissionais
15

Unidade I
competentes e com sólida formação científica. Desse modo, nosso foco neste curso se volta para
a análise científica da sociedade, pois nosso compromisso institucional é com o desenvolvimento
da ciência.
Figura 06 – Homem estudando
Saiba mais
Para saber mais sobre a natureza da ciência social e o conhecimento do
mundo, consulte a obra a seguir:
GIL, A. C. Métodos e técnicas de pesquisa social. São Paulo: Atlas,
2008.
1.2 A sociologia pré-científica
1.2.1 Renascimento
Neste tópico, abordaremos a contribuição de alguns filósofos para a compreensão das transformações
sociais que culminaram no desenvolvimento do capitalismo.
Observação
O termo sociologia pré-científica foi desenvolvido pela professora
Cristina Costa e se refere ao pensamento social anterior ao desenvolvimento
da sociologia como ciência. Trata-se do pensamento filosófico que se
desenvolveu a partir do Renascimento e se estendeu até a Ilustração.
16

CIÊNCIAS SOCIAIS
No século XV, significativas mudanças ocorreram na Europa: iniciou-se uma nova era marcada
por inovações na organização do trabalho e por transformações no modo de o homem conceber o
conhecimento, a partir de então pautado na razão e na ciência.
Além de se preocupar com o desenvolvimento de explicações racionais sobre o funcionamento da
natureza, o homem renascentista passou a se preocupar com a questão de como utilizar melhor os
recursos naturais com o intuito de aumentar a produtividade e o lucro. Essa nova forma de conhecimento
da natureza e da sociedade se fundamentou em processos de experimentação e observação e foi
representada pelas obras de Galileu Galilei (1564-1642), Francis Bacon (1561-1626) e René Descartes
(1596-1650).
O pensamento social do Renascimento se expressou também na criação imaginária de mundos
ideais que mostrariam como a realidade deveria ser, sugerindo que tal sociedade seria construída pelos
homens através de sua ação e não pela crença ou pela fé.
Em A Utopia, Thomas Morus (1478-1535) defende a igualdade e a concórdia e concebe um modelo de
sociedade no qual todos têm as mesmas condições de vida e executam em rodízio os mesmos trabalhos.
Figura 08 – Thomas Morus
Em sua obra O Príncipe, Maquiavel afirma que o destino da sociedade depende da ação dos
governantes e explora as condições pelas quais um monarca absoluto é capaz de obter êxitos. Além disso,
o autor analisa as condições para se chegar a conquistas, reinar e manter o poder. Maquiavel acredita
que o poder depende das características pessoais do governante, de suas virtudes, das circunstâncias
históricas e de fatos que ocorrem independentemente de sua vontade.
17

Unidade I
A obra O Príncipe ainda disserta a respeito das relações que o monarca deve manter com a nobreza,
o clero e o povo:
[O Príncipe] mostra como deve agir o soberano para alcançar e preservar o
poder, como manipular a vontade popular e usufruir seus poderes e aliados.
Como conseguir exércitos fiéis, como castigar inimigos, como recompensar
aliados, como destruir na memória do povo a imagem dos antigos líderes
(COSTA, 2005, p. 34).
A importância dessa obra reside no tratamento dado ao poder, que passou a ser visto a partir da
razão e da habilidade do governante para nele se manter, separando, assim, a análise do exercício do
poder da ética.
Figura 09 – Príncipe César Bórgia e Nicolau Maquiavel
Segundo Costa (2005), as ideias de Thomas Morus e Maquiavel expressavam os valores de uma
sociedade em mudança, portadora de uma visão laica de si e do poder.
Com o Renascimento, novos valores sociais passaram a ser compartilhados entre os homens. Houve
uma crescente valorização da riqueza em detrimento da origem do indivíduo e a ordem social se voltou
para a competição por novos mercados e ampliação do consumo.
Com o desenvolvimento das atividades comerciais, uma nova classe social ganhou evidência: a
burguesia comercial, constituída por comerciantes que aspiravam lucros e tinham interesses de domínio
político.
Os valores sociais da sociedade moderna eram:
18

CIÊNCIAS SOCIAIS
• Antropocentrismo: o homem se coloca como centro de tudo;
• Laicidade: separação das questões transcendentais das preocupações imediatas do dia a dia;
• Individualismo: valorização da autonomia individual em detrimento da coletividade;
• Racionalismo: modo de pensar que atribui valor somente à razão;
• Hedonismo: dedicação ao prazer como estilo de vida.
1.2.2 O século das luzes
Saiba mais
O pensamento renascentista foi expresso em obras importantes, tais como:
ALIGHIERI, D. A Divina Comédia. Trad. Ítalo E. Mauro. São Paulo: 34, 2010.
MAQUIAVEL, N. O Príncipe. São Paulo: Martins Fontes, 2010.
MORUS, T. A Utopia. Trad. Marcelo B. Cipolla. São Paulo: Martins Fontes, 2009.
SHAKESPEARE, W. Macbeth. Trad. M. Bandeira. São Paulo: Cosac Naify, 2009.
______. Romeu e Julieta. Trad. Beatriz Viégas-Faria. Porto Alegre: L&PM, 1998.
Se houver dificuldade no acesso a essas obras, todas elas estão disponíveis
no diretório .
A partir do século XVII, o capitalismo entrou em franca expansão pelo mundo. Os valores sociais
básicos burgueses se voltaram para o individualismo e para a busca pelo lucro. A expansão das atividades
comerciais conduziu a uma procura crescente pelo aumento da produtividade e esse aumento precisou
do desenvolvimento tecnológico e da racionalidade no planejamento da produção. Desse modo, recorreu-se
ao apoio na razão como fonte de conhecimento das atividades econômicas.
Com a Ilustração 2 , as ideias de racionalidade e liberdade se converteram em valores supremos. A
racionalidade aqui é compreendida como a capacidade humana de pensar e escolher.
2
Movimento filosófico do século XVIII que partia da convicção na razão como fonte de conhecimento.
19

Unidade I
Figura 10 – Estátua da Liberdade
Lembrete
A liberdade é concebida sob a perspectiva política. As relações entre os
homens devem ser pautadas na liberdade contratual, desse modo, todos os
homens são livres e iguais.
De acordo com Quintaneiro (2002):
A ideia de liberdade passou, então, a conotar emancipação do indivíduo
da autoridade social e religiosa, conquista de direitos e autonomia
frente às instituições. A burguesia europeia ilustrada acredita que a ação
racional traria ordem ao mundo, sendo a desordem um mero resultado
da ignorância. Educados, os seres humanos seriam bons e iguais
(QUINTANEIRO, 2002, p. 13).
É interessante observar que a concepção de liberdade e igualdade no período em questão ainda não
concebia a igualdade civil entre homens e mulheres, ou seja, as mulheres ainda possuíam um status
inferior ao dos homens. 3
3
Quintaneiro (2002) ainda relata que Helvétius afirmou em 1758 que as diferenças entre os seres humanos não
se referiam à sua capacidade de conhecer, mas a fatores sociais, políticos ou morais. Propunha que a educação deveria ser
oferecida igualmente a homens e mulheres. Seu livro foi tão revolucionário para a época que foi condenado pelo Papa e
queimado no Parlamento de Paris e na Faculdade de Teologia.
20

CIÊNCIAS SOCIAIS
Os filósofos iluministas concebiam a política como uma coletividade organizada e contratual. O
poder surgiu como uma construção lógica e jurídica que independia de quem o ocupava e se fazia de
forma temporária ou representativa.
A sociedade passou a ser vista como portadora de diferentes instâncias como a política, a jurídica,
a social e a econômica, ou seja, surgiu a percepção de que o funcionamento da sociedade dependia da
relação entre as partes que a compunham (COSTA, 2005).
Em um contexto de luta contra o poder absolutista 4 que atravancava o desenvolvimento do
comércio e a efetivação dos princípios de representatividade política, as massas foram conclamadas
a defender a democracia e a igualdade jurídica entre os homens na constituição de um regime
republicano.
A partir daí inicia-se o liberalismo, ideologia política que preconiza a liberdade da economia frente
ao poder. Desse modo, a economia deveria ser regida por leis próprias (a lei da oferta e da procura) e a
organização do Estado se voltaria para a defesa dos interesses burgueses.
Em sua obra O contrato social, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) afirma que a base da sociedade
estava no interesse comum pela vida social e no consentimento unânime dos homens em renunciar a
suas vontades em favor de toda a comunidade (COSTA, 2005).
Encontrar uma forma de associação que defenda e proteja de toda a força
comum a pessoa e os bens de cada associado e pela qual cada um, unindose
a todos, não obedeça, portanto, senão a si mesmo, e permaneça tão livre
como anteriormente. Tal é o problema fundamental cuja solução é dada
pelo contrato social.
(...) Todas essas cláusulas, bem entendido, se reduzem a uma única, a saber,
a alienação total de cada associado, com todos os seus direitos, em favor de
toda a comunidade; porque primeiramente, cada qual se entregando por
completo e sendo a condição igual para todos, a ninguém interessa torná-la
onerosa para outros (ROUSSEAU, 1978, p. 30).
Quanto à desigualdade social, Rousseau identificou na propriedade privada a fonte das injustiças
sociais e defendeu um modelo de sociedade pautada em princípios de igualdade. Sobre a desigualdade
entre os homens, Rousseau afirma:
Eu concebo na espécie humana duas espécies de desigualdades: uma,
que chamo de natural ou física, porque foi estabelecida pela natureza
e que consiste na diferença das idades, da saúde, das forças corporais e
4
O absolutismo foi um sistema político de governo em que os dirigentes assumiam poderes absolutos, sem
limitações ou restrições, passando a exercer de fato e de direito todos os atributos da soberania. Esse sistema político
perdurou na Europa entre os séculos XV e XVIII.
21

Unidade I
22
das qualidades do espírito ou da alma; outra, a que se pode chamar de
desigualdade moral ou política, pois depende de uma espécie de convenção
e foi estabelecida, ou ao menos autorizada, pelo consentimento dos homens.
Consiste esta nos diferentes privilégios desfrutados por alguns em prejuízo
dos demais, como o de serem mais ricos, mais respeitados, mais poderosos
que estes, ou mesmo mais obedecidos (ROUSSEAU, 1978, p. 143).
Em relação à identificação da propriedade privada como fonte das desigualdades e da injustiça
social, Rousseau coloca que:
O primeiro que, cercando um terreno, se lembrou de dizer: isto é meu, e
encontrou pessoas bastantes simples para o acreditar, foi o verdadeiro
fundador da sociedade civil.
Quantos crimes, guerras, assassínios, misérias e horrores não teria poupado
ao gênero humano aquele que, arrancando as estacas ou tapando os buracos,
tivesse gritado aos seus semelhantes: “Livrai-vos de escutar esse impostor;
estareis perdidos se esquecerdes que os frutos são de todos, e a terra de
ninguém!” (ROUSSEAU, 1978, p. 175).
A partir das ideias expostas, Rousseau se tornou partidário de uma sociedade que defendesse
princípios igualitários e preservasse uma base livre e contratual.
Assim como Rousseau, John Locke (1632-1704) era partidário da ideia de que a sociedade é
resultante da livre associação entre indivíduos dotados de razão e vontade, porém, diferentemente
daquele, Locke reconhecia a diferença entre os direitos individuais e o respeito à propriedade
e defendia que os princípios de organização social fossem codificados em torno de uma
Constituição.
John Locke concebia a propriedade privada como um direito natural do ser humano. Todo indivíduo
teria o direito de usá-la em seu proveito para sobrevivência ou para ampliar seus bens e aumentar sua
riqueza.
Segundo Lucien Goldamnn (1913-1979), os valores fundamentais defendidos pelos filósofos
iluministas, como igualdade jurídica, liberdade contratual e respeito à propriedade privada, foram
apropriados pela burguesia como os fundamentos da atividade comercial. Basta pensarmos em
como operam as relações comerciais até os dias de hoje: são relações que, independentemente das
desigualdades sociais, são marcadas pelo princípio da igualdade jurídica. Esse princípio prevalece mesmo
na relação entre desiguais economicamente. A defesa da propriedade privada confere a seu proprietário
o poder de usar e dispor livremente daquilo que lhe pertence.
Concluímos, portanto, que a sociologia pré-científica foi caracterizada por estudos sobre a vida social
que não tinham como preocupação central conhecer a realidade como ela era, mas sim propor formas
ideais de organização social. O pensamento filosófico de então já concebia diferenças entre indivíduo e

CIÊNCIAS SOCIAIS
coletividade e, como afirma Costa (2005, p. 49), “(...) presos ainda ao princípio da individualidade, esses
filósofos entendiam a vida coletiva como a fusão de sujeitos, possibilitada pela manifestação explícita
das suas vontades”.
Saiba mais
Para um estudo mais aprofundado sobre o assunto aqui abordado,
consulte as obras listadas a seguir:
DESCARTES, R. O Discurso do Método. São Paulo: Nova Cultural, 1987.
HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Nova Cultural, 1988.
HUBERMAN, L. História da riqueza do homem. Rio de Janeiro: LTC, 2010.
LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo. São Paulo: Abril Cultural, 1978.
ROUSSEAU, J.-J. O contrato social e outros escritos. São Paulo: Cultrix,
1978.
VOLTAIRE. Dicionário filosófico. São Paulo: Nova Cultural, 1988.
1.3 O pensamento científico sobre o social
Até aqui, percebemos que a inquietação em conhecer e explicar os fenômenos sociais sempre
foi uma preocupação da humanidade. Porém, a explicação com base científica é fruto da sociedade
moderna, industrial e capitalista. A formação da sociologia no século XIX significou que o pensamento
sobre o social se desvinculou das tradições morais e religiosas. Como afirma Costa (2005):
1.3.1 Augusto Comte (1798-1857)
Tornava-se necessário entender as bases da vida social humana e da
organização da sociedade por meio de um pensamento que permitisse
a observação, o controle e a formulação de explicações plausíveis, e que
tivessem credibilidade num mundo pautado pelo racionalismo (COSTA,
2005, p. 18).
Augusto Comte nasceu em Montpellier, na França, em 1798. Aos 16 anos, ingressou na Escola
Politécnica de Paris, fato que exerceu grande influência na orientação de seu pensamento. Em carta
de 1842 à John Stuart Mill (1806-1873), Comte fala da Politécnica como a primeira comunidade
verdadeiramente científica que deveria servir como modelo de toda educação superior. Contudo, dois
anos depois, ele foi expulso da instituição por insubordinação e rebelião.
23

Unidade I
Amigo e secretario de Saint-Simon — que colaborou imensamente em sua formação intelectual —,
Comte desenvolveu um curso de filosofia positiva ministrado em sua casa e obteve reconhecimento.
Em 1831, foi convidado a trabalhar como professor na própria Escola Politécnica, onde se dedicou ao
magistério e à elaboração de seus livros. Comte morreu em Paris em 1857 e é considerado o fundador
da sociologia.
Saiba mais
Infelizmente, a maior parte das obras de Augusto Comte não foi traduzida
para o português. Suas principais obras editadas em português são:
Reorganizar a Sociedade. São Paulo: Escala, 2009.
Discurso sobre o espírito positivo. São Paulo: Escala, 2009.
Comte foi o autor que desenvolveu pela primeira vez reflexões acerca do mundo social sob bases
científicas. Influenciado pelo cientificismo 5 e o organicismo 6 , o teórico compreendia a sociedade como
um grande organismo no qual cada parte possuía uma função específica, assim, o bom funcionamento
do corpo social dependia da atuação de cada órgão.
Figura 11 – O corpo humano
Observação
Referências ao funcionamento do corpo humano e à teoria da evolução
geral das espécies de Darwin foram utilizadas como parâmetros para o
estudo da sociedade.
5
Crença no poder absoluto da razão para explicar todas as coisas.
6
O organicismo concebe a sociedade como um grande corpo humano constituído de partes coesas e integradas
que funcionam harmonicamente (COSTA, 2005).
24

CIÊNCIAS SOCIAIS
De acordo com Comte, a sociedade teria passado por três fases ao longo da história: a teológica, a
metafísica e a científica. O autor concebia a fase teológica como aquela em que os homens recorriam à
vontade de Deus para explicar os fenômenos da natureza. Na fase metafísica, o homem já seria capaz de
utilizar conceitos abstratos, entretanto, é somente na fase científica, que corresponde à sociedade industrial,
que o conhecimento passou a se pautar na descoberta de leis objetivas para determinar os fenômenos.
Comte procurou estudar o que já havia sido acumulado em termos de conhecimentos e métodos por
outras ciências, como a matemática, a biologia e a física, para saber quais deles poderiam ser utilizados
na sociologia. O teórico buscava garantir assim um estatuto científico à sociologia, como indica Costa
(2005):
Foi ele o primeiro a definir precisamente o objeto, a estabelecer conceitos e
uma metodologia de investigação e, além disso, a definir a especificidade do
estudo científico da sociedade (COSTA, 2005, p. 70).
Preocupado com os problemas sociais de sua época, Comte concebia que o papel da sociologia
como ciência seria o de conhecer as leis que regem a vida social para poder prever os fenômenos e agir
racionalmente, sempre respeitando os princípios gerais que regem o mundo, a manutenção da ordem e
o caminho para o progresso.
Para o autor, todas as sociedades possuíam movimentos vitais de evolução e de ajustamento.
Identificado com o progresso, o primeiro movimento conduziria as sociedades a sistemas mais complexos
de existência. É como se houvesse um movimento inexorável que conduziria todas as sociedades para o
progresso. Identificado com a ordem, o segundo movimento, por sua vez, seria responsável pela adaptação
dos indivíduos ao meio social, ajustando os indivíduos às condições estabelecidas. Esse movimento seria
o responsável pela preservação dos elementos permanentes de toda organização social, como a família
e a religião, por exemplo. Desse modo, todas as sociedades teriam um duplo movimento: caminhariam
para o progresso e preservariam, ao mesmo tempo, a ordem social.
Observe como os movimentos identificados por Comte se relacionam com a bandeira brasileira:
Figura 12 – Bandeira do Brasil
Analise a bandeira nacional e reflita: Nossa bandeira tem alguma relação com o pensamento de
Augusto Comte? O Brasil é um país que se orienta pelos princípios de ordem e progresso?
25

Unidade I
Comte foi um dos principais expoentes do positivismo, uma corrente de pensamento filosófico que
aceitava os problemas advindos da industrialização e da urbanização como um dado da realidade. O
termo surgiu em oposição aos grupos intelectuais que defendiam a volta ao passado agrário e feudal.
O estudioso foi um crítico das ideias de Rousseau, pois, para ele, o homem é um animal gregário por
natureza e o indivíduo só pode ser explicado pela sociedade. Além disso, Comte concebe a família como
a verdadeira célula social.
Para o autor, a propagação das ideias iluministas que preconizavam a liberdade e a igualdade entre
os homens conduziu estes à discórdia. O restabelecimento da coesão social só seria possível com a
constituição de uma nova ordem de ideias e conhecimentos representados pelo positivismo (MARTINS,
1990).
Como afirma o sociólogo Carlos Benedito Martins (1990):
O advento da sociologia representava para Comte o coroamento da evolução
do conhecimento científico, já constituído em várias áreas do saber (...).
Ela deveria utilizar em suas investigações os mesmos procedimentos das
ciências naturais, tais como a observação, a experimentação, a comparação
etc. (MARTINS, 1990, p. 44).
O conhecimento sociológico permite ao homem transpor os limites de sua condição particular para
percebê-la como parte de uma totalidade mais ampla, que é o todo social. Isso faz da sociologia um
conhecimento indispensável num mundo que, à medida que cresce, mais diferencia e isola os homens
e os grupos entre si.
Saiba mais
O texto indicado abaixo permite um aprofundamento sobre o conceito
de positivismo:
GIANNOTTI, J. A. A primeira vítima do positivismo. CulturaBrasil. s. d.
Disponível em . Acesso em:
03 mar. 2011.
Os filmes sugeridos a seguir apresentam um panorama do período
histórico sobre o qual discorremos até aqui:
EM NOME de Deus. Dir. Stealin Heaven. Estados Unidos. 1988. 108 min.
JOANA D’Arc. Dir. Luc Besson. França. 1999. 158 min.
26

CIÊNCIAS SOCIAIS
O NOME da Rosa. Dir. Jean-Jacques Annaud. Estados Unidos. 1986. 131 min.
ROMEU e Julieta. Dir. Baz Luhrmann. Estados Unidos. 1996. 120 min.
SHAKESPEARE Apaixonado. Dir. John Madden. Estados Unidos/Inglaterra.
1998. 122 min.
1492 – A conquista do Paraíso. Dir. Ridley Scott. Espanha/França/
Inglaterra. 1992. 150 min.
2 TRANSFORMAÇÕES SOCIAIS DO SÉCULO XVIII
2.1 Revoluções burguesas
O intuito deste tópico é analisar o contexto em que o capitalismo se impôs como modo de organização
econômica, social e política predominante na sociedade moderna.
Figura 13 – Patrick Henry Rothermel: a luta da burguesia americana contra a Lei do Selo (1765)
Lembrete
Por revoluções burguesas entende-se um conjunto de movimentos que
ocorreram no século XVIII na Europa e nos Estados Unidos.
As revoluções burguesas foram: a Revolução Gloriosa (1680), na Inglaterra, a Revolução Francesa
(1789), a Independência Americana (1776) e a Revolução Industrial inglesa a partir de 1750. Neste
curso, somente as revoluções Francesa e Industrial serão nosso foco, pois ambas constituem as duas
faces de um mesmo processo: a consolidação do regime capitalista moderno.
27

Unidade I
O que caracterizou esses movimentos revolucionários foi sua capacidade de suplantar as formas
feudais de organização social. Sua importância está no estímulo dado ao desenvolvimento do capitalismo,
pois essas revoluções colocaram um fim às monarquias absolutistas e contribuíram para a eliminação de
barreiras que impediam o livre desenvolvimento econômico.
2.1.1 Revolução Francesa
As ideias iluministas exerceram profunda influência sobre a sociedade francesa ao longo do século
XVIII. A crescente crítica racional da vida em sociedade propiciou ao povo questionar as instituições
políticas absolutistas e de base feudal presentes na França.
Figura 14 – O juramento do jogo da Péla, em Versailles (1789), durante a Revolução Francesa
Segundo Martins (1990):
O conflito entre as novas forças sociais ascendentes chocava-se com uma
típica monarquia absolutista, que assegurava consideráveis privilégios a
aproximadamente 500 mil pessoas, isso num país que possuía ao final do século
XVIII uma população de 3 milhões de indivíduos. (MARTINS, 1990, p. 23).
Sobre os privilégios concedidos pelo rei à nobreza e ao clero, que não pagavam impostos e cobravam
tributos e dízimos do povo, Huberman (2010) cita em sua obra a resolução do parlamento francês para
a manutenção desses privilégios:
28

CIÊNCIAS SOCIAIS
A monarquia francesa, pela sua constituição, é formada por vários Estados
distintos. O serviço pessoal do clero é atender às funções relacionadas
com a instrução e o culto. Os nobres consagram seu sangue à defesa do
Estado e ajudam o soberano com seus conselhos. A classe mais baixa da
nação, que não pode prestar ao rei serviços tão destacados, contribui
com seus tributos, sua indústria e seu serviço corporal (HUBERMAN,
2010, p. 116).
A partir das considerações anteriores, é possível compreender as razões que levaram as massas
populares a ir às ruas lutar contra a monarquia, numa revolução marcada por posturas radicais. O povo
não aguentava mais pagar as altas taxas de impostos para manutenção de um grupo social que nada
produzia.
Como nos relata Martins (1990), além de não pagar impostos, a nobreza possuía o privilégio de
cobrar tributos feudais e investir contra o desenvolvimento das forças capitalistas, coibindo assim a
abertura de empresas e o desenvolvimento da agricultura.
A monarquia francesa procurava garantir os privilégios da nobreza em um contexto no qual crescia
a miserabilidade do povo. A burguesia também se opunha ao regime monárquico, pois este não permitia
a livre constituição de empresas e a impossibilitava de realizar seus interesses econômicos.
Quanto aos interesses burgueses na derrubada no regime absolutista, Huberman (2010) pontua que:
A burguesia desejava que seu poder político correspondesse ao poder econômico
que já tinha. Era dona de propriedades – queria agora os privilégios. Queria ter
certeza de que sua propriedade estaria livre das restrições aborrecidas a que
estivera sujeita na decadente sociedade feudal. Queria ter certeza de que os
empréstimos feitos ao governo seriam pagos. Para isso, tinha de conquistar
não somente uma voz, mas a voz do governo. Sua oportunidade chegou – e
ela soube aproveitá-la (HUBERMAN, 2010, p. 119).
Em 1789, com a mobilização das massas em torno da defesa da igualdade e da liberdade, a burguesia
tomou o poder e passou a atuar para a desestruturação do sistema feudal que ainda era predominante
na Europa.
Como informa Martins (1990), entre as medidas tomadas pelo governo após a Revolução Francesa,
merece destaque a legislação que limitava os poderes patriarcais na família, reprimindo os abusos da
autoridade do pai. Além disso, os bens da igreja foram confiscados e as funções de educação foram
transferidas para o Estado.
A burguesia defendia a organização de um Estado independente do poder religioso e promoveu
profundas inovações na área econômica ao criar medidas para favorecer o desenvolvimento de empresas
capitalistas.
29

Unidade I
Contudo, as massas que participaram da Revolução logo foram surpreendidas por outras medidas burguesas,
como a proibição das manifestações populares e a repressão violenta dos movimentos contestatórios.
O significado histórico da Revolução Francesa é descrito por Huberman como:
O privilégio de nascimento foi realmente derrubado, mas o privilégio do
dinheiro tomou seu lugar. “Liberdade, Igualdade, Fraternidade” foi uma frase
popular gritada por todos os revolucionários, mas coube principalmente à
burguesia desfrutá-la (HUBERMAN, 2010, p. 120).
Observação
A Revolução Francesa pôs fim ao sistema feudal não só na França, mas
em todos os territórios conquistados por Napoleão Bonaparte.
Saiba mais
Para complementar sua leitura, consulte os textos a seguir:
A DECLARAÇÃO dos Direitos do Homem e do Cidadão. AmbaFrance. s.
d. Disponível em .
Acesso em: 08 mar. 2011.
HOBSBAWM, E. A era das revoluções: 1789-1848. São Paulo: Paz e Terra, 2009.
VOVELLE, M. A Revolução Francesa e seu eco. Estudos Avançados, São
Paulo, v. 3, n. 6, maio/ago., 1989. Disponível em . Acesso em 08 mar. 2011.
2.1.2 Revolução Industrial
A Revolução Industrial eclodiu na Inglaterra na segunda metade do século XVIII. Ela foi fruto de um
conjunto de inovações que possibilitou um aumento sem precedentes na produção de mercadorias.
Chamamos de Primeira Revolução Industrial o período de 1760 a 1820, quando o sistema industrial
efetivamente suplantou o sistema feudal. Em sua primeira fase, a introdução de teares mecânicos
possibilitou ao setor têxtil ampliar extraordinariamente sua produtividade.
A Revolução Industrial significou mais do que a introdução da máquina a vapor e o aperfeiçoamento
dos métodos produtivos, ela nasceu sob a égide da liberdade ao permitir aos empresários industriais que
desenvolvessem e criassem novas formas de produzir e enriquecer (MARTINS, 1990).
30

CIÊNCIAS SOCIAIS
Quadro 01 - Origem e consequências da Revolução Industrial
Aparecimento da máquina a vapor
↓
Aumento da produção
↓
Melhoria nos transportes
↓
Crescimento das cidades
Os antecedentes históricos da Revolução Industrial remontam ao acúmulo de capital oriundo da
intensificação do comércio internacional mercantilista. A utilização de mão de obra escrava na América
possibilitou um grande aumento de riquezas que precisavam ser investidas na produção.
Para que houvesse desenvolvimento econômico, era necessário exportar mercadorias e importar
apenas o necessário 7 . Para isso, era primordial o estímulo à indústria, pois os produtos industriais possuem
mais valor que os artigos do setor primário (agricultura e extrativismo). Como afirma Huberman:
Era também importante ter indústria produzindo as coisas de que o povo
precisava e isso equivalia a não ser necessário comprá-las no estrangeiro.
Era um passo na direção da balança de comércio favorável, bem como no
sentido de tornar o país autossuficiente, independente de outros países
(HUBERMAN, 2010, p. 96).
A Revolução Industrial desencadeou uma maciça migração do campo para cidade. Esse processo
de migração teve início no século XVI, com a expulsão de camponeses de suas plantações. Sem
ter para onde ir, os camponeses seguiram para as estradas, onde se tornaram pedintes. No século
XVIII, houve um novo fechamento de terras e, como afirma Huberman (2010, p. 130): “dessa
forma, o exército de infelizes sem terra, que tinham de vender sua força de trabalho em troca
de salário, aumentou tremendamente”. Desse modo, o fechamento das terras com a expulsão dos
camponeses sem título de propriedade foi uma das principais formas de obter mão de obra para
a indústria.
Um dos efeitos dessa revolução na área rural foi a aceleração da produtividade agrícola a partir da
introdução de técnicas que permitiam a intensificação da utilização do solo. Assim, a atividade agrícola
se voltou para o mercado e teve sua produção orientada para o lucro.
Somado à expulsão dos camponeses de suas áreas de produção, o aumento da produtividade agrícola
é um elemento fundamental para compreender como se formou a classe operária. A falta de trabalho no
campo forçou os camponeses a buscar trabalho nas áreas urbanas.
O grande fluxo migratório tornou as áreas urbanas palco de grandes transformações sociais.
Formaram-se multidões que revelavam nas ruas uma nova face do desenvolvimento do capitalismo: a
miserabilidade.
7
Sistema vigente até hoje no mercado mundial.
31

Unidade I
O sistema de trabalho na indústria se diferenciava de outras formas de organização existentes na
época. Dias (2004) cita entre as principais modificações a crescente divisão do trabalho, a necessidade
de coordenação e também as mudanças culturais ocorridas dentro da questão do labor.
O desenvolvimento de técnicas levou os empresários a incrementar o processo produtivo e aumentar
as taxas de lucro. Isso permitiu que eles se interessassem cada vez mais pelo aperfeiçoamento das
técnicas de produção, visando produzir mais com menos gente.
Para refletir: o trabalho sempre foi uma fonte de riquezas?
A divisão do trabalho foi implementada como técnica no interior da fábrica para o aumento da
produtividade, como nos relata Huberman:
Quando se emprega um grande número de pessoas para fazer certo
produto, podemos dividir o trabalho entre elas. Cada trabalhador tem uma
tarefa particular a fazer. Executa-a repetidamente e, em consequência, se
torna perito nela. Isso poupa tempo e acelera a produção (HUBERMAN,
2010, p. 86).
A divisão do trabalho imposta pela grande indústria conduziu os operários a um crescente
processo de especialização que, por sua vez, reduziu drasticamente o conhecimento desses
operários, agora realizadores de tarefas repetitivas e rotineiras que dispensavam formas de
conhecimento mais sofisticado. 8 Analisando as consequências dessa intensa divisão do trabalho,
Dias esclarece que:
(...) há um empobrecimento intelectual do operário, por realizar tarefas
cada vez mais repetitivas e altamente especializadas. O que, por outro lado,
facilita a introdução no trabalho industrial de mulheres e crianças (DIAS,
2004, p. 18).
Assim, a atividade produtiva se voltou para as grandes unidades fabris e a relação de classes
que passou a existir entre a burguesia e os trabalhadores foi orientada pelo contrato – isso
permite inferir que existia a liberdade econômica e a democracia política, pois tínhamos o
trabalhador livre para escolher um emprego qualquer e o empresário livre para empregar quem
desejasse (MEKSENAS, 1991) –, o que significou uma profunda transformação na maneira de os
homens se relacionarem.
Eis o que constata Huberman sobre as características do trabalho industrial:
8
Dias (2004) remete a discussão sobre a divisão do trabalho à obra A Riqueza das Nações (1776), de Adam Smith,
que compara a produção de alfinetes entre operários em uma linha de produção com a capacidade de produzir de um
operário isolado.
32

CIÊNCIAS SOCIAIS
Produção para um mercado cada vez maior e oscilante, realizada fora de
casa, nos edifícios do empregador e sob rigorosa supervisão. Os trabalhadores
perderam complemente sua independência. Não possuíam a matéria-prima,
como ocorria no sistema das corporações, nem os instrumentos, tal como no
sistema doméstico. A habilidade deixou de ser tão importante como antes,
devido ao maior uso da máquina. O capital tornou-se mais necessário do
que nunca. Do século XIX até hoje (HUBERMAN, 2010, p. 89).
A relação de interdependência entre empresários e operários é um elemento fundamental na nova ordem
social capitalista. A configuração do mercado de trabalho conduz os operários a vender sua força de trabalho
como uma mercadoria. As indústrias se converteram na única possibilidade de trabalho para este trabalhador que
perdeu conhecimento do processo produtivo e só possui a força física, vendida como força de trabalho. Quanto
aos empresários, há o reconhecimento da necessidade de mão de obra para a movimentação das indústrias.
Aspectos importantes da Revolução Industrial
• A produção passa a ser organizada em grandes unidades fabris, onde predomina uma intensa
divisão do trabalho;
• Aumento sem precedentes na produção de mercadorias;
• Concentração da produção industrial em centros urbanos;
• Surgimento de um novo tipo de trabalhador: o operário.
Figura 15 – Indústria e tecnologia
Sobre a organização do sistema fabril e seus reflexos na sociedade inglesa, Hubermann descreve:
O sistema fabril, com sua organização eficiente em grande escala e sua divisão
de trabalho, representou um aumento tremendo na produção. As mercadorias
saíam das fábricas num ritmo intenso. Esse aumento da produção foi em parte
provocado pelo capital, abrindo caminho na direção dos lucros. Foi, em parte,
uma resposta ao aumento da procura. A abertura de mercados das terras
recém-descobertas foi uma causa importante desse aumento. Houve outra.
33

Unidade I
As mercadorias produzidas nas fábricas encontravam também um mercado
interno simultâneo ao mercado externo. Isso devido ao crescimento da
população da própria Inglaterra (HUBERMANN, 2010, p. 138).
No interior das fábricas, as condições de trabalho eram ruins. As fábricas não possuíam ventilação ou
iluminação e os trabalhadores eram submetidos a jornadas de trabalho de até 16 horas por dia. Como
ilustra Huberman:
Os fiandeiros de uma fábrica próxima de Manchester trabalhavam 14 horas
por dia numa temperatura de 26 a 29ºC, sem terem permissão de mandar
buscar água para beber (...) Quando os trabalhadores conquistaram o direito
de trabalhar em dois turnos de 12 horas, consideraram isto uma “benção”
(HUBERMAN, 2010, p. 143).
A cultura que os operários levavam para o ambiente industrial era a apreendida no meio rural. Isso conduzia
os empresários a perceber que a gestão dos recursos humanos constituía um problema a ser solucionado.
Dessa forma, um rígido sistema disciplinar acompanhado de constante supervisão dos empresários foi
introduzido nas indústrias para garantir a produtividade com eficiência. Como informa Dias (2004, p. 19): “o
fator disciplina assume um papel fundamental na nova forma de organizar a empresa, não só pelo aspecto
cultural – com a necessidade de desenvolvimento de novos hábitos”. Os operários tinham grande dificuldade
de adaptação ao sistema disciplinar, que não era pautado na liberdade e igualdade dos indivíduos.
Era usual nas fábricas a presença de mulheres e crianças a partir de cinco anos atuando na linha de
produção com salários inferiores aos dos homens. Quanto aos homens, naquela época estes já sofriam
com os efeitos do desemprego.
A princípio, os donos de fábricas compravam o trabalho das crianças pobres nos
orfanatos; mais tarde, como os salários do pai operário e da mãe operária não
eram suficientes para manter a família, também as crianças que tinham casa
foram obrigadas a trabalhar nas fábricas e minas (HUBERMAN, 2010, p. 144).
A seguir, a maneira como Engels (2010) descreve o trabalho infantil sob a ótica de um empresário:
34
Visitei várias fábricas em Manchester e em seus arredores e jamais vi crianças
maltratadas, submetidas a castigos corporais ou mesmo que estivessem de mau
humor. Pareciam todas alegres e espertas, tendo prazer em empregar seus músculos
sem fadiga e dando livre vazão à vivacidade própria da infância. O espetáculo do
trabalho na fábrica, longe de despertar-me pensamentos tristes, foi, para mim,
sempre reconfortante. Era delicioso observar a agilidade com que reuniam os
fios rompidos em cada recuo do carreto da mula e vê-las, depois de segundos
de atividades com seus dedinhos delicados, divertirem-se muito a descansar nas
posições que lhes davam prazer, até que a atividade recomeçasse. O trabalho
desses elfos velozes parecia um jogo, que executavam com a encantadora destreza
que um longo treinamento lhes conferira. Conscientes de sua própria habilidade,

CIÊNCIAS SOCIAIS
compraziam-se em mostrá-la a qualquer visitante. Nenhum sinal de cansaço: à
saída da fábrica, imediatamente se punham a brincar num espaço livre vizinho
com o mesmo ardor de crianças que saem da escola (ENGELS, 2010, p. 204). 9
Alem disso, as condições de moradia eram altamente precárias nos bairros periféricos. As doenças eram
epidêmicas. Nassau Sênior (apud HUBERMAN, 2010) ilustra a situação na cidade de Manchester em 1837:
Essas cidades, pois pela extensão e número de habitantes são cidades, foram
construídas sem qualquer consideração pelo que não fosse a vantagem imediata do
construtor especulador... Num lugar encontramos toda uma rua seguindo o curso
de um canal porque dessa forma era possível conseguir porões mais profundos, sem
o custo de escavações, porões destinados não ao armazenamento de mercadorias
ou lixo, mas à residência de seres humanos. Nenhuma das casas dessa rua esteve
isenta de cólera. Em geral, as ruas desses subúrbios não têm pavimentação, e pelo
meio corre uma vala ou há um monturo; os fundos das casas quase se encontram,
não há ventilação nem esgotos, e famílias inteiras moram num canto de porão ou
numa água-furtada (SÊNIOR apud HUBERMAN, 2010, p. 145).
Para refletir: atualmente, as condições de vida dos trabalhadores melhoraram?
Figura 16 – Casas e fábricas
9
Em junho de 2007, durante a comemoração do Dia Mundial contra o Trabalho Infantil, foram divulgados
impressionantes dados estatísticos sobre o trabalho infantil no Brasil, diante dos quais, sem dúvida, temos que parar para
fazer uma reflexão.
De acordo com os pesquisadores da UNIP, professor Dr. José Eduardo Azevedo e professor Fernando Perillo, em
texto ainda inédito, nos dados divulgados pelo IBGE a partir de 2005 houve infelizmente o crescimento do trabalho infantil
em 10,3%, isto é, em 2005, apesar da proibição legal, houve a utilização se aproximadamente 5 milhões de crianças e
adolescentes entre cinco e 17 anos de idade nas frentes de trabalho. Desse total, por volta de 80 mil (1,6%) possuíam
idade entre cinco e nove anos, sendo que 76,7% destas 80 mil crianças estavam trabalhando em atividades agrícolas e
mais de 64% não recebiam nenhuma remuneração, pois auxiliavam a família em diversas atividades no campo. Nas áreas
rurais, evidentemente, há menor fiscalização em relação ao trabalho infantil, enquanto que, apesar da maior fiscalização,
nos grandes centros urbanos há inúmeras crianças que perambulam pelas ruas como pedintes e/ou são exploradas como
vendedoras ambulantes. A região do Brasil que mais emprega a mão de obra infantil é o Nordeste, com quase 40% do total
de crianças trabalhando no campo.
Em termos de dados mundiais, os números são reveladores, pois, segundo a OIT (Organização Internacional do
Trabalho), 230 milhões de crianças ainda trabalham, sendo que 130 milhões delas trabalham em atividades rurais.
35

Unidade I
A descrição anterior nos conduz a pensar sobre as precárias condições de vida que a nascente
classe operária encontrou nas grandes cidades industriais. Os problemas sociais decorrentes do processo
de urbanização e industrialização conduziram ao aumento de doenças epidêmicas nas áreas urbanas;
ao aumento do número de suicídios e dos problemas com o alcoolismo; ao crescimento da violência
urbana, com o surgimento dos delinquentes; e a um crescimento vertiginoso também da prostituição.
Tudo isso contribuiu para tornar as cidades industriais centros de forte tensão social.
Como observa Martins:
Num período de 80 anos, ou seja, entre 1780 e 1860, a Inglaterra havia
mudado de forma marcante sua fisionomia. País com pequenas cidades, com
uma população rural dispersa, passou a comportar enormes cidades, nas
quais se concentravam suas nascentes indústrias, que espalhavam produtos
para o mundo inteiro (MARTINS, 1990, p. 12).
Dessa forma, percebemos como a sociedade industrial era portadora de um alto grau de complexidade
para ser compreendida. Essa é a razão da formação da sociologia como ciência que estuda os problemas
advindos da sociedade moderna, industrial, urbana e capitalista.
As condições de vida da classe trabalhadora fez com que esta lutasse por uma menor jornada de
trabalho. Os trabalhadores dirigiram suas reivindicações ao Parlamento, porém, elas não foram aceitas.
Eles se voltaram então contra as máquinas e organizaram movimentos coordenados para a destruição
destas, acreditando que o motivo de seu infortúnio eram elas e não as relações de trabalho. Em seguida,
passaram a se organizar em sindicatos e partidos na luta política pelo sufrágio universal, pois queriam
intervir no Parlamento para criar leis que os beneficiassem. As principais reivindicações dos trabalhadores
eram:
• Sufrágio universal para os homens;
• Pagamento aos membros eleitos da Câmara dos Comuns (o que tornaria possível aos pobres se
candidatarem ao posto);
• Parlamentos anuais;
• Nenhuma restrição de propriedade para os candidatos;
• Sufrágio secreto, para evitar intimidações;
• Igualdade dos distritos eleitorais (HUBERMANN, 2010).
Assim, a classe trabalhadora se lançou na luta política e novas instituições sociais ganharam evidência
como, por exemplo, as organizações sindicais, que surgiram pelas próprias condições sociais colocadas
pela Revolução Industrial.
Os sindicatos ganharam força porque o sistema fabril concentrou trabalhadores nas grandes cidades,
o que facilitava sua organização. Segundo Engels (2010):
36

CIÊNCIAS SOCIAIS
As grandes cidades são o berço dos movimentos trabalhistas; nelas, os
trabalhadores começam a refletir sobre sua condição e a lutar contra
ela; nelas, a oposição entre proletariado e burguesia se manifestou
inicialmente; delas saíram o sindicalismo, o cartismo e o socialismo
(ENGELS, 2010, p. 84).
Como já explicitado anteriormente, os problemas sociais inerentes à Revolução Industrial foram
inúmeros: aumento da prostituição, suicídio, infanticídio, alcoolismo, criminalidade, violência, doenças
epidêmicas, favelas, poluição, migração desordenada etc. A Revolução Industrial constituiu uma
autêntica revolução social que se manifestou por transformações profundas na estrutura institucional,
cultural, política e social.
Saiba mais
Para saber mais sobre o assunto, consulte a obra indicada a seguir:
CASTRO, A. M.; DIAS, E. Introdução ao pensamento sociológico. Rio de
Janeiro: Eldorado Tijuca, 1976.
As transformações sociais do século XVIII conduziram o sistema capitalista a se consolidar como
forma de organização social, pois colocou fim às relações feudais e em apenas cem anos se espalhou
por outros países.
Lembrete
O capitalismo é um sistema econômico voltado para a produção e
para a troca, para a expansão comercial, para a circulação crescente de
mercadorias e para o consumo de bens materiais (COSTA, 2005).
O desenvolvimento do comércio e das técnicas produtivas não significou melhoria na
condição de vida da classe trabalhadora. Sua concentração em bairros periféricos possibilitou
a organização social para a luta política, transformando as cidades em palco de conflito
social com a concentração das duas classes sociais básicas do sistema: os empresários e os
operários.
Por fim, é preciso esclarecer que os problemas anteriormente expostos são típicos da sociedade
capitalista, que tornou a vida em sociedade altamente complexa. As ciências sociais surgem nesse
contexto e buscam compreender a lógica desse modo de organização da vida social. Assim, a sociologia
nasce e se desenvolve com o mundo moderno e com os impasses criados pela sociedade urbanoindustrial.
37

Unidade I
Saiba mais
O seguinte texto discorre mais sobre a questão do trabalho infantil:
BARATA, G.; CASTELFRANCHI, Y. Pobreza causa trabalho infantil.
ComCiência, Campinas, n. 54, maio 2004. Seção Reportagens. Disponível
em . Acesso
em: 13 fev. 2011.
Os filmes a seguir abordam o contexto do trabalho ou se desenrolam
sobre o pano histórico das grandes revoluções:
CASANOVA e a revolução. Dir. Ettore Scola. Itália. 1982. 121 min.
DAENS: um grito de justiça. Dir. Stinjn Coninx. Holanda/França/Bélgica.
1992. 138 min.
DANTON: o processo da revolução. Dir. Andrzej Wajda. França. 1982. 131 min.
GERMINAL. Dir. Claude Berri. França. 1983. 158 min.
MARIA Antonieta. Dir. Sofia Coppola. Estados Unidos/França. 2006. 123 min.
OLIVER Twist. Dir. Roman Polanski. Estados Unidos/França/Itália. 2005.
130 min.
TEMPOS Modernos. Dir. Charles Chaplin. Estados Unidos. 1936. 87 min.
3 AS PRINCIPAIS CONTRIBUIÇÕES DO PENSAMENTO SOCIOLÓGICO
CLÁSSICO
Aqui, o ponto central é a compreensão das principais reflexões desenvolvidas pela sociologia no que
diz respeito à sociedade industrial. Essas reflexões são denominadas de pensamento sociológico clássico. É
usual que haja o questionamento sobre o motivo de se estudar pensadores que viveram no século XIX.
Para refletir: como é possível pensar o mundo de hoje tendo como referência autores que viveram
no passado?
A importância da compreensão das principais matrizes do pensamento social se deve à sua
capacidade de explicar o mundo contemporâneo, ou seja, a atualidade dessas obras resiste no fato de
38

CIÊNCIAS SOCIAIS
que elas não foram corroídas pelo tempo e são plenamente capazes de lançar luz à compreensão dos
problemas sociais presentes no mundo atual. Assim, é importante conhecer o conjunto dos princípios
fundamentais que formam a teoria social desses autores e seus principais conceitos e relacioná-las com
os problemas da sociedade contemporânea.
3.1 Émile Durkheim e o pensamento positivista
Émile Durkheim (1858-1917) deu continuidade ao trabalho iniciado por Augusto Comte. O positivismo
é uma corrente de pensamento que surgiu no século XIX na Europa e foi fortemente influenciada pela
crescente valorização da ciência como fonte de obtenção da verdade. O positivismo se inspirou no
método de investigação das ciências da natureza, tendo a biologia como principal referência. Para essa
corrente de pensamento, a sociedade era passível de compreensão e o homem possuía uma natureza
social.
Figura 18 – Émile Durkheim
As pesquisas sobre o funcionamento do corpo humano conduziram os positivistas a pensar a
sociedade como um grande organismo social, constituído de partes integradas e coesas que deveriam
funcionar harmonicamente. Assim, seria preciso conhecer sua anatomia e descobrir as causas de suas
doenças.
Outra forte influência do pensamento positivista foi o darwinismo social, uma crença de que as
sociedades mudariam e evoluiriam num mesmo sentido.
39

Unidade I
Figura 19 – A evolução humana
Saiba mais
WAIZBORT, R. Notas para uma aproximação entre o neodarwinismo e
as ciências sociais. História, Ciências, Saúde, Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p.
293-318, maio/ago., 2005. Disponível em . Acesso em: 03 fev. 2011.
Émile Durkheim nasceu em 1858 em Epinal, na França. Em 1879, ingressou na Escola Normal Superior.
Em 1887, foi nomeado professor de pedagogia e ciências sociais na Faculdade de Letras da Universidade de
Bordeaux. Em 1902, transferiu-se para a Sorbonne, onde se tornou professor titular de sociologia em 1913. Ele
foi o pensador francês que deu à sociologia o status de disciplina acadêmica. Durkheim viveu em uma época
de grandes crises econômicas e sociais que causavam desemprego e miséria entre os trabalhadores.
A seguir, algumas de suas obras:
• Da divisão do trabalho social (1893);
• Regras do método sociológico (1895);
• O suicídio (1897);
• Sociedade e trabalho (1907);
• As formas elementares de vida religiosa (1912).
Durkheim viveu em uma época onde uma série de inovações sociais propiciadas pelo avanço científico
e tecnológico ocorreu e, dentre elas, destacam-se a invenção e o início da utilização em grande escala
da energia elétrica e a invenção de automóveis.
40

CIÊNCIAS SOCIAIS
Apesar do otimismo com as inovações, as frequentes ondas de suicídio eram analisadas por Durkheim
como indício de que a sociedade encontrava-se incapaz de exercer controle sobre o comportamento de
seus membros. Para Durkheim, os suicídio não era um fenômeno individual, mas estaria ligado ao que
ocorria no âmbito social.
O estudioso identificou em sua obra três categorias de suicídio:
• Altruísta: ocorre quando o indivíduo valoriza mais a sociedade do que a ele mesmo. Exemplo:
terroristas suicidas em vários locais do mundo.
• Egoísta: a falta de redes de convívio e o isolamento social conduzem a pessoa a uma frustração
que pode culminar no suicídio.
• Anômico: as instituições sociais como a família, a igreja e a escola deixam de funcionar e os laços
de solidariedade entre os indivíduos perdem a eficácia, o que os deixa viver de forma desregrada.
Podemos exemplificar com a crise nas instituições familiares, que conduz seus membros ao
abandono.
Perceberam como as causas do suicídio podem ser identificadas na sociedade?
Observação
Por conceber a sociedade como um grande corpo humano onde
cada parte possui uma função específica, Durkheim concebia que as
instituições como a família, a igreja e o Estado tinham de desempenhar
seus papéis.
Quando uma instituição falha, ela contamina todo o corpo social, provocando algo que o teórico
chamou de anomia social, ou seja, uma sociedade doente.
Durkheim acreditava que os problemas de sua época não eram de natureza econômica, mas de
natureza moral, pois as regras de conduta não estavam funcionando. Ele via a necessidade de criação
de novos hábitos e comportamentos no homem moderno, com vistas ao bom funcionamento da
sociedade.
Para refletir: Durkheim acreditava que os problemas de sua época eram de natureza moral.
Atualmente, nossos problemas são de natureza moral ou econômica?
3.1.1 A relação indivíduo versus sociedade
Como quaisquer outros animais, os indivíduos humanos nascem dotados de impulsos, instintos e
desejos herdados da natureza.
41

Unidade I
A sociedade está fora dos indivíduos, sob a forma de outros indivíduos e instituições, e também está
dentro dos indivíduos, sob a forma de valores, normas, costumes, tradições etc.
Para conviverem pacificamente, os indivíduos devem aprender a limitar seus impulsos, desejos e
instintos, que geralmente são violentos ou sexuais. Para isso, a sociedade estabelece valores e normas
para guiar o comportamento dos indivíduos e conduzi-los à convivência harmoniosa. Algumas normas
são explícitas e instituídas em leis; outras normas permanecem tácitas.
São as instituições (escola, família, igreja etc.) que fazem o trabalho de transferência dos valores e
normas sociais para os indivíduos, habituando-os à vida social. A esse processo educativo denominamos
socialização.
Ao nascer, o indivíduo encontra a sociedade pronta e acabada. As maneiras de se comportar, de sentir
as coisas e de aproveitar a vida já foram estabelecidas pelos outros indivíduos e possuem a qualidade
de serem coercitivas (MARTINS, 1990). A impositividade do social sobre o individual é o que determina
nosso comportamento, por isso a conduta social deve ser pautada em regras socialmente aprovadas.
Observe como Durkheim (1985) exemplifica essa questão:
Se não me submeto às convenções mundanas, se, ao me vestir, não levo em
consideração os usos seguidos em meu país e na minha classe, o riso que
provoco, o afastamento em que os outros me conservam, produzem os
mesmos efeitos de uma pena propriamente dita. (...) Não sou obrigado a falar
o mesmo idioma que meus compatriotas, nem empregar as moedas legais;
mas é impossível agir de outra maneira. (...) Se sou industrial, nada me proíbe
de trabalhar utilizando processos e técnicas do século passado; mas, se o fizer,
terei a ruína como resultado inevitável (DURKHEIM, 1985, p. 02).
Portanto, não existe espaço para manifestação da individualidade, pois é o social que determina
nosso comportamento individual, atuando como uma verdadeira “camisa de força” sobre as nossas
individualidades.
3.1.2 Os fatos sociais e a consciência coletiva
Para Durkheim, a sociologia deveria se ocupar com os fatos sociais que são de natureza coletiva e se
apresentam ao indivíduo como exteriores e coercitivos. O autor ainda assinala o caráter impositivo dos
fatos sociais, sendo esse um conceito fundamental para analisar a sociedade.
Os fatos sociais são todos aqueles que apresentam três características:
42
• Exterioridade: não foi criado por nós, é exterior à nossa vontade.
• Coercitividade: enquadra nosso comportamento, atua pela intimidação e induz o homem à
aceitação das regras a despeito de seus anseios e opções pessoais.
• Generalidade: qualidade do que é geral, ou seja, atinge um grande número de pessoas na
sociedade.

CIÊNCIAS SOCIAIS
Os fatos sociais podem ser normais ou patológicos. Um fato social normal é aquele que desempenha
alguma função importante para sua adaptação ou evolução, como, por exemplo, o crime 10 . Um fato
patológico é aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social. Os fatos sociais são
considerados patológicos quando as leis não funcionam.
Para refletir: o desemprego é um fato social? Por quê?
Lembrete
Consciência coletiva é um conjunto de ideias comuns que formam a
base para uma consciência da sociedade.
Cada um de nós possui uma consciência individual, que faz parte de nossa personalidade. Existe
também uma consciência coletiva formada pelas ideias comuns que estão presentes em todas as
consciências individuais de uma sociedade.
A consciência coletiva está difusa na coletividade e, por isso, é exterior ao indivíduo, ou seja, a
consciência coletiva não é o que o indivíduo pensa, mas o que a sociedade pensa. Ela é um tipo de
consciência que atua sobre o indivíduo de maneira repressora, exercendo uma autoridade sobre seu
modo de agir no meio social.
Observação
Podemos concluir que a consciência coletiva não é o que o indivíduo
pensa, mas o que a sociedade pensa. A consciência coletiva representa a
moral vigente na sociedade.
A consciência coletiva define os fatos que são considerados imorais, reprováveis ou criminosos
(COSTA, 2005). É possível sentirmos sua força nos intensos debates públicos que temos em nossa
sociedade nos últimos tempos sobre a legalização do aborto, a descriminalização do uso de drogas, as
leis antitabagismo etc.
3.1.3 O crime
Durkheim afirmou que nenhuma sociedade está livre do crime. Como ela é feita de um conjunto de
instituições que pressupõem a existência de regras para a convivência coletiva, o crime é normal, é um
padrão social.
10
O crime é visto como um fato social normal, pois em todas as sociedades em todas as épocas sempre existiram
criminosos. O crime exerce uma função social importante: reforça os valores morais de renovar os laços de solidariedade
de uma sociedade. Porém, quando os crimes fogem do controle da sociedade, eles se tornam uma patologia.
43

Unidade I
A normalidade do crime não significa que ele seja bom, mas que desempenha um papel social
importante. Esse papel surge quando a criminalidade assume uma forma degenerativa, o que indica que
há uma ausência de normas que ameaça a coesão social e que as instituições sociais não conseguem
socializar os indivíduos. Exemplo: o crime organizado no Rio de Janeiro e em São Paulo.
Observação
As causas do crime devem procuradas na sociedade, não no delinquente.
Quando as instituições de uma sociedade são fracas ou ausentes, a socialização fracassa e os
indivíduos entram num estado de ausência de normas, a anomia. Numa sociedade com alto grau de
anomia, os crimes e os desvios tornam-se mais comuns.
Desvios e crimes são comportamentos que determinadas sociedades consideram antissociais,
esforçando-se por inibi-los, combatê-los ou sublimá-los:
• Desvio: comportamento que viola uma norma social (informal ou tácita). Exemplo: nas sociedades
modernas, o homossexual é considerado desviado, mas não criminoso.
• Crime: é aquele desvio que uma sociedade considerou tão perigoso e ofensivo que resolveu inibir
ou punir com a lei. Exemplo: nas sociedades modernas, o assassino é considerado um desviado e
um criminoso.
Figura 20 – Forças armadas ocupam o Complexo do Alemão, no Rio de Janeiro
Todo criminoso é um desviado, mas nem todo desviado é um criminoso. Crime é todo
comportamento que traz consequências negativas para a vida social. Portanto, as fronteiras entre
o que é crime e o que é desvio variam conforme a sociedade. Para Durkheim, nenhuma sociedade
estaria livre do crime:
• Como toda sociedade institui normas, o crime existirá sempre que alguém quebrar essas normas;
• O crime representa a desagregação dos laços que unem os indivíduos.
44

CIÊNCIAS SOCIAIS
Para refletir: o que diferencia um herói de guerra de um assassino comum? A culpa pela
existência do criminoso é dele próprio, da natureza ou da sociedade? Por que aquilo que uma
sociedade condena como crime pode não ser condenado ou até mesmo ser estimulado por outra
sociedade?
3.1.4 Solidariedade mecânica e orgânica
Émile Durkheim utiliza o termo solidariedade para designar o vínculo que mantém a coesão e
a unidade de um grupo social. A coesão social se deve ao fato de os grupos partilharem a mesma
consciência coletiva. Assim, a solidariedade é resultante das semelhanças entre os modos de pensar e
sentir existentes entre os membros de um grupo.
É possível exemplificar esse conceito com a ideia de nação. Pertencer a uma mesma nação
faz com que as pessoas partilhem certas crenças e valores comuns, como o respeito ao hino
nacional, a defesa do território etc. Desse modo, a solidariedade social surge desse sentimento
comum.
Durkheim identificou dois tipos de solidariedade social:
• Solidariedade mecânica: significa a união de pessoas a partir da semelhança na religião, na
tradição ou nos sentimentos.
Figura 22 – Parque Tompkins Square, em Nova York
• Solidariedade orgânica: é a união de pessoas a partir da dependência que uma tem da outra para
realizar alguma atividade social.
45

Unidade I
Figura 23 – Homens trabalhando na ferrovia que liga Atchison e Santa Fé, nos Estados Unidos
Na solidariedade orgânica, o que une o grupo é a dependência que cada um tem da atividade do
outro. Essa união é dada pela especialização de funções. Desse modo, Durkheim considerava a crescente
divisão do trabalho como uma possibilidade de aumento da solidariedade entre os homens.
O teórico conclui que a sociedade exerce forte pressão sobre as nossas individualidades e considera
que o único espaço para o exercício da individualidade seria na especialização do trabalho. Ele considera
que instituições que no passado exerciam papel de integração social, como a igreja e a família, por
exemplo, perderam sua eficácia. A partir de então, a sociedade moderna levaria os indivíduos a se
agrupar segundo suas atividades profissionais. Portanto, a profissão assumiria importância cada vez
maior na vida social e tornar-se-ia herdeira da família, substituindo-a.
Figura 24 – Homens trabalhando na construção de barcos nos Estados Unidos
46

CIÊNCIAS SOCIAIS
Para Durkheim, a sociologia como ciência deve ser portadora de uma neutralidade diante dos
fatos sociais, ou seja, a sociologia não deve se envolver com a política. Toda reforma social deve
estar baseada primeiramente no conhecimento prévio e científico da sociedade e não na ação
política.
A função da sociologia seria detectar e buscar soluções para os problemas sociais, restaurando a
normalidade da sociedade e se convertendo em técnica de controle social.
Assim, Émile Durkheim concebe o ser humano como um ser passivo. Não se vislumbra em sua
reflexão a possibilidade do exercício da liberdade. Para o positivismo, o homem não é visto como sujeito
capaz de atuar para a transformação social.
Saiba mais
UENO, K. O suicídio é o maior produto de exportação do Japão? Notas
sobre a cultura de suicídio no Japão. Revista Espaço Acadêmico, trad. Eva
Paulino Bueno, Maringá, ano 4, n. 44, jan. 2005. Disponível em . Acesso em: 06 jan. 2011>.
3.2 Karl Marx e o materialismo histórico e dialético
Com o estudo do pensamento de Karl Marx, nossos objetivos são:
• Compreender o processo de estabelecimento de diferentes formas de desigualdades para entender
suas causas, persistências, possibilidades e dificuldades de amenizações;
• Esclarecer as bases sociais sobre as quais se assentaram as desigualdades;
• Refletir sobre o processo de criação, reprodução e aprofundamento das desigualdades sociais.
Karl Marx (1818-1883) nasceu em Treves, na Alemanha. Ao terminar o ensino secundário, matriculouse
na Universidade de Bonn para estudar direito, mas não concluiu seus estudos. Em 1836, matriculouse
na Universidade de Berlim, onde se dedicou ao estudo de história e filosofia. Nessa época, entrou
em contato com o pensamento filosófico de Hegel (1770-1831), que exerceu grande influência na
formulação de suas teorias.
Marx terminou seu doutorado em filosofia pela Universidade de Iena em 1841 e foi colaborador do
jornal Gazeta Renana, onde escreveu matérias que expressavam problemas políticos e sociais. Com o
fechamento do jornal, migrou para a França para publicar a revista Anais Franco-Alemães.
Em 1845, Marx foi expulso da França e se refugiou em Bruxelas, onde participou da Liga dos
Comunistas. Em 1848, publicou o Manifesto do Partido Comunista junto com Friedrich Engels.
47

Unidade I
Marx teve uma vida ligada à militância política ao lado dos trabalhadores e esteve durante
vários anos no exílio, principalmente entre França, Bélgica e Inglaterra. Suas principais obras
são:
• A ideologia alemã (1845);
• Manifesto do Partido Comunista (1848);
• O capital: crítica da economia política (1867).
Marx foi um pensador que recebeu influências de várias ciências e teve peso na atuação política de
muitas gerações que o sucederam. Iniciaremos nossa exposição discutindo o método de análise desse
filósofo.
Figura 25 – Karl Marx, 1882
Karl Marx foi fortemente influenciado por Hegel (1770-1831), que sistematizou os princípios da
dialética. A dialética considera que as coisas possuem movimento e estão relacionadas umas com as
outras. Desse modo, a realidade seria vista como um constante devir e seria marcada pela luta de
opostos, como, por exemplo, vida versus morte, saúde versus doença etc. Nesse modelo de análise, é a
contradição que atua como verdadeiro motor do pensamento.
Observação
Para Marx, os fatos econômicos constituem a base sobre a qual se
apoiam outros níveis de realidade, como a religião, a arte e a política,
por exemplo. Assim, ele parte da análise da estrutura econômica da
sociedade para colocar em evidência os antagonismos e contradições
do capitalismo.
48

CIÊNCIAS SOCIAIS
3.2.1 Divisão do trabalho social
Ao partir do pressuposto de que é a base econômica que determina as outras formas de organização
da sociedade, Marx concebe o trabalho como atividade fundamental do ser humano e, para compreender
as transformações do trabalho ao longo da história, analisa suas relações.
Nas sociedades tradicionais (antigas e simples), era possível que sozinhos os homens produzissem
quase todas as coisas de que necessitavam para viver.
Quando a sociedade se tornou mais complexa, foi necessário que os indivíduos estabelecessem
relações de trabalho e dividissem as atividades para satisfazer suas necessidades mútuas.
A partir disso, ocorreu a divisão do trabalho rural e do trabalho urbano. Dentro do trabalho urbano, a
indústria se separou do comércio e ambos se especializaram e, assim, dentro de cada atividade produtiva
houve a separação entre quem administra e quem executa o trabalho.
Enquanto prevalecia a produção de bens pelo artesanato, o trabalhador possuía suas próprias
ferramentas, definia o lugar, o período de trabalho, o que, como e quando produzir, além de trabalhar
para si mesmo.
Na manufatura, o trabalhador:
• Usa as ferramentas do patrão, que são como as suas;
• É organizado em linhas ou equipes de produção;
• Não define o lugar do trabalho e obedece o horário de expediente;
• Não define o que, como ou quando produzir;
• O trabalhador usa a máquina.
Na indústria moderna, o trabalhador:
• Não possui máquinas ou ferramentas, apenas seus próprios músculos e nervos;
• Não define o lugar nem a jornada de trabalho;
• Não define o que, como ou com que velocidade produzir;
• A máquina “usa” o trabalhador.
A forma como essa produção é organizada e a maneira como a riqueza produzida é depois
distribuída acaba dividindo a sociedade em camadas superiores e inferiores. Por isso, a divisão do
trabalho cria relações mútuas, porém, desiguais entre as pessoas. É isso o que define a estrutura da
sociedade.
49

Unidade I
3.2.2 Classes sociais
Partindo de questionamentos sobre o motivo de haver ricos e pobres se as oportunidades são dadas
a todos e sobre como são produzidas e distribuídas as riquezas em nossa sociedade, Karl Marx elabora
o conceito de classe social.
Figura 26 – Homens trabalhando na construção civil na Alemanha
50
Lembrete
Para Marx, a classe é dada pela posição do indivíduo na esfera da
produção, o que divide a sociedade capitalista em grupos antagônicos.
O lugar que as pessoas ocupam na divisão do trabalho vai defini-las como pertencentes a uma
determinada classe social, sendo elas:
• A burguesia: classe detentora do poder econômico e dos meios de produção;
• O proletariado: não possui o poder econômico nem os modos de produção e, por isso, vende seu
trabalho em troca de salário.
Segundo Marx, como a troca entre trabalho e salário é injusta, o capitalismo gera as lutas de
classe.
As desigualdades são a base da formação das classes sociais. As duas classes sociais básicas, burguesia e
proletariado, mantêm uma relação de exploração ao mesmo tempo em que são classes complementares,
já que uma só existe se a outra existir.

CIÊNCIAS SOCIAIS
A classe média, os pequenos industriais, os pequenos comerciantes e os camponeses se “proletarizam”
à medida que seu pequeno capital não lhes permite concorrer com a grande indústria. Desse modo, há
uma simplificação dos antagonismos e passa a existir, portanto, apenas as duas classes fundamentais:
Burguesia
Proletariado
Classes sociais para Marx
Figura 27 – Estrutura social segundo a teoria marxista
As classes sociais são compostas por indivíduos que desempenham a mesma função na divisão do
trabalho — seja como detentores dos meios de produção (burgueses), seja como possuidores da força
de trabalho (proletários). Além disso, o prestígio, a educação, a autoridade, a influência e o acesso aos
bens do mercado criam estilos de vida que hierarquizam os indivíduos em inúmeros grupos de status,
com pequenas diferenças entre si.
3.2.3 Salário, valor, lucro e mais-valia
O salário é o valor da força de trabalho, considerada no capitalismo como uma mercadoria qualquer.
O salário deve corresponder à quantia que permite ao trabalhador alimentar-se, vestir e cuidar dos
filhos, garantindo, portanto, a reprodução das condições de vida do trabalhador e de sua família.
O trabalho é fonte de criação de valor, então, como explicar que aqueles que mais trabalham são
os que têm menos dinheiro? Para Marx, todo assalariado ganha menos do que a riqueza que produz.
A diferença entre o valor da riqueza produzida e o salário é o que denominamos lucro. Se o capitalista
pagasse ao assalariado o valor da riqueza que este produz, não haveria exploração.
Figura 28 – Adolescente trabalhando na indústria de tecelagem americana em 1916
51

Unidade I
Ao estabelecer a relação entre salário e produtividade, Marx conclui que, ao pagar os salários aos
trabalhadores, o empresário nunca paga a estes o que realmente produziram. Assim, por mais-valia entendese
a diferença entre o preço de custo da força de trabalho (salário) e o valor da mercadoria produzida. Em
outras palavras, é o valor excedente produzido pelo trabalhador que fica com o capitalista.
3.2.4 Ideologia burguesa e alienação
Karl Marx concebe a ideologia burguesa como um sistema de inversão da realidade, no qual as ideias
da classe dominante aparecem como as ideias principais de uma época.
A ideologia burguesa procura ocultar a verdadeira natureza das relações de produção pautadas na
exploração e atua como uma “falsa consciência”, com o objetivo fazer com que as pessoas não percebam
que a sociedade é dividida em classes sociais. Desse modo, essa ideologia contribui para a manutenção
das estruturas de dominação.
Alienação é a perda da consciência da realidade concreta. No capitalismo, a propriedade privada e o
assalariamento separam o trabalhador dos meios de produção e do fruto do trabalho, dessa maneira, ao
vender sua força de trabalho, o trabalhador se aliena, pois não se vê como produtor das riquezas.
Figura 29 – Desigualdade social - estádio Orlando em Soweto, antigo gueto negro na época do apartheid na África do Sul
A alienação política significa que o princípio da representatividade não garante ao trabalhador
a participação política efetiva, pois ele não se vê como capaz de intervir nos destinos políticos da
sociedade.
A partir desses conceitos, é possível compreender porque os setores oprimidos da sociedade
não se rebelam contra o sistema, já que a estrutura de dominação social é inserida na
cabeça dos oprimidos de tal forma que estes passam a ver a desigualdade e a opressão com
naturalidade.
52

CIÊNCIAS SOCIAIS
3.2.5 A amplitude da contribuição de Karl Marx
Marx considera que o capitalismo se baseia na exploração do trabalho, uma exploração oculta,
mascarada. A dominação burguesa não se restringe ao campo econômico, mas se estende ao campo
político, que se apoia no Estado para reprimir a classe trabalhadora.
No plano cultural, a dominação burguesa se dá pelo controle dos meios de comunicação de massa,
que difunde os valores e concepções da burguesia.
A teoria de Marx teve longo alcance e adquiriu dimensões de ideal revolucionário e de ação
política efetiva. Suas ideias tiveram ampla repercussão em todo mundo, incentivando a formação de
partidos marxistas, de sindicatos contestadores da ordem e de revoluções como a Revolução Russa
(1917), a Revolução Chinesa (1949) e a Revolução Cubana (1959).
Para refletir: como a teoria de Karl Marx contribui para a compreensão da sociedade atual? A
pobreza pode ser considerada como consequência da sociedade capitalista?
Figura 30 – Multidão diante do Palácio Quirinal, em Roma, entre 1910 e 1915
Saiba mais
Para conhecer um pouco mais sobre Karl Marx, leia o artigo indicado a seguir:
ALMÉRI, T. M. Respeito ao clássico. In: Revista Sociologia, São Paulo, n. 26,
2010. Seção Reportagens. Disponível em . Acesso em: 13 fev. 2011.
53

Unidade I
3.3 Max Weber e a busca das conexões de sentido
Max Weber (1864-1920) nasceu em Erfurt, na Alemanha. Em 1882, iniciou seus estudos universitários
na Universidade de Heidelberg, onde se concentrou nas áreas de direito, história, economia, filosofia e
teologia.
Em 1889, conquistou o título de doutor em direito, com tese sobre a história das empresas comerciais
medievais. Em 1891, Weber iniciou a carreira de professor universitário em Berlim e, em 1896, tornouse
professor catedrático da Universidade de Heidelberg. Em 1903, fundou a revista Arquivos de ciência
social e política social, importante publicação da época. O estudioso morreu em Munique, em 1920,
e coube a sua esposa, Marianne Weber, organizar seus escritos. Algumas das principais obras de Max
Weber são:
• A ética protestante e o espírito do capitalismo (1905);
• Ciência e política: duas vocações (1919);
• Economia e sociedade (1922).
Uma das principais preocupações de Weber era compreender a racionalidade, pois o capitalismo
levou a uma crescente racionalização da sociedade e conduziu à mecanização das relações humanas.
Sua preocupação central era entender a maneira como a razão podia apreender o conhecimento,
pois os acontecimentos são compreendidos não pela sua concretude, mas pela maneira como são
interiorizados pelos seres humanos. Desse modo, é preciso entender a ação dos indivíduos, suas intenções
e motivações.
A forma de Weber olhar a sociedade ficou conhecida como sociologia compreensiva, pois o teórico
procurou interpretá-la a partir da apreensão do sentido que os indivíduos dão a suas ações.
Observação
Esses preceitos não significam que as análises de Max Weber se voltam
para o indivíduo, pois esse é o objeto de estudo da psicologia. A sociologia
busca compreender as relações entre os indivíduos em sociedade e esse é
somente o ponto de partida para se chegar ao todo.
3.3.1 Ação social e tipo ideal
Ação social é qualquer ação que um indivíduo faz orientando-se pela ação dos outros como, por
exemplo, um eleitor que define seu voto orientando-se pela ação dos demais eleitores. Embora o ato de
votar seja individual, a compreensão do ato só é possível se percebermos que a escolha feita por aquele
eleitor tem como referência o conjunto dos demais eleitores (TOMAZZI, 1993).
54

CIÊNCIAS SOCIAIS
Figura 31 – Homem com guarda-chuva
Os tipos de ação social identificados por Max Weber são:
Quadro 02 – Tipos de ação social de acordo com Max Weber
Tipos de ação social
Ação social racional por valor
Ação social racional por fim
Ação social tradicional
Ação social afetiva
Elemento polarizador
Valor (determinado pela crença em um valor considerado importante)
Finalidade (determinada pelo cálculo racional que coloca os fins e organiza os meios)
Tradição (determinada por um costume ou hábito)
Sentimento (determinado por afetos ou estados sentimentais)
A partir dessa classificação, é possível perceber que o homem dá um sentido para sua ação: cada sujeito
age levado por um motivo que se orienta pela tradição, pelos interesses racionais ou pela emotividade.
Para refletir: o ato de comprar uma mercadoria pode ser considerado uma ação social?
O tipo ideal é um recurso metodológico que permite dar um enfoque ao pesquisador em meio à
variedade de fenômenos observáveis na vida social. Esse recurso consiste basicamente em enfatizar
determinados traços da realidade, mesmo que estes não se apresentem nas situações efetivamente
passíveis de observação.
3.3.2 A tarefa do cientista
Há uma fronteira que separa o cientista – homem do saber – do político – homem da ação. Assim,
qual é a relação entre ciência e política ou entre cientistas e políticos?
Ao conceber o cientista como o homem das análises frias e penetrantes e o político como o homem
da ação e decisão comprometido com as questões práticas, identifica-se dois tipos de ética: a do cientista
55

Unidade I
é a ética da convicção e a do político é a ética da responsabilidade. Consequentemente, caberia ao
cientista oferecer ao político o entendimento claro de sua conduta.
Figura 32 – Livros
Quanto aos políticos, estes podem ser subdivididos em dois grupos. De um lado, há aqueles que
exercem a política por vocação e realizam seus atos em busca do bem comum. Estes vivem para a
política. Do outro lado, há os políticos sem vocação, que encaram sua atividade como um emprego e
não se comprometem com as necessidades reais do país. Estes vivem da política.
Figura 33 – Protesto popular em Brasília contra a política econômica do governo federal
3.3.3 A ética protestante e o espírito do capitalismo
Como estudioso do sentido das ações sociais, Max Weber identificou que o surgimento do capitalismo
foi impulsionado através dos valores difundidos pela ética dos protestantes calvinistas. O teórico buscou
examinar as implicações das orientações religiosas na conduta econômica dos indivíduos e, com suas
pesquisas, constatou que, para algumas seitas protestantes puritanas, o êxito econômico era um indício
da bênção de Deus. Para os calvinistas, a salvação estava vinculada à glorificação de Deus através do
trabalho.
56

CIÊNCIAS SOCIAIS
A partir de dados estatísticos que mostravam a proeminência de adeptos da Reforma entre os
grandes homens de negócio, Weber procurou estabelecer as conexões entre a doutrina protestante e o
desenvolvimento do capitalismo. O estudioso concluiu que valores como disciplina, poupança, austeridade
e propensão ao trabalho foram fundamentais para o desenvolvimento do capitalismo e, portanto, era
possível estabelecer uma relação entre religião e sociedade na medida em que a primeira deu e dá aos
indivíduos um conjunto de valores que são transformados em motivos de ação (COSTA, 2005).
Figura 34 – Catedral São Pedro, a principal igreja protestante de Genebra, Suíça
A motivação protestante para o trabalho era encará-lo como uma vocação, como um fim absoluto
em si mesmo, e não como um meio de ganho material. Ao buscar sair-se bem na profissão, mostrando
sua própria virtude e vocação e renunciando aos prazeres materiais, o protestante puritano se adequaria
facilmente ao mercado de trabalho.
Figura 35 – Funcionários trabalham em linha de produção de calçados em Sapiranga-RS
Ao analisar os valores do catolicismo e do protestantismo, Weber concluiu que os valores
protestantes revelaram a tendência ao racionalismo econômico que até os dias de hoje predomina
no capitalismo.
57

Unidade I
3.3.4 Teoria da burocracia e os tipos de dominação
A burocracia tem uma presença marcante na sociedade moderna e é definida como uma estrutura
social na qual a direção das atividades coletivas fica a cargo de um aparelho impessoal hierarquicamente
organizado que deve agir sob critérios impessoais e métodos racionais. Burocracia designa poder,
controle, alienação e é baseada na razão e no direito.
A burocracia surge de necessidades técnicas de coordenação, de supervisão e de planejamento
de produção e, também, para proteger o indivíduo e dar tratamento igualitário às partes
interessadas.
A seguir, algumas características da burocracia:
• Todas as burocracias têm uma divisão explícita de trabalho, sendo que cada posição tem um
conjunto limitado de responsabilidades;
• As normas que governam o comportamento em qualquer posição são explícitas, claras e codificadas
por escrito;
• Posições diferentes são ordenadas hierarquicamente, com cargos e postos mais altos
supervisionando os mais baixos;
• Os indivíduos devem reprimir emoções e paixões quando desempenham seus papéis previamente
designados;
• As pessoas ocupam posições por competência técnica e não por atributos pessoais;
• As posições e postos não pertencem à pessoa, mas às organizações.
Lembrete
A burocratização tende a se propagar para todos os setores da vida
social, tais como a economia, a política e a cultura.
Para refletir: a burocracia é necessária?
A burocracia é necessária porque sem ela as organizações se perderiam na improvisação e no
arbítrio. Para Weber, a função da burocracia é reduzir conflitos e as regras economizariam esforços,
pois eliminariam a necessidade de encontrar uma nova solução para cada problema e facilitariam a
padronização e igualdade no tratamento de muitos casos.
58

CIÊNCIAS SOCIAIS
Figura 36 – Operárias trabalhando na linha de produção têxtil de uma empresa em Nashville, Tennessee (EUA)
Os tipos puros de dominação encontrados em uma sociedade são classificados em:
• Dominação tradicional: a legitimidade desse tipo de dominação vem da crença dos dominados
de que há qualidade na maneira como nossos antepassados resolveram seus problemas. Essa
dominação é caracterizada por uma relação de fidelidade política;
• Dominação carismática: sua legitimidade vem do carisma, da crença em qualidades excepcionais
de alguém para dirigir um grupo social. Nesse tipo de dominação, há uma devoção afetiva ao
dominador, que geralmente é portador de um poder intelectual ou de oratória;
• Dominação racional legal: sua legitimidade provém da crença na justiça da lei. Nesse caso, o povo
obedece porque crê que as leis são decretadas segundo procedimentos corretos.
Saiba mais
Leia mais acerca das formulações de Max Weber sobre a burocracia:
QUEIROZ, R. F. A burocracia na sociologia compreensiva de Max
Weber. Revista de Iniciação Científica da FFC, Unesp, Marília v.4, n.1, 2004.
Disponível em . Acesso em: 07 jan. 2011.
Para refletir: como a dominação é exercida em seu trabalho?
Max Weber não considerava o capitalismo injusto, irracional ou anárquico. As instituições constituíam
demonstração de uma organização racional que desenvolvia suas atividades dentro de um padrão de
eficiência e precisão (MARTINS, 1990).
Sua crítica à burocracia reside no fato de que esta levou a um desencantamento do mundo, tirando seu
caráter mágico e mecanizando as relações humanas. A racionalidade do capitalismo nos conduziu a um
59

Unidade I
mundo cada vez mais intelectualizado e artificial que abandonaria para sempre os aspectos ilusionistas e
intuitivos do pensamento. A visão de Weber sobre os tempos modernos era melancólica e pessimista.
Saiba mais
CARNIELLI, F. A era dos homens insaciáveis. Boletim. UFMG, Belo
Horizonte, n. 1423, ano 29, jan. 2003. Disponível em . Acesso em: 15 jan. 2011.
Assista aos filmes sugeridos a seguir como forma de complementar seus
estudos sobre sociologia:
POLICARPO Quaresma, herói do Brasil. Dir. Paulo Tiago. Brasil. 1988. 120 min.
O CHEIRO do ralo. Dir. Heitor Dahlia. Brasil. 2007. 112 min.
A ILHA das flores. Dir. Jorge Furtado. Brasil. 1989. 13 min.
LADRÕES de bicicleta. Dir. Vitório de Sica. Itália. 1948. 90 min.
A CLASSE operária vai ao Paraíso. Dir. Elio Petri. Itália. 1971. 126 min.
BRAZIL, o filme. Dir. Terry Gilliam. Inglaterra. 1985. 124 min.
O PROCESSO. Dir. Orson Welles. Estados Unidos. 1962. 120 min.
4 A FORMAÇÃO DA SOCIEDADE CAPITALISTA NO BRASIL
Até agora, discutimos as bases do capitalismo mundial. Neste capítulo, procuraremos analisar as
particularidades do desenvolvimento do capitalismo no Brasil e identificar as causas de sua dependência
externa.
Partimos das seguintes indagações: como o sistema capitalista se desenvolveu no Brasil? Quais são
as particularidades do desenvolvimento socioeconômico do país?
A sociedade brasileira se constituiu com o processo de expansão do capitalismo europeu a partir do
século XV. No início, todas as relações comerciais eram voltadas para a metrópole e aqui se mantinham
relações sociais baseadas na escravidão.
Somente no século XIX, com a abolição da escravidão e a chegada de um grande contingente de
imigrantes, é que o trabalho livre foi introduzido no Brasil. Em meio ao ciclo do café, outras atividades
econômicas também se desenvolveram, tais como o transporte ferroviário, o sistema bancário, pequenas
indústrias de alimentos e indústrias têxteis, que dinamizaram a vida nas áreas urbanas.
60

CIÊNCIAS SOCIAIS
4.1 Industrialização e formação da sociedade de classes
Vários estudos indicam que o processo de industrialização do Brasil esteve ligado ao desenvolvimento
da economia cafeeira no Estado de São Paulo.
Uma das razões da industrialização foi a introdução do trabalho livre a partir do grande surto
migratório que o país viveu no século XIX, que gerou um mercado consumidor de produtos industriais.
Segundo Vita (1989), a forma como se organizou os negócios do café permitiu a formação de uma
“consciência burguesa” entre os fazendeiros, pois o capital acumulado com a venda do café era utilizado
na diversificação das atividades econômicas. Desse modo, esse capital era investido em outra atividade
que possibilitasse a obtenção de lucro.
Já no início dos anos 1920, grandes empresas norte-americanas instalaram filiais no Brasil: Ford,
Firestone, Armour, IBM etc. (NOVAES, 1984). Com a crise mundial do início dos anos 1930, a economia
brasileira deixou de se voltar à exportação e se apoiou na interiorização e na industrialização. Porém, foi
somente com a chegada de um grande número de empresas estrangeiras que buscavam produzir para o
mercado externo, na década de 1950, que o desenvolvimento industrial ganhou forte impulso.
4.2 O capitalismo dependente
O grau de dependência que a economia brasileira tem em relação às potências estrangeiras pode ser
entendido a partir da compreensão do modelo de desenvolvimento industrial que o país teve, no qual se
privilegiou a indústria de bens de consumo em detrimento da indústria de bens de capital.
Outro aspecto que merece ser mencionado a respeito dessa dependência estrangeira diz respeito
à ausência de produção de tecnologia no país, que adotou um modelo de desenvolvimento industrial
marcado tanto pela dependência tecnológica como pela dependência do capital estrangeiro. Além disso,
não é possível pensar no processo de industrialização brasileiro sem levar em conta o processo de
expansão das empresas europeias e norte-americanas no pós-guerra.
Observe a seguir alguns dados apresentados pelo IBGE sobre a produção industrial do país:
Tabela 01 – Dados do IBGE sobre a produção industrial brasileira
Indicadores da produção industrial por categorias de uso
Brasil - Dezembro de 2009
Categorias de Uso Variação (%)
Mês/mês* Mensal Acumulado Acumulado 12 meses
Bens de capital
Bens intermediários
Bens de consumo
Duráveis
Semiduráveis e não duráveis
Indústria geral
0,3
1,0
-0,6
-4,9
0,4
-0,3
23,0
21,0
15,0
72,1
6,0
18,9
-17,4
-8,8
-2,7
-6,4
-1,6
-7,4
-17,4
-8,8
-2,7
-6,4
-1,6
-7,4
Fonte: IBGE/Diretoria de Pesquisas/Coordenação de Indústria
* Série com ajuste sazonal
61

Unidade I
Uma das mais importantes teorias explicativas para a dependência estrangeira surgiu no encontro
de exilados de diversos regimes ditatoriais que proliferavam na América Latina.
Nos estudos sobre a dependência, destaca-se a obra Dependência e desenvolvimento na América
Latina, de Fernando Henrique Cardoso e Enzo Faletto, uma das publicações da área de ciências sociais que
teve maior repercussão internacional. Essa obra destaca a natureza política e social do desenvolvimento
na América Latina e trata das particularidades do capitalismo no continente. A constituição social do
povo brasileiro, que tem uma burguesia nacional de origem agrária, colocou a burguesia internacional
como principal agente da evolução capitalista nacional. Para não correr os riscos inerentes ao
empreendedorismo, a burguesia do país optou por sua aliança com o capital internacional e pela forte
dependência do Estado.
A obra aponta ainda a fragilidade do povo brasileiro, que lida com uma elite que atua como agente
dependente do capitalismo internacional e do Estado. Dada a situação inicial de escravidão, falta de
terra e ausência de uma consciência de classe, o povo atuaria como mero figurante ou espectador nas
principais decisões sobre o destino do país. Assim, é exposta a fragilidade da sociedade civil, na qual o
povo age como massa e a elite como agente dos interesses internacionais.
Lembrete
A tese central da teoria da dependência é que países como o Brasil são
explorados pelos países centrais, fundamentando a ideia de que há uma
subordinação entre os países componentes do sistema capitalista.
Por fim, a obra Dependência e desenvolvimento na América Latina nos permite compreender tanto
a sujeição das elites empresariais do Estado ao capitalismo internacional quanto a passividade do povo.
Essa fragilidade da sociedade civil contribuiu para o fortalecimento do Estado, que assumiu entre
nós uma função centralizadora e de agente patrocinador do desenvolvimento econômico.
Saiba mais
CARVALHO, E. Os Paradoxos da construção social latino-americana.
Revista Sociologia, São Paulo, n. 29, 2010. Seção Reportagens. Disponível em
. Acesso em: 03 fev. 2011.
COSTA, C. Sociologia: introdução à ciência da sociedade. São Paulo:
Moderna, 2005.
DOWBOR, L. A formação do 3º mundo. São Paulo: Brasiliense, 1994.
62

CIÊNCIAS SOCIAIS
Resumo
Nesta unidade, vimos que o ser humano desenvolveu a necessidade de
explicar o mundo que o circunda. Assim, desenvolveu diferentes formas de
conhecimento, como o mito, as religiões, o senso comum e o pensamento
científico. A universidade, por exemplo, é uma instituição voltada justamente
para o desenvolvimento e difusão do pensamento científico.
As bases filosóficas da sociedade moderna se encontram no
Renascimento e no Iluminismo. O Renascimento é visto como o momento
de ruptura com os valores do mundo feudal, onde a visão teocêntrica do
mundo foi substituída pela visão antropocêntrica.
Quanto ao Iluminismo, foi uma corrente de pensamento filosófico que
refletiu sobre o modelo de organização política da sociedade moderna,
marcado pela liberdade contratual, igualdade jurídica, representatividade
política e liberdade de comércio.
O estudo científico sobre a sociedade teve início com a obra de Augusto
Comte, um dos fundadores do positivismo que exerceu muita influência
sobre a elite política do Brasil no final do século XIX.
O sistema capitalista se firmou como modo de produção dominante na
sociedade a partir da Revolução Industrial inglesa, na segunda metade do
século XVIII.
Do ponto de vista social, o aspecto mais significativo dessa revolução
foi a formação da classe operária, uma classe constituída de homens e
mulheres pobres que, para sobreviver, se tornaram assalariados. As
condições de trabalho na indústria eram extremamente precárias e, junto
a isso, as péssimas condições de habitação nas grandes cidades industriais
conduziram os trabalhadores e se organizarem coletivamente para
reivindicar uma melhor qualidade de vida.
Diante dos grandes problemas sociais desencadeados pela industrialização
e urbanização, surgiram as reflexões sobre os fundamentos dessa sociedade
moderna. Émile Durkheim foi um dos fundadores da sociologia e se inspirou
no darwinismo social e no organicismo. O teórico concebia a sociedade
como um grande organismo constituído de partes coesas e ordenadas.
Para ele, a sociedade exerce uma pressão sobre as nossas individualidades,
por isso o homem não é o que quer ser, mas o que a sociedade determina.
63

Unidade I
Ela controla os indivíduos a partir de uma consciência coletiva, que é a
média de pensamento de uma coletividade.
Durkheim ainda define os fatos que devem ser estudados pela sociologia
como fatos sociais, que são fatos portadores de exterioridade, generalidade
e coercitividade. Além disso, o estudioso considera a sociedade industrial
como uma forma superior de organização social, já que é baseada em uma
nova forma de solidariedade entre os homens: a solidariedade orgânica.
Na reflexão desenvolvida por Karl Marx, um dos teóricos que mais
influenciou os movimentos sociais a partir do século XIX, as desigualdades
sociais são consideradas como fruto das relações sociais, nas quais uma classe
produz e outra se apropria do produto desse trabalho. Assim, diferenciações
sociais são vistas como consequência das relações econômicas, sociais,
políticas e culturais. Dessa maneira, as desigualdades não são apenas
econômicas, mas também culturais, pois expressam concepções de mundo
diferentes de acordo com a classe social.
Para Marx, os conflitos entre as classes sociais é que constituem o
principal fator de mudança social. Seriam esses conflitos que imprimiriam
movimento e dinamismo à sociedade.
O método de pesquisa social desenvolvido por Max Weber, por sua vez,
parte da busca de uma conexão de sentido nas ações dos indivíduos. O
teórico identifica diferentes orientações de sentido nas ações sociais: ação
social com relação a fins, ação social com relação a valores, ação afetiva e
ação tradicional.
Weber diferencia a atividade do cientista e do político, sendo a primeira
voltada para uma ética da verdade e a segunda orientada por uma ética
da responsabilidade. O teórico ainda analisa a contribuição dos valores do
protestantismo para o desenvolvimento do capitalismo, concluindo que os
valores daquele contribuíram para a evolução deste.
Além disso, o estudioso analisa a crescente racionalização da sociedade
moderna, que tem conduzido ao crescimento da burocratização das
instituições sociais.
Por fim, vimos as particularidades da inserção do Brasil no capitalismo
mundial, com enfoque no significado da abolição da escravatura e nas
migrações como elementos que contribuíram para a modernização do
país.
64
A industrialização do Brasil foi desencadeada em subordinação aos
interesses da cultura cafeeira do oeste paulista. Essa questão é fundamental

CIÊNCIAS SOCIAIS
para compreendermos o grau de dependência que a indústria brasileira
desenvolveu em relação às tecnologias desenvolvidas na Europa e,
posteriormente, nos Estados Unidos.
A análise do sociólogo Fernando Henrique Cardoso sobre o processo de
desenvolvimento e modernização do país aponta para as fragilidades da
burguesia nacional ao empreender negócios sem subvenções estatais e em
associação com o grande capital internacional.
Saiba mais
Para complementar seus estudos, assista aos filmes indicados abaixo:
CORONEL Delmiro Gouveia. Dir. Geraldo Sarno. Brasil. 1978. 90 min.
O POVO brasileiro. Dir. Isa Ferraz. Brasil. 2001. 280 min.
QUEIMADA. Dir. Gillo Pontecorvo. Itália. 1968. 132 min.
Exercícios
Questão 01. Leia atentamente o texto a seguir:
“Se o conhecimento científico é o conhecimento de todos os homens e representa o grau
máximo ao qual a humanidade chegou na interpretação de seu mundo e na criação de mecanismos
e procedimentos para interferir neste, interessa-nos discutir se, da mesma maneira, podemos dizer
que este conhecimento de “todos os homens” serve realmente a todos os homens. Neste sentido,
julgamos conveniente explorar um pouco a maneira como a ciência vem se desenvolvendo e a
maneira como ela chega ao conjunto dos homens enquanto conhecimento. Em outras palavras,
julgamos conveniente fazer uma crítica da relação entre ciência e sociedade com o intuito de
identificar até que ponto a ciência nos serve a todos e até que ponto existem problemas que
impedem que isso aconteça.
A ciência desenvolveu – em todas as áreas – uma linguagem própria cuja compreensão passou a
exigir níveis de formação escolar cada vez mais elevados. Como os sistemas escolares não garantiram
o acesso ao conhecimento para toda a sociedade, grande parte dos indivíduos foram pouco a pouco
marginalizados do saber científico que, por fim, passou a ser propriedade de alguns poucos grupos sociais,
notadamente daqueles que dispõem de condições econômicas para adquiri-lo. Hoje, o complexo discurso
científico, vale dizer, atinge inclusive a própria comunidade científica na medida em que “o avanço da
especialização torna impossível ao cientista, e já não apenas ao cidadão comum, compreender o que se
passa (e porque se passa) à volta do habitáculo (cada vez mais estreito)” em que a ciência se desenvolve.
65

Unidade I
Podemos dizer que “dadas as condições sociais de produção e apropriação do conhecimento científico,
a criação de objetos teóricos está cada vez mais vinculada à criação ou potenciação de sujeitos sociais e,
consequentemente, à destruição ou degradação dos sujeitos sociais que não podem investir no conhecimento
científico ou apropriar-se dele”. Ou seja, muito do que se procurou e do que se procura desenvolver no campo
científico reflete interesses particulares ou de determinados grupos sociais para os quais o conhecimento
científico representa uma maneira de garantir ou conquistar interesses frente a grupos sociais de interesses
diferentes. Podemos citar como exemplo o fato de um estudo econômico poder ser utilizado por uma empresa
para melhorar a sua atuação, ou seja, para afirmá-la e fortalecê-la enquanto sujeito social.
Aos que não detêm o conhecimento científico, resta buscar resolver seus problemas cotidianos sem a
ajuda das construções racionais e metódicas da ciência, sem os instrumentos que a ciência desenvolveu
para que se atinja uma melhor compreensão do mundo. Dotados de informações e interpretações
que adquirem com a experiência de vida, os “homens comuns” procuram dar respostas às questões
e necessidades de seu mundo baseados num “conhecimento” cujo conjunto de formulações a ciência
denomina “senso comum”. Para a ciência, contudo, trata-se de um “conhecimento vulgar”, de uma
“sociologia espontânea”, com a qual é preciso romper para que se torne possível o conhecimento
científico, racional e válido” (TRINDADE, 2001).
A partir da leitura feita, assinale a alternativa correta:
A) O conhecimento científico é uma forma de poder que parte da sociedade, porém, ainda não está
acessível na organização social brasileira a todas as pessoas. O conhecimento vulgar daqueles que não
têm acesso ao conhecimento científico pode significar, muitas vezes, uma estratégia de sobrevivência
na sociedade, pois esse conhecimento está fundamentado na troca de experiências das pessoas.
B) O conhecimento vulgar ou senso comum é incompatível com as formulações científicas
construídas na sociedade brasileira contemporânea. Os extratos sociais que não têm acesso ao
conhecimento científico estarão alijados de qualquer possibilidade de superação das dificuldades
com a construção de mecanismos de sobrevivência.
C) Conhecimento científico é uma forma de poder que não está acessível a todos na sociedade brasileira
contemporânea, mas isso não impede a ascensão social porque no Brasil ainda dá-se muito pouco
valor à formação cultural das pessoas e ao conhecimento científico que elas adquiriram.
D) O conhecimento científico é produzido em locais específicos como as universidades, assim como o
conhecimento religioso é produzido nos templos e nas igrejas. O conhecimento vulgar, no entanto,
é produzido de forma indevida e propositadamente incorreta e dele nada pode ser aproveitado
em benefício da sociedade.
E) O conhecimento do senso comum é adquirido por meio da troca de experiências entre as pessoas
e é transmitido de geração para geração. Quase sempre seu conteúdo é prejudicial, pois ele não
está fundamentado em princípios cientificamente comprovados.
66
Resposta correta: alternativa A.

CIÊNCIAS SOCIAIS
Análise das alternativas:
A) Alternativa correta.
Justificativa: o conhecimento científico ainda não pode ser adquirido por todos os membros da
sociedade brasileira, pois nem todos têm condições de acesso ao estudo formal. É por isso que uma
parte da sociedade detém esse conhecimento e outra parte não o detém. Contudo, o conhecimento do
senso comum é construído a partir das experiências de cada pessoa e é transmitido por meio da troca
de vivência entre elas. O conhecimento do senso comum não deve ser desconsiderado ou desprezado
apenas porque não é científico, ao contrário, muitas vezes, ele traduz aspectos relevantes da construção
cultural de um determinado extrato social.
B) Alternativa incorreta.
Justificativa: como foi mencionado na justificativa da alternativa A, o conhecimento construído
somente a partir da experiência das pessoas não é científico, porém, esse tipo de conhecimento não
impede as pessoas de conseguir superar dificuldades, pois, dependendo da dificuldade enfrentada,
muitas vezes a experiência alheia é positiva para orientar a tomada de decisões certas.
C) Alternativa incorreta.
Justificativa: não é correto afirmar que dá-se pouco valor à formação cultural no Brasil, principalmente
no atual momento histórico e econômico no qual se tem valorizado muito a contratação de pessoas que
possuam grau significativo de conhecimento formal adquirido em cursos profissionalizantes ou superiores.
D) Alternativa incorreta.
Justificativa: o conhecimento do senso comum não é produzido de forma propositadamente
incorreta. Mesmo ele não sendo construído a partir de comprovações científicas, ele não é necessária
ou propositadamente incorreto.
E) Alternativa incorreta.
Justificativa: o conhecimento do senso comum não é necessariamente prejudicial, embora não esteja
fundamentado em princípios cientificamente comprovados.
Questão 02. Ernest Mandel (2001) afirma que:
“O Estado é um produto da divisão da sociedade em classes; um instrumento de consolidação, de
manutenção e de reprodução da dominação de uma determinada classe. Essa é a terceira tese central
do materialismo histórico. O Estado não é consubstancial à “sociedade organizada” nem à “civilização”
no sentido amplo do termo. Ele nem sempre existiu. Ele não existirá sempre. A análise das origens, do
desenvolvimento específico e da possível decadência do Estado é uma das principais contribuições do
marxismo às ciências sociais.
67

Unidade I
As instituições estatais são um dos componentes essenciais da superestrutura social, que compreende,
ao mesmo tempo, elementos de repressão (exército, corpos de repressão, justiça) e os elementos
necessários para tornar aceitável pelas classes produtivas a exploração e a opressão de classe que elas
sofrem, para mascarar e “legitimar” o caráter explorador e opressor dessas instituições. Esta é, em termos
gerais, a função das ideologias dominantes mencionadas anteriormente, e de sua transmissão por
instituições como a escola, as igrejas, os meios de comunicação de massa, a publicidade na sociedade
burguesa etc. Por isso, toda luta de classes ampla ou generalizada é forçosamente uma luta política
– independentemente da consciência que tenham os combatentes –, uma luta pela manutenção,
enfraquecimento ou mesmo derrubada de um poder de Estado determinado, do poder político de uma
determinada classe social” (MANDEL, 2001, p. 35-36).
Na revista Discutindo Filosofia, Luciano Costa comenta a crise norte-americana:
“O cenário econômico vive – principalmente desde meados de setembro – uma crise comparada com
a Grande Depressão de 1929. A época, considerada o mais longo período de recessão na economia do
século XX, causou a queda das taxas de produção industrial, dos preços de ações, do produto interno
bruto e acentuou o desemprego em diversos países do mundo. Hoje, a crise teve início no mercado
imobiliário dos Estados Unidos. Com crédito farto e juros baixos, os imóveis do país sofreram alta
valorização, causando refinanciamento de hipotecas. Para captar dinheiro, os bancos criaram um tipo de
nota promissória, chamada de título lastreado em hipotecas, e venderam para investidores que também
passavam seus títulos.
Outras instituições passaram por problemas semelhantes, à beira de quebrar em meio à crise. E para
ir contra a tendência de falência dos centros financeiros, o Congresso nos EUA aprovou a intervenção
do Estado a partir de um plano de ajuda de 700 bilhões de dólares” (COSTA, 2007, p. 12).
A partir das leituras feitas, considere as seguintes afirmativas:
I – Atualmente, o Estado ainda é imprescindível para a atividade econômica liberal, sendo um
importante aliado dos trabalhadores e essencial para o diálogo com os produtores.
II – O papel do Estado na economia no mundo contemporâneo é controverso, pois, em momentos
de crise econômica, ele é chamado a suportar os prejuízos decorrentes das decisões da iniciativa
privada e, quando as crises são superadas, o Estado é impelido a permitir que a iniciativa privada atue
livremente.
III – Em qualquer época histórica, as classes trabalhadoras e produtoras têm diferentes expectativas
em relação ao papel Estado porque as necessidades materiais de cada uma das classes são completamente
distintas.
IV – Marx defende a ideia de uma sociedade sem classes, na qual o Estado moderno seria desnecessário
porque toda a organização social seria concebida e realizada pelos trabalhadores a partir de suas
necessidades concretas.
68

CIÊNCIAS SOCIAIS
V – Para Marx, o fim do Estado seria também o fim da política, pois o pensamento marxista é, por
excelência, um pensamento que prioriza os aspectos econômicos e desconsidera os demais por entender
que não têm importância.
Assinale a alternativa que contém a(s) afirmativa(s) correta(s):
A) I e V.
B) II, III e V.
C) I, II e III.
D) II, III e IV.
E) I, II e IV.
Resolução desta questão na Plataforma.
69

Unidade II
Unidade II
5 A GLOBALIZAÇÃO E SUAS CONSEQUÊNCIAS
Nesta unidade, nosso objetivo será compreender a partir de diversos ângulos o fenômeno da
globalização e refletir sobre seus impactos na economia e nas novas formas de sociabilidade.
Assim, partimos da seguinte indagação: qual é a influência que a globalização exerce sobre o mundo atual?
O que contemporaneamente chamamos de globalização é compreendido por Ortiz (1994) como
um processo de mundialização do capitalismo, que envolve uma grande diversidade de aspectos de
natureza cultural, social, econômica e política.
O capitalismo passou por uma série de transformações no final do século XX, marcadas por uma
liberalização comercial que levou a uma maior abertura das economias nacionais, resultando em mudanças
nos processos de trabalho, nos hábitos de consumo, nas configurações geográficas e geopolíticas e nos
poderes e práticas do Estado.
A globalização do mundo expressa um novo ciclo de expansão do capitalismo como modo
de produção e ação civilizatória de alcance mundial (ORTIZ, 1994). No cotidiano, a globalização se
manifesta de maneira mais visível nas mudanças tecnológicas e nas alterações nos processos de trabalho
e produção.
Figura 37 – Marcha de abertura do 5º Fórum Social Mundial (2005), em Porto Alegre
Barbosa (2003) define globalização como uma:
Expansão dos fluxos de informações – que atingem todos os países, afetando
empresas, indivíduos e movimentos sociais –, pela aceleração das transações
70

CIÊNCIAS SOCIAIS
econômicas – envolvendo mercadorias, capitais e aplicações financeiras que
ultrapassam as fronteiras nacionais – e pela crescente difusão de valores
políticos e morais em escala universal (BARBOSA, 2003, p. 13).
Sob a perspectiva social, a globalização tem proporcionado fluxos migratórios em todas as direções
e tem possibilitado também uma tentativa dos países avançados de impedir a entrada e permanência
em seus territórios de povos que fogem da miséria e das guerras pelo mundo. 11
Nesse surto de universalização do capitalismo, o desenvolvimento adquire novo impulso a partir das
novas tecnologias, da criação de novos produtos e da mundialização dos mercados.
A globalização é marcada pela transição de um modelo de organização fordista, onde a produção é
organizada em grandes unidades fabris utilizando intensa divisão do trabalho, para um modelo toyotista,
caracterizado pelo trabalho em equipe e o qual Harvey (2005) denomina passagem para um regime de
acumulação flexível.
Eis algumas características do regime de acumulação flexível:
• Flexibilidade dos processos de trabalho, dos produtos e dos padrões de consumo;
• Ampliação do setor de serviços;
• Níveis relativamente altos de desemprego estrutural;
• Rápida destruição e reconstrução de habilidades e ganhos modestos;
• Retrocesso do poder sindical.
Figura 38 – O mundo globalizado
11
George W. Bush, ex-presidente dos Estados Unidos, assinou uma lei que ordenou a construção de uma cerca
dupla em algumas partes da fronteira entre os Estados Unidos e o México. Durante uma cerimônia na sala Roosevelt da
Casa Branca, Bush assegurou que a nova lei “protegerá o povo americano e fará com que as fronteiras sejam mais seguras”.
O presidente americano lembrou que a imigração ilegal aumentou na última década devido ao fato de que, “infelizmente,
os Estados Unidos não mantiveram o controle absoluto da fronteira”. Para maiores informações, acesse: AGÊNCIA EFE.
Agentes de fronteira e autoridades dos EUA pedem a Obama fim de muro com México. Folha de S.Paulo, São Paulo, 14 dez.
2008. Disponível em: http://www1.folha.uol.com.br/folha/mundo/ult94u475430.shtml. Acesso em 15 fev. 2011.
71

Unidade II
5.1 A globalização comercial e financeira
A mundialização dos mercados envolve uma ampla redistribuição das empresas por todo o mundo. As
empresas passam por esse processo para se adaptarem às novas exigências de produtividade, agilidade,
capacidade de inovação e competitividade.
A globalização envolve uma ampla transformação na esfera do trabalho, pois modificam-se as
técnicas produtivas e as condições jurídicas, políticas e sociais. A procura por mão de obra barata faz
com que as grandes companhias busquem força de trabalho em todos os cantos do mundo, levando o
desemprego à escala global.
As empresas transnacionais operam em todo o planeta. Elas vendem as mesmas coisas em
todos os lugares através da criação de produtos universais. Leiam a exemplificação mencionada
por Barbosa:
As empresas multinacionais dominam a produção de vários setores,
desde os mais sofisticados, como automóveis (GM, Volkswagem,
Fiat), eletroeletrônicos (Eletrolux, Sony, Philips), computadores
(Compaq, IBM, Dell), telefones celulares (Ericsson, Motorola, Nokia),
até os tradicionais, como alimentos (Danone, Parmalat, Nestlé), tênis
esportivos (Nike, Reebok), e produtos de higiene e limpeza (Colgate,
Unilever e Procter & Gamble), passando pelos setores de serviços
de ponta como telecomunicações (Telefonica, MCI, British Telecom)
até chegar a serviços tradicionais como cadeias de fast-food
(McDonald’s, Pizza Hut), videolocadoras (Blockbuster) e comércio
varejista (Carrefour), ou mesmo em setores em que a sua presença
era rara até os anos 1990, como nos salões de beleza (Jean Louis
David) ou no saneamento básico (Lyonnaise dês Eaux e Águas de
Portugal) (BARBOSA, 2003, p. 55).
Para refletir: a globalização propicia a concentração de empresas ou possibilita o
empreendedorismo?
Para os executivos das grandes companhias, há a necessidade de distanciamento de suas culturas
particulares e o comprometimento se volta para a competição global. A busca por eficiência e
produtividade se torna uma obsessão social (ORTIZ, 1994).
O sistema financeiro global passou por uma reorganização. Ao lado da acelerada mobilidade geográfica
de fundos, os mercados futuros, de ações e de acordos de compensação recíproca de taxas de juros e
moedas significaram a criação de um único mercado mundial de dinheiro e crédito (HARVEY, 2005).
Desse modo, o sistema financeiro mundial fugiu do controle coletivo, o que levou ao fortalecimento do
capital financeiro.
72

CIÊNCIAS SOCIAIS
Figura 39 – Operadores da Bolsa de Valores de São Paulo
Observação
O número de fusões e aquisições envolvendo empresas de várias partes
do mundo está crescendo. Elas procuram conquistar um mercado cada vez
mais amplo.
Por não estarem concluídas, há a dificuldade de captar-se a natureza das mudanças que estamos
vivenciando. Há tanto análises que enfatizam os elementos positivos quanto outras que se voltam para
os aspectos negativos desse processo.
5.2 As novas tecnologias
No final do século passado, houve uma verdadeira revolução tecnológica em diversas áreas, como,
por exemplo, a microeletrônica, a microbiologia e a engenharia genética.
Lembrete
A utilização de tecnologias modernas tem contribuído para o aumento
da produtividade e possibilitado mudanças com gigantesca velocidade. As
tecnologias já são superadas antes mesmo de cair no domínio público.
As novas tecnologias possibilitaram a estruturação do processo produtivo. Em consequência da revolução
tecnocientífica, o trabalho exige níveis cada vez mais elevados de instrução e maior emprego da inteligência.
De acordo com Barbosa.
As novas tecnologias são responsáveis por um novo estilo de produção,
comunicação, gerenciamento, consumo, enfim, por um novo estilo de vida.
Elas assumiram a dimensão de instrumentos de uma transformação social,
econômica e cultural (BARBOSA, 2003, p. 79).
73

Unidade II
5.3 A globalização cultural
As novas tecnologias têm contribuído para que as fronteiras culturais e linguísticas percam o sentido
e para que se adote o inglês como língua oficial dos negócios internacionais. Os meios de comunicação
baseados na eletrônica têm contribuído para agilizar o mundo dos negócios em uma escala jamais vista.
A cultura encontra horizontes de universalização: o que era local e nacional pode tornar-se mundial.
Essa cultura global conduz a um processo de homogeneização dos hábitos de consumo na medida em
que os meios de comunicação difundem um número cada vez mais restrito de modelos de organização
do modo de vida. Como afirma Ortiz (1994):
A seguir, algumas características culturais da atualidade:
A convergência de comportamento de consumidores é uma tendência
dominante dos últimos 30 anos. Chocava a Europa do pós-guerra a grande
diversidade de comportamentos e a abundância de pluralismos locais e
regionais. Mas em 30 anos, em todos os lugares, uma parcela cada vez maior
da população distanciou-se da sociedade tradicional, de seus valores, para
entrar na modernidade, criadora de novos valores. Essa evolução aproximou
os comportamentos, sobretudo os de consumo (ORTIZ, 1994, p. 173).
• Forte presença da moda, do efêmero, do espetáculo e do consumismo;
• A publicidade assume papel maior nas práticas culturais;
• A publicidade manipula desejos sem relação com os produtos.
Nesse novo contexto, a produção e a difusão de bens culturais ocupam um lugar central
que, no passado, pertenceu aos bens industriais. Haja vista que, entre as maiores empresas do
mundo contemporâneo, há uma presença significativa de empresas ligadas à comunicação e ao
entretenimento.
74
Figura 40 – Loja da rede Mc Donald’s no Japão

CIÊNCIAS SOCIAIS
Saiba mais
Saiba mais sobre o que é globalização a partir dos textos e filmes
indicados a seguir:
Textos:
IANNI, O. (org.) Desafios da Globalização. Petrópolis: Vozes, 2002.
GUIMARÃES, M. Aos 60 anos, a ONU resiste a reformas. ComCiência,
Campinas, n. 75, abr. 2004. Seção Reportagens. Disponível em .
Acesso em: 01 mar. 2011.
PENA, F. M. Democracia, direitos humanos e globalização. Revista Espaço
Acadêmico, Maringá, ano 6, n. 64, set. 2006. Disponível em . Acesso em: 13 jan. 2011.
Filmes:
ADEUS Lênin. Dir. Wolfgang Becker. Alemanha. 2002. 117 min.
BABEL. Dir. Alejandro G. Iñarritu. Estados Unidos/México. 2006. 143 min.
ENCONTRO com Milton Santos ou o mundo global visto do lado de cá.
Dir. Silvio Tendler. Brasil. 2006. 90 min.
O JARDINEIRO fiel. Dir. Fernando Meirelles. Estados Unidos/Inglaterra.
2005. 129 min.
A CORPORAÇÃO. Dir. Mark Akbar. Canadá. 2002. 145 min.
6 TRANSFORMAÇÕES NO MUNDO DO TRABALHO
Neste tópico, nossa reflexão se voltará para a análise das transformações no mundo do trabalho
no contexto da globalização e da reestruturação do sistema produtivo. As mudanças na organização
dos processos de trabalho, já mencionadas em tópico anterior, conduziram a uma nítida redução do
trabalhador fabril em função da automação, da robótica e da microeletrônica.
Tanto no campo quanto na cidade, houve o crescimento da presença feminina no mercado de
trabalho. Segundo pesquisas realizadas pelo Departamento Intersindical de Estatística e Estudos
75

Unidade II
Socioeconômicos (Dieese), entre 2009 e 2010, as mulheres ganharam em média 76% do salário pago
aos homens. 12 Figura 41 – Trabalhador cortando madeira na Alemanha nos anos 1960
76
Tendo em vista a crescente mecanização das atividades agrárias, houve redução do número de
empregos oferecidos na área rural, o que tem conduzido a um crescimento sem precedentes da população
nas áreas urbanas.
Considerando-se que as relações de trabalho constituem parte essencial das relações sociais na
atualidade, pergunta-se: com o crescimento vertiginoso do desemprego, como viverá a classe que
necessita do trabalho para sobreviver?
6.1 Precarização das relações de trabalho
A análise das transformações no mundo do trabalho remonta ao início dos anos 1970, quando o
modelo fordista de produção começou a apresentar declínio com a queda da taxa de lucro intensificada
pelo aumento do preço da mão de obra e pelas lutas sociais ocorridas nos anos 1960. A partir disso, teve
início o processo de flexibilização da produção, o toyotismo, modelo de organização da produção que
abrange o sistema just in time, o controle de qualidade da produção e a polivalência de tarefas, com
terceirização e subcontratação de trabalhadores.
12
Os dados da pesquisa são apresentados em: DE LORENZO, F. Mulheres ganham 76% do salário pago aos homens,
aponta Dieese. Valor Online, 02 mar. 2011. Disponível em: . Acesso em: 04 mar. 2011.

CIÊNCIAS SOCIAIS
Figura 42 – Cortador de cana de Porto Rico
Em análise pioneira sobre as transformações sociais que ocorreram no mundo desde os anos 1980,
Harvey (2005) coloca que o desencadeamento de um processo de reestruturação produtiva gerou um
novo modelo de acumulação de riquezas, no qual se excluiu a verticalização da produção. Assim, um
novo processo de terceirização e subcontratação de mão de obra teve início.
Nessa nova estrutura, na qual não há a certeza do lucro, todos têm acesso às tecnologias, o que
torna a concorrência agressiva e avançada. Surge então a necessidade da redução de gastos e de uma
gestão mais enxuta. Por fim, os investimentos se voltam para inovações tecnológicas que tenham efeitos
racionalizadores, contribuindo, consequentemente, para o aumento do desemprego.
Observação
Com o advento da terceira revolução industrial e com o crescimento
da utilização da Internet, a demanda e o fluxo de informação aumentaram
exponencialmente. O conhecimento, a prestação de serviços e a mão de
obra altamente especializada tornaram-se os novos focos do que hoje
chamamos de pós-industrialismo.
Segundo Castells (1999), os teóricos do pós-industrialismo afirmam que atualmente há:
(...) a formação de uma nova estrutura social caracterizada pela mudança
de produtos para serviços, pelo surgimento de profissões administrativas e
especializadas, fim do emprego rural e industrial e pelo crescente conteúdo de
informação do trabalho nas economias avançadas (CASTELLS, 1999, p. 224).
Observação
A precarização do trabalho pode ser entendida como o processo que envolve
a degradação das condições de trabalho e emprego, sejam elas do trabalhador
formal, informal, em tempo parcial ou temporário. O extremo da precarização é a
própria ausência de trabalho vivenciada por aqueles que estão desempregados.
77

Unidade II
Desse modo, a fonte de produtividade e crescimento econômico se transfere da produção de
mercadorias para a produção de conhecimentos. Quanto mais a economia de um país cresce, mais ela
se volta para a prestação de serviços e, assim, a economia global aumenta a importância das profissões
com grande conteúdo de informações e conhecimentos (CASTELLS, 1999).
Para visualizar as transformações do setor produtivo e refletir sobre os impactos no mercado de
trabalho, analisem os dados a seguir sobre a produção industrial brasileira:
Tabela 02
Período
Dezembro 09/Novembro 09
Dezembro 09/Dezembro 08
Média móvel trimestral
4º tri 2009/4º tri 2008
Acumulado 2009
Acumulado 2008
Produção industrial
-0,3%
18,9%
0,5%
5,8%
-7,4%
3,1%
Fonte: IBGE.
Essas transformações conduziram à flexibilização dos processos de trabalho (just in time) e dos contratos
de trabalho (terceirização), além de provocarem a descentralização do processo produtivo. As empresas
passam a investir em automação e em redução de chefias intermediárias, o que resulta em redução de
pessoal. Desse modo, o regime de trabalho é marcado pela instabilidade no posto, pelos baixos níveis
salariais e pelo desemprego estrutural, considerado hoje um dos principais problemas sociais.
Diante desse panorama, as empresas mudam o perfil do trabalhador desejado. O novo quadro do
mercado de trabalho requer um funcionário de perfil polivalente, altamente qualificado e com maior grau de
responsabilidade e de autonomia. O trabalhador necessário no mercado deve desenvolver sua criatividade, reciclarse
permanentemente, possuir flexibilidade intelectual nas situações de constante mudança, ter capacidade de
análise e comunicação e, ainda, priorizar atitudes de participação, cooperação e multifuncionalidade.
6.2 Desemprego estrutural e informalidade
As transformações ocorridas no trabalho não são consequências apenas dos novos padrões
tecnológicos, mas são determinadas também através das mudanças ocorridas na política, na economia
e na sociedade. Ao atingir os trabalhadores, essa reconfiguração traz a diminuição do operariado, o
crescimento dos postos no setor de serviços e a terceirização, produzindo uma maior segmentação e
pulverização dos trabalhadores (ANTUNES, 2002).
Observação
A classe que vive do trabalho é composta por todos aqueles que vendem
sua força de trabalho em troca de salário. São eles:
78

CIÊNCIAS SOCIAIS
• Trabalhadores industriais;
• Trabalhadores rurais;
• Trabalhadores da área de serviços;
• Trabalhadores terceirizados;
• Trabalhadores temporários;
• Trabalhadores em tempo parcial;
• Trabalhadores informais;
• Desempregados.
Entre as ocupações não organizadas, destaca-se a crescente quantidade de trabalhadores temporários,
de meio período, freelancers, autônomos, via correio eletrônico (e-mails), contratados e representantes
independentes, além daquelas ocupações com ganhos flutuantes atrelados aos índices de desempenho.
Nesse cenário, a ideia de um futuro previsível assentado em um emprego estável desaparece.
Gráfico 01
60
Milhões
50
40
30
20
10
0
Empregado
Trabalhador
doméstico
Conta própria Empregador Não
remunerado
2006 2007 2008
Trabalhador
na produção
para o próprio
consumo
Trabalhador
na construção
para o próprio
uso
Fonte: IBGE.
Antunes (2002) considera que a precarização do trabalho levou a mutações nas quais poucos se
especializaram e muitos ficaram sem qualificação suficiente para introduzir-se no mercado. Isso acabou por
aumentar a fila dos desempregados e gerar uma classe de trabalhadores fragmentada entre trabalhadores
qualificados e desqualificados, trabalhadores do mercado formal e informal, jovens e velhos, homens e
mulheres, estáveis e precários, imigrantes e nacionais etc., isso sem mencionar as divisões que decorrem da
inserção diferenciada dos países e de seus trabalhadores na nova divisão internacional do trabalho. Todo
esse processo conduziu a uma destruição e/ou precarização sem precedentes em toda a era moderna.
79

Unidade II
Figura 43 – Carteira de Trabalho e Previdência Social
Em expansão, o trabalho no setor informal conduz os trabalhadores a uma tarefa isolada. Muitas
vezes, eles mesmos criam seu próprio trabalho, com possibilidade de mobilidade de atividades e
de horários flexíveis. A Organização Internacional do Trabalho (OIT) aponta que o setor informal já
atinge cerca de 40% do mercado de trabalho na América Latina. A taxa de informalidade tem tido um
crescimento superior ao do setor formal. Os processos de terceirização e a informalidade crescem sob a
forma do trabalho por conta própria em microempresas e/ou em domicílio e esse fator tem obscurecido
o desemprego. A economia informal é o destino de um grande contingente de trabalhadores que não
conseguem inserção na pirâmide do mercado de trabalho formal 13 .
A tendência geral de hierarquização do trabalho, fragilização dos vínculos e ascendente desigualdade
remuneratória é colocada em evidência, o que aprofunda a fratura social, traz insegurança e torna a
economia ineficiente, transformando-a num ciclo de desorganização social (DOWBOR, 2001).
Antunes ressalta que vivemos o fim da centralidade do trabalho no mundo contemporâneo. A
classe trabalhadora não é mais vista com uma potencialidade contestadora capaz de transformar o
capitalismo e, além disso, há uma ampliação do contingente populacional excluído da produção de
bens e serviços.
A informalidade é apenas uma das formas de precarização: atualmente, ganha importância a
escravidão contemporânea. A alta incidência de trabalho em condição análoga à escravidão conduziu a
OIT a pronunciar que:
A escravidão no Brasil contemporâneo existe. Apresenta-se de maneira
mais sutil do que no século passado e, por isso mesmo, com características
perversas. A característica mais visível do trabalho escravo é a falta de
liberdade. As quatro formas mais comuns de cercear essa liberdade são:
13
No topo da pirâmide do mercado de trabalho está o emprego nobre no setor formal. Na parte intermediária,
estão os trabalhadores que atuam em atividades terceirizadas mais ou menos instáveis e, na base da pirâmide, há uma
massa de mão de obra que cai na economia ilegal ou subterrânea.
80

CIÊNCIAS SOCIAIS
servidão por dívida, retenção de documentos, dificuldade de acesso ao local
e presença de guardas armados. Essas características são frequentemente
acompanhadas de condições subumanas de vida e de trabalho e de absoluto
desrespeito à dignidade de uma pessoa (OIT, 2003).
Para refletir: com a crise estrutural do mercado de trabalho, como a classe social que necessita
do trabalho sobreviverá? Que relação há entre a crise do emprego e o crescimento dos movimentos
xenofóbicos pelo mundo?
A xenofobia diz respeito ao medo natural (fobia, aversão) que o ser humano normalmente tem ao
que lhe é diferente. Quando a economia vai bem, os migrantes são tolerados por serem necessários
à reprodução do capital. Mas, aos primeiros sinais de crise econômica, são também os migrantes os
primeiros a sentir as consequências. A crise mundial do mercado de trabalho, por exemplo, reflete o
aumento dos movimentos xenofóbicos na Europa e nos Estados Unidos.
Saiba mais
Para saber mais sobre a configuração atual do trabalho no Brasil, acesse
o site da sede brasileira da Organização Internacional do Trabalho (OIT),
, e a página do Ministério do Trabalho e Emprego,
que traz dados estatísticos sobre o emprego no país: .
Além disso, leia o texto e assista aos filmes indicados a seguir para
aprimorar ainda mais seus conhecimentos sobre o assunto:
Texto:
ROCHA, M. Mais comum nas áreas rurais, trabalho degradante cresce
em obras. Folha de S.Paulo, São Paulo, 20 mar. 2011. Disponível em .
Acesso em: 23 mar. 2011.
Filmes:
AS LOUCURAS de Dick e Jane. Dir. Dean Parisot. Estados Unidos. 2005. 90 min.
O CORTE. Dir. Costa-Gravas. Bélgica/França/Espanha. 2005. 122 min.
PÃO e Rosas. Dir. Kean Loach. Reino Unido/França/Espanha/Alemanha/
Suécia. 2000. 120 min.
81

Unidade II
7 POLÍTICA E RELAÇÕES DE PODER: PARTICIPAÇÃO POLÍTICA E DIREITOS DO
CIDADÃO
Neste capítulo, discutiremos política, pois o Estado é uma instituição que tem forte presença na vida
dos cidadãos comuns e, de um modo geral, é a ele que são dirigidas as críticas das mazelas produzidas
pela sociedade. Nosso objetivo será o de possibilitar ao estudante uma reflexão sobre a complexidade do
sistema político, discutindo seus fundamentos e pensando a política como prática social.
7.1 Política, poder e Estado
A palavra política entrou para o vocabulário do homem comum designando a atividade de um grupo
social pouco confiável: os políticos profissionais. Porém, é preciso esclarecer que todos nós somos seres
políticos e que política diz respeito a uma comunidade organizada e formada por cidadãos.
Segundo Arendt (2003, p. 21): “a política trata da convivência entre diferentes”. Dessa maneira, todos
estão envolvidos na política, mesmo aqueles que não se interessam ou preferem ignorar as decisões que
são tomadas e interferem em suas vidas.
O exercício do poder envolve uma relação de mando e obediência e se fundamenta na imposição
de uma vontade sobre as outras vontades. O poder não está circunscrito somente no âmbito do Estado.
As relações de poder estão presentes em todas as relações sociais. Por exemplo, na família, sempre
existe a figura de alguém que exerce o poder e, nas empresas, todas as relações são marcadas por uma
hierarquia.
O Estado é uma instituição criada pelo homem com o intuito de proteger os seres humanos uns
dos outros. Ele exerce seu poder através do uso das armas e das leis. Max Weber o define como uma
estrutura política que tem o monopólio do uso legítimo da força física em determinado território. O
Estado é visto como uma relação de homens dominando homens por meio de uma violência que é
considerada legítima.
Para que o Estado cumpra suas funções de garantir a ordem e proteger a sociedade para que esta
não se desfaça, é necessário não apenas o exercício do poder, mas sua legitimidade. Essa legitimidade
provém da aceitação desse poder pela sociedade.
Para refletir: para que servem os partidos políticos? Haveria partidos se a sociedade não fosse
partida? Os partidos políticos defendem interesses particulares, grupais ou gerais? Se os partidos políticos
defendem somente os interesses de partes da sociedade, como alguns deles conseguem obter votos de
toda a sociedade?
Um partido político é uma associação de indivíduos que compartilham de interesses semelhantes e,
nas democracias modernas, organizam-se para a disputa do controle do aparato de Estado, ou seja, do
governo. Essa disputa é feita mediante processos eleitorais e o controle do governo permitirá que esses
grupos de indivíduos atinjam seus objetivos.
82

CIÊNCIAS SOCIAIS
Para o sociólogo alemão Karl Marx, os partidos políticos estão intimamente relacionados às lutas
de classe. Nas sociedades capitalistas, o contexto de exploração econômica cria antagonismos entre a
burguesia e o proletariado. Ao se organizarem para a luta, as classes sociais formam partidos políticos e
elegem líderes como seus porta-vozes. Muitos desses líderes são intelectuais e se inserem numa posição
ambígua entre os dominantes e os dominados.
Segundo o sociólogo e economista alemão Max Weber, o partido político é um dos fatores que
modelam a estratificação nas sociedades (juntamente com as classes e o status). Entretanto, os partidos
podem basear suas estratégias e propostas em preocupações que são transversais aos interesses das
classes. Com isso, eles conseguem obter uma quantidade superior de votos de outras classes sociais que
não a sua própria.
Observação
O que é esquerda e o que é direita?
A origem dos termos esquerda (para representar partidos que propõem
mudanças sociais radicais) e direita (para representar partidos que desejam
a manutenção da situação social presente) remonta à Revolução Francesa:
à época, os termos definiam as posições defendidas respectivamente pelos
jacobinos e pelos girondinos.
7.1.1 Interesses particulares, grupais e gerais
Os partidos políticos nascem para defender interesses grupais, que são menores que os interesses
gerais e maiores que os interesses pessoais. Contudo, como mencionado anteriormente, para ampliarem
sua base de apoio eleitoral, os partidos políticos devem apelar para os interesses gerais da sociedade,
incorporando demandas transversais. Por outro lado, como são dirigidos por elites políticas, é frequente
os partidos tornarem-se instrumentos dos interesses pessoais de seus “caciques” ou “coronéis”.
Para atingir o poder do Estado, uma classe social precisa apresentar seus interesses particulares
de classe como se fossem os interesses de toda a sociedade. Com isso, um simples aumento salarial
transforma-se numa luta pela democracia, a defesa de um monopólio comercial torna-se uma luta
nacionalista pela soberania do país e assim por diante.
Além da falta de consciência e politização dos eleitores, o uso dessas “máscaras políticas” pelos
partidos é um dos fatores que explicam o motivo pelo qual um trabalhador pode votar num partido
elitista e vice-versa.
7.2 Democracia e cidadania
O conceito de democracia surgiu na Grécia antiga e significa que todo o poder deve emanar do cidadão,
ou seja, é um tipo de governo que nasce do povo e tem como objetivo atender aos interesses do povo.
83

Unidade II
Figura 44 – Manifestação política pela democracia nos Estados Unidos
De uma forma mais específica, em nossa sociedade a democracia se manifesta através de um sistema
eleitoral onde o povo escolhe seus representantes. Outro elemento fundamental do regime democrático
é a liberdade de ir e vir, a liberdade de expressão e a liberdade de organização.
Vieira (2005) afirma que:
A ideia republicana de cidadania se inspirou na democracia grega e na
república romana, buscando a liberdade civil dos antigos: liberdade
de opinião, de associação e também de decisão política (VIEIRA, 2005,
p. 29).
Dessa forma, os direitos civis são direitos de todos, pois, como consagrado pela Revolução Francesa,
todos os homens nascem livres e iguais em dignidade e direitos.
Cidadania diz respeito ao direito de qualquer membro da sociedade de participar da vida pública.
Segundo o artigo quinto da Constituição Brasileira, somos todos iguais perante a lei, sem distinção de
qualquer natureza, sendo garantido a todos o direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à
propriedade.
7.3 Participação política
Ninguém escapa da política. Quem não se envolve diretamente nos acontecimentos são envolvidos
indiretamente em suas consequências, pois todo ato humano em sociedade é político, inclusive o ato
de omissão.
A participação política não se restringe ao voto em período eleitoral. Existem outras formas de
exercício político como, por exemplo, os sindicatos e os movimentos sociais.
84

CIÊNCIAS SOCIAIS
Figura 45 – Urna eletrônica do Brasil
Saiba mais
A seguir, indicações de textos e filmes que aprimoram os conceitos de
democracia, cidadania e participação política:
Textos:
CANTARINO, C. O que os brasileiros pensam sobre a democracia?.
ComCiência, Campinas, n. 67, jul. 2005. Seção Reportagens. Disponível em
. Acesso em:
28 jan. 2011.
MOURA, L. L. L. Democracia e sociedade civil no Brasil. Revista Urutágua:
revista acadêmica multidisciplinar, Maringá, n. 21, maio/ago. 2010.
Disponível em . Acesso em: 08 jan. 2011.
Filmes:
A REVOLUÇÃO dos bichos. Dir. John Stephenson. Inglaterra. 1999. 89 min.
O ANO em que meus pais saíram de férias. Dir. Cão Hambúrger. Brasil.
2006. 106 min.
O GRANDE ditador. Dir. Charles Chaplin. Estados Unidos. 1940. 128 min.
VOCAÇÃO para o poder. Dir. Eduardo Escorel. Brasil. 2004. 110 min.
85

Unidade II
8 AS QUESTÕES URBANAS E OS MOVIMENTOS SOCIAIS
A cidade é considerada um local privilegiado para análise da mudança social e revela
o custo do desenvolvimento econômico. Como expressão das relações sociais, a cidade
expressa as desigualdades, pois o lugar que o indivíduo ocupa nela é dado por sua condição
econômica.
A concentração da população pobre em bairros periféricos revela os efeitos devastadores
da aglomeração urbana. A organização do espaço da cidade segue a lógica da valorização
imobiliária, onde os mais pobres são encaminhados para bairros longínquos onde não há recursos
de infraestrutura tais como água, saneamento básico, assistência médica pública e gratuita,
educação e outros elementos necessários para a existência de qualidade de vida. A formação da
multidão é um fenômeno das áreas urbanas que causa a exposição das necessidades das massas
despossuídas.
Atualmente, 80% da população vivem em áreas urbanas. Nos anos 1950, dois terços da população
estavam no campo. Em termos de emprego, a mesma dinâmica que expulsou a mão de obra para
as cidades, criando as imensas periferias caóticas e miseráveis, hoje reduz a própria base urbana de
emprego.
Verifiquem a seguir os dados referentes à distribuição da população brasileira entre as áreas rural e
urbana:
Gráfico 02 – Proporção da população por situação de domicílio (1980-2000)
Fonte: IBGE.
Quais são as consequências sociais da concentração da população nas áreas urbanas? A concentração
de pessoas nessas áreas gera efeitos devastadores. A formação de bairros periféricos destaca a carência de
serviços públicos de infraestrutura e coloca em evidência as duas faces do desenvolvimento econômico:
a opulência e a miséria.
86

CIÊNCIAS SOCIAIS
Segundo a ONU, em 2007 a população urbana se igualou à população rural no mundo. O processo
de urbanização é visto por especialistas como inevitável e cabe às cidades o preparo para receber a
população rural que cada vez mais tende a deixar o campo.
Lembrete
O processo de urbanização é uma manifestação da modernização da
sociedade, que passa por uma transição do rural para o urbano-industrial.
Os migrantes, de um modo geral, buscam progresso através da mobilidade social oferecida pela
urbanização.
8.1 A cidade e seus problemas
Os problemas nas áreas urbanas são inúmeros. A ausência de um planejamento que permita receber
os contingentes populacionais leva à formação de bairros periféricos onde os serviços públicos são
ausentes, as condições de moradia são precárias e as distâncias dos bairros centrais são grandes.
Para Araújo (2009), o grande êxodo rural das últimas décadas conduziu ao crescimento desordenado
das cidades brasileiras, que não contavam com uma infraestrutura adequada para receber esse contingente
vindo do campo. O geógrafo Milton Santos relata que “o problema crítico das cidades é que elas se tornam
cidades sem cidadãos” (apud ARAÚJO, 2009, p. 190). As carências dos bairros periféricos das grandes cidades
constituem um obstáculo para a participação da população pobre na vida pública. No texto supracitado,
Araújo cita a autora Dowbor, que reconhece “ser pequeno o poder de pressão dos mais pobres, que não
conseguem interferir nas prioridades estabelecidas pelo poder público” (apud ARAÚJO, 2009, p. 191).
Figura 46 – Favela em Belo Horizonte, Minas Gerais
8.2 Violência urbana
A violência tem se constituído em um dos principais problemas das áreas urbanas. Assaltos, crimes
e assassinatos, que apontam para as condições degradantes da vida urbana, têm sido frequentes em
87

Unidade II
muitas cidades. Essa situação provoca insegurança social, destruição e/ou depredação física e profundos
abalos morais, além de gerar elevados custos com serviços policiais e equipamentos de segurança.
Há um certo consenso entre sociólogos de que o crescimento desordenado das cidades está
relacionado à violência. As condições precárias de moradia e a falta de acesso à educação de qualidade
e à assistência médica estão entre as razões desse fenômeno social.
Figura 47 – Mapa da violência
8.3 Movimentos sociais
Nos aproximamos do final deste trabalho e já é possível perceber que a sociedade capitalista é
complexa e marcada por jogos de interesses entre classes sociais, crises morais, crescimento da burocracia,
lutas pelo poder etc.
Neste capítulo, analisaremos como a sociedade se organiza em movimentos coletivos com o intuito
de promover ou resistir aos processos de mudança.
Os movimentos sociais expressam os conflitos existentes na sociedade e, assim, procuraremos
explorar a partir de agora a dinâmica desses conflitos e as transformações ocorridas no final do século
XX e início do XXI.
Os movimentos sociais contribuem para que haja transformações na sociedade. Entre eles,
podemos citar o movimento feminista, o movimento ambientalista e o movimento pacifista,
88

CIÊNCIAS SOCIAIS
que possuem ideais que contribuíram e contribuem para mudanças significativas nas relações
sociais.
Observação
Por movimentos sociais entende-se as “ações de grupos sociais
organizados que buscam determinados fins estabelecidos coletivamente e
tem como objetivo mudar ou manter as relações sociais” (FERREIRA, 2001,
p. 146).
Os estudos sobre os movimentos sociais inserem-se na linha de reflexão sobre a possibilidade das
mudanças sociais e a importância desses movimentos nesses processos transformadores deve ser
analisada a partir de diferentes perspectivas.
Os movimentos sociais podem ser divididos em dois tipos: os movimentos que buscam a emancipação
e os movimentos que buscam a manutenção da ordem existente.
Os estudos orientados por uma perspectiva de análise positivista tendem a considerar os movimentos
sociais como evidência de uma situação de anomia, atribuindo ao Estado o papel de conter a ação
dos grupos a fim de manter a ordem social. Para os analistas de inspiração marxista, os movimentos
sociais são expressão das contradições presentes na sociedade e representam fator importante para as
mudanças sociais.
Em todas as sociedades e épocas, há registros de movimentos sociais. Isso indica que a existência
desses movimentos é inerente ao fato de vivermos em sociedade e de nela haver lutas entre segmentos
que buscam mudanças ou a manutenção da ordem.
A origem e a natureza dos movimentos são muito diversificadas, entretanto, os membros do grupo
costumam ser homogêneos. Eles podem ser compostos por um grande ou um pequeno número de
pessoas e elas podem provir, por exemplo, de uma empresa, de um bairro, de uma religião, de uma etnia,
de uma nação inteira ou até mesmo de todo o planeta.
Geralmente, o que movimenta os grupos é a causa ou o objetivo em comum e, para tanto, realizam
uma série de atividades organizadas por pessoas que trabalham em conjunto para alcançar um
determinado fim. Portanto, o fato de existir um propósito em comum é o que dá sentido e coesão aos
movimentos sociais.
Há uma tendência em nossa sociedade de criminalizar os grupos que se organizam em defesa de seus
interesses. Contudo, é preciso considerar que os movimentos sociais procuram interferir na elaboração
das políticas públicas das áreas econômica, social e cultural, algo que o indivíduo isoladamente não
conseguiria.
89

Unidade II
Para Manuel Castells (2001), todos os movimentos sociais refletem a sociedade e entram em choque
com as estruturas sociais. O autor os define como:
Chamamos de movimentos sociais a todas as formas de mobilização
de membros da sociedade que têm um objetivo comum explícito. Os
movimentos sociais são o objetivo por excelência da sociologia dinâmica,
permitindo o estudo dos processos sociais e das mudanças (CASTELLS,
2001, p. 400).
Ou seja, as atividades exercidas pelos movimentos sociais servem como objeto de estudo para todas
as áreas de conhecimento. Os sociólogos, em especial, através da realização de pesquisas e estudos,
constataram que a existência ou ausência de dinamicidade em uma determinada sociedade é justamente
gerada pelos movimentos sociais.
A ideia de conflito associado à ação coletiva constitui um elemento importante para a compreensão
dos movimentos sociais. Não se deve confundir um movimento social com turbas (ações de multidões
voltadas para depredações e linchamentos), pois estas não possuem claramente objetivos em comum
ou sistemas de organização.
Os movimentos sociais expressam conflitos de classes, resistência à autoridade e pressão sobre o
sistema institucional. Eles são consequência das tensões cotidianas e fruto de esforços coletivos para
superar uma situação indesejada.
8.3.1 Características dos movimentos sociais: identidade, oposição e totalidade
Touraine (1977) expõe que:
Um movimento social não é a expressão de uma intenção ou de uma
concepção do mundo. Não é possível falar de um movimento social se não
se pode, ao mesmo tempo, definir o contramovimento ao qual ele se opõe
(apud FORACCHI e MARTINS, 1977, p. 344).
Nesse sentido, o que define os movimentos sociais é a combinação entre os princípios de identidade,
de oposição, de totalidade e de atuação coletiva nas ações da história.
Segundo Touraine (apud FORACCHI e MARTINS, 1977, p. 345), o princípio de identidade “é a definição
do ator por ele mesmo. Um movimento social só pode se organizar se esta definição é consciente”. Essa
consciência geralmente precede a formação do movimento.
A identidade refere-se à autoidentificação, ou seja, a quem fala e em nome de quem, ao que
representa e significa o movimento perante a sociedade, qual é o problema a ser resolvido etc.
90
Portanto, a definição da identidade do movimento diz respeito ao grupo social
que representa: estudantes? Mulheres? Sem terras? É preciso que as pessoas

CIÊNCIAS SOCIAIS
se percebam enquanto oprimidos com interesses comuns. A identidade
é elemento fundamental para que os indivíduos ajam coletivamente
(FORACCHI e MARTINS, 1977, p. 345).
O princípio de oposição é essencial no sentido de identificar o adversário, pois um movimento só se
organiza caso o opositor possa ser apontado. Além disso, é somente a partir do conflito que o adversário
surgirá e isso formará a consciência dos participantes do grupo.
Assim, é necessário que o movimento saiba claramente contra quem e/ou o que se opõe e
saiba também quais grupos sociais terá de enfrentar. Contra quem e/ou o que lutam o Movimento
Sem Terra, o movimento sindical urbano, o movimento feminista e o movimento estudantil, por
exemplo?
O princípio de totalidade diz respeito ao caráter das reivindicações do grupo. Por exemplo, as
reivindicações do movimento sindical vão além do aumento de salário, luta-se pelos direitos sociais. O
movimento estudantil vai além das reivindicações específicas de um grupo, luta-se pela melhoria da
qualidade de ensino para todos. Nesse sentido, as bandeiras de lutas adquirem conotação de defesa de
princípios e valores básicos da sociedade.
Todo movimento social está inserido num campo histórico, em um contexto social. Isso
significa que tanto as pessoas que dele fazem parte como seus adversários tomam atitudes no
decorrer do movimento que são parte de um todo. Nada ocorre de forma isolada, mas há uma
dependência do outro que acaba por interferir no campo de ação histórica sob a forma de uma
atuação coletiva.
Alienação
Touraine ainda relata que, nos movimentos sociais, a alienação está relacionada às chamadas classes
sociais, isto é, àquelas que dominam e àquelas que são dominadas. Para o autor:
Alienação seria como o desabrochar da consciência individual ou coletiva,
submetida à atração contraditória da participação dependente e da
consciência de classe. A primeira impede considerar a sociedade como
um conjunto de relações sociais e impõe a imagem de uma ordem moral,
à qual se deve adaptar para não se tornar culpado. A segunda impede
esta adaptação e produz a recusa na falta de conflito. Isto envolve a
consciência alienada em um isolamento que só pode ser destruído pela
agressão contra a ordem estabelecida (apud FORACCHI e MARTINS, 1977,
p. 357).
A consciência do povo pode ser dominada pela alienação quando os movimentos sociais não são
formados. Geralmente, a luta de um movimento não se dá somente contra seu adversário, mas antes de
tudo se dá contra a própria apatia do grupo. É por isso que é normal encontrar grupos que são incapazes
de lutar contra eles mesmos ou lutam de forma alienada.
91

Unidade II
Figura 48 – Multidão diante do palácio Quirinal, em Roma, entre 1910 e 1915
Assim, há nas sociedades uma dialética entre as classes sociais. Touraine esclarece que:
As formas de decomposição dos movimentos sociais
A [classe] superior é dirigente e dominante ao mesmo tempo, ela cria modelos
culturais e a organização social e também submete toda a sociedade aos
seus interesses particulares. Já a classe popular é ao mesmo tempo defensiva
e progressista. Defensiva porque participa de modo dependente da atividade
econômica e progressista porque contesta a identificação do sistema de
ação histórica com os interesses e a ideologia da classe dominante, ou seja,
sem o progressismo, não poderia haver movimentos sociais (apud FORACCHI
e MARTINS, 1977, p. 359).
Um movimento social pode se transformar em um transmissor de valores ou em um transmissor de
contradições.
Todo movimento social deve ser portador de uma ideologia, de uma organização e de uma liderança.
Eles podem ser constituídos por grupos que têm objetivos em comum e são minuciosamente organizados
sob uma direção central, como o Movimento Sem Terra, por exemplo. O grau de organização de um
movimento como o Movimento Sem Terra surgiu do próprio crescimento do número de adeptos da
causa, espalhados por todo o país.
8.4 A sociedade em movimento
Entre 1850 e 1940, o movimento feminista lutou pelo direito ao voto, à educação e ao emprego. O
código eleitoral de 1932 restringia o direito de voto às mulheres casadas que tivessem autorização dos
maridos e a algumas solteiras ou viúvas com renda própria.
Em 1934, o voto obrigatório foi limitado apenas às mulheres que exerciam cargo público
em funções remuneradas. Nos anos 1960, o movimento feminista reivindicou direitos iguais aos
92

CIÊNCIAS SOCIAIS
dos homens na educação e no emprego, a eliminação da violência sexual e o direito ao controle
reprodutivo.
As mudanças nos padrões culturais da sociedade industrial e o aumento da participação feminina
no mercado de trabalho contribuíram para a eclosão do movimento feminista. A partir dos anos 1950,
os jovens se rebelaram contra os padrões culturais vigentes, o que culminou com o movimento hippie e
outros movimentos pacifistas. Ainda, o crescente processo de politização da juventude contribuiu para
que o movimento estudantil ganhasse evidência.
O crescimento da urbanização brasileira permitiu a eclosão dos movimentos sociais urbanos ligados
à luta por saúde, habitação e educação. Esses movimentos são associados à luta dos setores populares
pela sobrevivência.
Em análise sobre os movimentos sociais urbanos surgidos no Brasil a partir dos anos de 1980, Cardoso
(1984) indica que esses movimentos buscavam valorizar a autonomia, a ação direta e a igualdade entre
seus membros.
Santos (2001) chama atenção para o que denomina novos movimentos sociais, que identificam
formas de opressão não baseadas exclusivamente nas relações econômicas. Esses novos movimentos
podem ser exemplificados com as lutas sociais contra o machismo, o racismo etc. e, desse modo, sua
atuação não está pautada somente na busca pelo bem-estar material.
Os movimentos sociais contemporâneos podem ser divididos em movimentos de interesses
específicos de um grupo social como, por exemplo, o movimento das mulheres e dos negros e, também,
em movimentos de interesses difusos, como a ecologia e o pacifismo. Lutando por causas subjetivas,
esses movimentos buscam emancipação pessoal e não social, por isso, verifica-se certo distanciamento
desses grupos do Estado, dos partidos e dos sindicatos.
Observação
A luta pela reforma agrária sempre foi uma reivindicação que uniu
camponeses. Desde os anos 1980, o Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem Terra (MST) ocupa terras no campo e encontra adeptos em todo o país.
8.4.1 O movimento feminista
No Brasil, os movimentos sociais ganharam evidência no período crítico da ditadura militar, entre
meados dos anos 1970 e 1980. Esses movimentos tiveram como característica a valorização das ações
cotidianas, com forte influência de grupos ligados à igreja e à atuação de intelectuais.
Os movimentos significativos desse período foram o movimento contra a carestia, o movimento
contra o desemprego, o movimento popular de saúde e o movimento pela anistia.
93

Unidade II
94
Há uma tendência em nossa sociedade de criminalizar, em termos éticos ou políticos, os grupos que
se organizam em defesa de seus interesses. Porém, é preciso levar em consideração que esses grupos
buscam transformar um contexto social que se mostra incoerente e opressor frente aos direitos que o
cidadão tem.
O movimento feminista gerou e ainda gera mudanças comportamentais. É um movimento que
desde fins do século XIX apresenta lutas, dinâmicas e desafios e é reconhecido tanto nacional como
internacionalmente por ajudar a mulher a ganhar espaço na sociedade.
Claro está que esse movimento não se desenvolveu isoladamente, alheio ao contexto mundial, mas
esteve presente nas relações com o feminismo latino-americano e com as novas dinâmicas em contextos
mais amplos como o internacional.
Segundo Céli Regina Jardim Pinto (2003), o feminismo teve inicialmente três vertentes:
• A primeira vertente teve como foco o movimento sufragista e, por extensão, a luta pelos direitos
políticos da mulher;
• A segunda vertente do feminismo reuniu uma gama heterogênea de mulheres (intelectuais,
anarquistas e líderes operárias) que, além do direito político, defenderam o direito à educação e
falaram em dominação masculina, abordando temas que eram delicados para a época, tais como
a sexualidade e o divórcio;
• A terceira vertente se manifestou especificamente no movimento anarquista e no Partido
Comunista.
Com o golpe de 1937 no Brasil, houve um longo período de refluxo do movimento feminista que se
estendeu até as primeiras manifestações nos anos 1970. No entanto, isso não significou que, durante
esse longo período, as mulheres não tiveram nenhum papel no mundo público, pelo contrário, houve
momentos importantes de participação da mulher como, por exemplo, o movimento no início da década
de 1950 contra a alta do custo de vida.
O novo feminismo nasceu da ditadura. A emergência do feminismo em pleno governo Médici
determinou que ele surgisse dentro do país e também no exílio. O feminismo no Brasil se fortaleceu com
o evento organizado para comemorar o Ano Internacional da Mulher. Realizado no Rio de Janeiro sob o
título O papel e o comportamento da mulher na realidade brasileira, o evento teve criação do Centro de
Desenvolvimento da Mulher Brasileira.
O ano de 1975 foi também o da organização do Movimento Feminino pela Anistia, fundado por
Terezinha Zerbini. As mulheres exiladas nos Estados Unidos e na Europa voltavam para o Brasil trazendo
uma nova forma de pensar sua condição de mulher: os papéis de mãe, companheira e esposa submissa
e dócil não mais serviam.
Na década de 1980, o movimento feminista enfrentou a redemocratização. A partir de 1985, foram
criadas as delegacias da mulher. Entretanto, o feminismo, as feministas e as delegacias da mulher não

CIÊNCIAS SOCIAIS
resolveram a questão da violência, mas a criação das delegacias foi um avanço na medida em que a
mulher passou a ser reconhecida como vítima de violência.
Na década de 1990, um grande número de Organizações não Governamentais (ONGs) apareceu,
profissionalizando o movimento feminista e marcando uma expressão mais pública do feminismo na
virada do século.
Para refletir: quais são as reivindicações ligadas ao movimento feminista atualmente? Essas
reivindicações estão sendo discutidas pela sociedade? Quais foram as principais conquistas obtidas por
esse movimento?
Podemos afirmar que o movimento feminista desde seu início gerou mudanças
comportamentais e a mulher conquistou espaço tanto em países desenvolvidos como
nos subdesenvolvidos. Essas transformações têm sido objeto de estudo de várias áreas de
conhecimento no mundo.
Figura 49 – Entidades feministas promovem manifestação contra a CPI do Aborto em frente ao plenário da Câmara em Brasília (2008)
Cabe destacar que, historicamente, o movimento feminista recebeu apoio das mulheres da classe
média, pois as mulheres da classe trabalhadora sempre se encontraram submersas na luta pela
sobrevivência. A grande contribuição do movimento feminista é a evocação a valores democráticos e
igualitários.
8.4.2 O movimento ambientalista
Os movimentos sociais que defendem a preservação do meio ambiente ganharam projeção global
no final do século XX. São inúmeros os grupos que se voltam para questões que envolvem toda a
humanidade e atuam internacionalmente, já que as ameaças ao meio ambiente não têm fronteiras.
A ação do movimento ambientalista nas últimas décadas deve-se à ampliação da consciência
ecológica no planeta em meio aos efeitos adversos do desenvolvimento industrial e da sociedade voltada
para o consumo.
95

Unidade II
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Esse movimento tem estimulado mudanças comportamentais e sociais na população não só no
Brasil, mas no mundo todo. Seus objetivos são planetários, com foco principal na transformação das
relações entre o homem e a natureza.
O movimento ambientalista trabalha a partir da conscientização do homem frente aos prejuízos
causados pela destruição da natureza e, ao mesmo tempo, busca mostrar as vantagens ao preservá-la.
É um movimento que, através de atitudes culturais, tenta indicar os prejuízos causados, por exemplo,
pelas queimadas das florestas e pela poluição dos rios e mares.
Como se sabe, a natureza vem sendo devastada pelo homem há várias gerações. O
capitalismo selvagem estimula o ser humano a praticar ações em nome da ganância pela
riqueza e pelo poder. Essas ações deixam um rastro de destruição dos bens naturais. O
homem passa a queimar florestas inteiras para transformá-las em pastagens, a cortar árvores
para transformá-las em móveis, a transformar rios em depósitos de lixo. Essas atitudes se
enraízam em determinadas culturas, principalmente nos países subdesenvolvidos, já que
estes contam com a ausência de projetos adequados que informem e eduquem a população
em relação à natureza.
O movimento ambientalista faz denúncias em prol da preservação do meio ambiente e
também luta pela manutenção de uma vida humana saudável. Uma das grandes bandeiras do
movimento ambientalista é a luta contra a produção de alimentos transgênicos, por exemplo,
já que considera importante que os consumidores tenham conhecimento sobre os produtos que
compram.
De acordo com a legislação vigente, todos os produtos fabricados com mais de 1% de
organismos geneticamente modificados devem trazer essa informação no rótulo. Isso vale inclusive
para produtos como o óleo, a maionese e a margarina, em que não é possível detectar o DNA
transgênico.
Desse modo, o que podemos afirmar é que determinados problemas sociais estão sendo
apontados por diversos movimentos, com o objetivo de que sejam resolvidos e, assim, seja possível
um melhor entendimento da sociedade, mesmo que seja necessário a mudança de algumas atitudes
culturais.
Castells coloca que:
Estamos entrando em um novo estágio em que a cultura refere-se à
cultura, tendo suplantado a natureza a ponto de a natureza ser renovada
(“preservada”) artificialmente como uma forma cultural: de fato, este é o
sentido do movimento ambiental, reconstruir a natureza como uma forma
cultural ideal (CASTELLS, 1999, p. 573).
Por fim, temos que entender que a preservação da natureza tem que se converter em um fator
cultural e ser inserida no cotidiano até se tornar um hábito.

CIÊNCIAS SOCIAIS
8.5 Movimentos da sociedade em rede
O fenômeno da globalização trouxe para as sociedades contemporâneas a expansão das novas
tecnologias, que influenciaram radicalmente na redefinição dos conceitos entre as fronteiras
espaço-tempo, das formas de ação e de interação e dos formatos de relações sociais com as pessoas
e consigo próprio, o que fez com que se ampliassem as relações dos membros dos movimentos
sociais e fossem amenizados os limites geográficos existentes antes do surgimento dessas novas
mídias.
Hoje, as alternativas com relação à forma de obtenção de informação aumentaram. É possível
acessar qualquer tipo de conteúdo de qualquer lugar do planeta com apenas um pequeno aparelho
celular que cabe em nossas mãos. Atualmente, podemos facilmente adquirir qualquer tipo de
informação que antes era controlada e limitada aos canais tradicionais e às grandes corporações e
instituições.
As novas tecnologias trazem consigo um espaço público que permite novos caminhos para a
interação política, social e econômica, principalmente pelo fato de que, a partir delas, qualquer cidadão
pode assumir simultaneamente uma variedade enorme de papéis – como cidadão, militante, editor,
distribuidor, consumidor etc. –, superando as barreiras geográficas e, até certo ponto, as limitações
econômicas (MACHADO, 2004).
As atuais tecnologias inovadoras possibilitam a ampliação dos modelos com os quais se constroem
as experiências humanas, se percebe a realidade e se organiza um movimento social.
A seguir, algumas características dos movimentos sociais diante das novas tecnologias:
• Proliferação e ramificação: a rapidez e o acesso às novas tecnologias de informação geraram
uma proliferação e uma integração estratégica e eficiente. Novas formas de alianças se basearam
no desejo de participação da comunidade e foram incentivadas pela relação custo-benefício
impostas pelas grandes corporações. Isso fez com que as formas de mobilização, participação
e acesso à informação aumentassem, crescendo inclusive as ramificações dos movimentos
sociais.
• Horizontalidade e flexibilidade: as novas tecnologias promovem maior horizontalidade, na medida
em que diminuem-se as hierarquias, e flexibilidade, pois se produzem nós conectados a um número
imenso de microrredes e eles podem ser instantaneamente ativados.
• Tendência crescentemente em forma de redes: gira em torno de interesses comuns e de alcance
mundial.
• Existência dinâmica ou segundo os fatos: os movimentos que se organizam em torno de
reivindicações específicas e se utilizam das novas tecnologias possuem grande dinamismo, ou
seja, podem se transformar e se expandir a fatos políticos.
• Local físico do movimento: não existe um lugar físico, próprio para encontros ou discussões. Os
encontros geralmente acontecem na rede.
97

Unidade II
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• Universalismo e particularismo das causas: as causas podem ser universais ou particulares
dentro de um grupo, assim, grupos grandes ou pequenos podem lutar por um mesmo
objetivo.
Podemos afirmar que o uso das novas tecnologias de informação e de comunicação proporciona a
circulação de um grande número de informação. Isso ocasiona grandes mobilizações a partir de centenas
de ligações que vão sendo realizadas na rede.
Novos relacionamentos foram constituídos. Os meios possibilitaram a interação de pessoas em
âmbito local, nacional ou internacional, o que não quer dizer que houve uma unificação dos movimentos
sociais. Segundo Castells:
Os movimentos sociais tendem a ser fragmentados, locais, com objetivo
único e efêmero, encolhido em seus mundos interiores ou brilhando por
apenas um instante em um símbolo da mídia. Nesse mundo de mudanças
confusas e incontroladas, as pessoas tendem a reagrupar-se em torno
de identidades primárias: religiosas, étnicas, territoriais, nacionais. O
fundamentalismo religioso – cristão, islâmico, judeu, hindu e até budista (o
que parece uma contradição de termos) – provavelmente é a maior força
de segurança pessoal e mobilização coletiva nestes tempos conturbados.
Em um mundo de fluxos globais de riqueza, poder e imagens, a busca de
identidade, coletiva ou individual, atribuída ou construída, torna-se a fonte
básica de significado social (CASTELLS, 1999, p. 41).
Esses meios de comunicação podem contribuir para a articulação de grupos que portam as mesmas
ideologias e se encontram dispersos pelo planeta, surgindo daí a potencialidade de movimentos sociais
com estruturas globais.
Outra coisa que esses novos meios têm proporcionado é a desterritorialização do espaço público.
Quem trata desse assunto é o pesquisador e filósofo Pierry Lévy (2003). Ele afirma que:
A emergência das comunidades virtuais – gerais ou específicas, comerciais
ou militares, ocasionais ou duráveis – constitui um dos maiores
acontecimentos sociológicos dos cinco últimos anos. Essas comunidades
virtuais podem duplicar comunidades já existentes, tais como empresas,
cidades ou associações, mas podem também se constituir de maneira
original no ciberespaço a partir de uma vontade de comunicação em torno
de “pontos comuns”, quaisquer que sejam, entre internautas (LÉVY, 2003,
p. 372).
Assim, não precisamos mais de um espaço físico definido ou um território, os novos meios permitem
o rompimento de fronteiras e tabus. Já é possível encontrarmos na rede os mais variados assuntos
possíveis: religião, feminismo, homossexualismo, pobreza, exclusão social, abandono, crianças de rua,
deficiência física, meio ambiente, reciclagem, sexo etc. Tornou-se difícil acompanhar o crescimento

CIÊNCIAS SOCIAIS
do fluxo dessas informações, tendo em vista que a cada momento surge um novo grupo, um novo
movimento, uma nova comunidade virtual.
Os movimentos sociais ganharam com as novas tecnologias potencialidades de organização e
mobilização jamais vistas, podendo unir forças, pressionar governos e partidos políticos etc. Ao mesmo
tempo em que conseguem realizar essa pressão, se projetam no espaço social e, ao mostrar maior
transparência, ganham credibilidade.
Maria da Glória Gohn (1997) identifica essa realidade em sua teoria dos movimentos sociais:
O tempo se altera em função dos novos meios de comunicação. A mídia,
principalmente a TV e os jornais da grande imprensa, passa a ser um grande
agente de pressão social, uma espécie de quarto poder, que funciona como
termômetro do poder de pressão dos grupos que têm acesso àqueles meios.
As Organizações Não Governamentais, por sua vez, ganham proeminência
sobre as instituições oficiais quanto à confiabilidade na gerência dos recursos
públicos (GOHN, 1997, p. 296).
Sem dúvida, a grande mídia (rádio, jornal e TV) sempre fez e continua a fazer pressões em relação
aos movimentos sociais, pois existe um dono da emissora e é ele quem disponibiliza a informação
para seu público. Isso ocorre ao passo que a procura pela informação na internet acontece de forma
diferenciada: é o sujeito que vai à informação. Assim, verifica-se a existência de um diálogo entre o
sujeito e o meio de comunicação, ou seja, há uma interatividade, o que não acontece com os meios de
comunicação de massa. A Internet não é mais um meio de comunicação dirigindo-se a muitos, mas
sim a uma comunidade distribuída por toda parte num mundo de ouvintes, espectadores, leitores e
contribuintes.
Podemos afirmar ainda que esse fato se torna mais evidente com o desenvolvimento das mídias
móveis, nas quais as pessoas se comunicam através de dispositivos com sistema de computação e rede
sem fio.
Para refletir: o uso de novas tecnologias de informação pode fortalecer o potencial de globalização
dos movimentos sociais?
Uma das primeiras manifestações proporcionadas pelo avanço das tecnologias de comunicação
ocorreu em 2001, quando o então presidente das Filipinas, Joseph Estrada, foi o primeiro chefe de estado
na história a perder o poder por uma “pequena multidão”.
Mais de um milhão de moradores de Manila, mobilizados e coordenados por uma onda de
mensagens de texto disparadas pelo site People Power, afrontaram o regime com manifestações
pacíficas. Dezenas de milhares de filipinos convergiram para a avenida Epifanio de Los Santos,
conhecida como Edsa, uma hora após a primeira mensagem de texto ter sido lançada com os dizeres:
“Vá para Edsa. Use preto”.
99

Unidade II
Durante quatro dias, mais de um milhão de cidadãos apareceram vestidos de preto na avenida.
Estrada caiu. A lenda da “geração txt” tinha nascido. Derrubar um governo sem disparar um único tiro
era uma demonstração prematura e momentânea do surgimento do comportamento smart mobs.
Outra demonstração da força dessa mobilização foi em 2004, na cidade de Madri, depois da explosão
de uma bomba no metrô espanhol. Mais de 5 mil pessoas reuniram-se espontaneamente às 6h da tarde
de sábado em frente ao quartel general do Partido Popular, do governo, protestando contra o que eles
achavam ser uma falta de transparência na investigação sobre o bombardeio nos trens na estação de
Atocha. Como é muito comum hoje em dia, o protesto foi mobilizado em questão de horas usando SMS
e e-mails.
Para André Lemos (2004), as tecnologias móveis de comunicação são fenômenos de massa e se
caracterizam por serem:
• Abertas: tendem a crescer e nelas reina a igualdade;
• Rítmicas: acontecem por convocação via SMS, e-mails, blogs, Internet sem fio etc.;
• Rápidas: para o autor, o uso das novas tecnologias de conexão sem fio tende a aumentar a
formação de massas ou multidões abertas.
Outro elemento favorável à formação de movimentos sociais via rede fixa ou móvel é a oportunidade
de compartilhar recursos e conhecimentos entre os vários membros ou entre os grupos ao redor do
mundo. Dessa forma, as pessoas podem estar em qualquer lugar do mundo e participar de conferências
e reuniões e discutir assuntos com vários grupos, o que facilita a comunicação entre os membros dos
movimentos e agiliza as reivindicações.
Observação
A ATACC, associação francesa que defende a cobrança de impostos
sobre a movimentação de capitais — já que estes entram e saem livremente
dos países e causam instabilidades econômicas —, ganhou projeção global
divulgando sua causa pela Internet e angariando adeptos do mundo
inteiro.
O uso e a apropriação da rede para fins sociais têm trazido grandes benefícios aos movimentos
sociais, tais como quebra do isolamento, propagação de lutas particulares, maior presença através da
rede e maior interação e coordenação tanto entre seus membros como com outras redes e movimentos
sociais. Isso gerou a universalização de singularidades.
Segundo Lévy:
100
(...) as singularidades locais universalizam-se e todos os pontos de vista
estão virtualmente presentes em cada ponto da rede. O novo espaço público

CIÊNCIAS SOCIAIS
constrói um território de natureza semântica. A “posição” neste território
virtual vai se tornar determinante, relativizando progressivamente o papel
da situação ou da proveniente geografia. As distâncias e proximidades
semânticas marcam-se através de senhas, de laços hipertextuais, de conexões
entre comunidades virtuais, de trocas de informações, de densidades de
inteligência coletiva (LÉVY, 2003, p. 373).
Podemos dizer que esses novos meios de comunicação se converteram em um espaço público
fundamental para uma nova socialização, espaço este que fundamenta caminhos inovadores para as
interações, especialmente entre os membros dos grupos sociais.
Professor da Escola de Artes, Ciências e Humanidades (EACH) da USP, Jorge Alberto S. Machado
(2004) afirma que está se formando um espaço público importantíssimo que propicia a interação
política:
8.6 Os novos movimentos sociais
A rede converteu-se em um espaço público fundamental para o
fortalecimento das demandas dos atores da sociedade civil, que
conseguem contornar a desigualdade de recursos para ampliar o alcance
de suas ações e desenvolver estratégias de luta mais eficazes (MACHADO,
2004, s. p.).
Nos séculos XIX e XX, os movimentos sociais estavam ligados à ideologia marxista que propunha
a ação da classe trabalhadora em sindicatos e partidos políticos empenhados na transformação das
relações capitalistas de produção.
Com o crescente processo de internacionalização das sociedades a partir da segunda metade do
século XX, os valores de diferentes grupos se interpenetraram e o resultado foi a organização de novos
movimentos sociais.
A variedade de movimentos e de orientações indica a tendência de proliferação de movimentos
voltados para a mudança de valores, como os movimentos homossexuais, antirracistas e
pacifistas.
Com a divisão dos movimentos sociais entre os que querem manter a ordem e os que buscam a
emancipação, verifica-se que estes exercem maior influência na sociedade. Como exemplo, citamos o
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), o Comitê em Defesa dos Direitos Humanos, o
Fórum Social Mundial, o movimento hippie e o movimento estudantil.
Santos (2001) analisa que os novos movimentos sociais atuam em estruturas descentralizadas, não
hierárquicas e fluídas. Daí a preferência por uma ação política não institucional e dirigida à opinião
pública com vigorosa utilização dos meios de comunicação de massa.
101

Unidade II
Para refletir: qual é o principal alvo dos novos movimentos sociais? As utopias sociais de “preparar
o amanhã da felicidade” acabaram?
Características dos novos movimentos sociais:
• Direito à identidade;
• Democratização de acesso aos mecanismos decisórios da política;
• Autonomia e autogestão das unidades sociais de base;
• Atuação independente dos partidos políticos.
Temos exemplos recentes de movimentos que agem em busca da emancipação pessoal, como é o caso da
mobilização de homossexuais na cidade de São Paulo. Desse modo, ao terem a luta cultural como primazia,
os novos movimentos sociais se voltam para a sociedade como um todo e adquirem um caráter difuso.
Figura 50 – Manifestantes reivindicam a aprovação do projeto que criminaliza a homofobia durante a Parada Gay de Brasília (2008)
102
Resumo
A globalização é um fenômeno contemporâneo que possibilita diversos
ângulos de análise: social, econômico, político, cultural e tecnológico.
Sob a perspectiva tecnológica, ocorreram transformações de grande
alcance nas áreas de microeletrônica e microbiologia, por exemplo, e esse
desenvolvimento possibilitou mudanças significativas na área educacional
e cultural e também na organização do trabalho nas organizações.
A cultura encontrou horizontes de universalização: o que era local se
tornou global e o que era nacional pôde tornar-se mundial.

CIÊNCIAS SOCIAIS
A globalização se manifesta em várias frentes, afetando as grandes e
pequenas empresas, os indivíduos e os movimentos sociais.
Vimos que as relações de trabalho sofreram profundas alterações a
partir dos anos 1980 do século XX. Ocorreram mudanças na composição
da classe trabalhadora urbana e rural, houve considerável aumento
da participação feminina no mercado de trabalho e se manteve a
continuidade dos fluxos migratórios, que fazem do camponês um
trabalhador urbano.
As grandes inovações tecnológicas conduziram a modificações
dos padrões de gestão das organizações, o que gerou como
consequência o crescimento do número de trabalhadores
terceirizados, freelancers e outros. Desse modo, houve a ampliação
do trabalho informal, ou seja, do trabalho sem registro e sem
direitos trabalhistas reconhecidos.
Como aponta a OIT, as transformações mencionadas anteriormente
contribuíram para o aumento do trabalho precário e da incidência da
escravidão contemporânea.
Os conflitos sociais e xenofóbicos se intensificaram e expuseram à
sociedade os problemas do desenvolvimento econômico sem a geração de
empregos.
A concentração populacional nas áreas urbanas formou os bairros
periféricos nas grandes cidades, o que conduziu à perda da qualidade de
vida da população mais pobre e propiciou, também, a organização dos
movimentos sociais.
Os movimentos sociais foram aqui compreendidos como todos
aqueles com um projeto, objetivos e metas. Uma das características
dos movimentos sociais é que seus membros partilham uma mesma
visão de mundo, o que define o sentido de suas lutas. Assim, todo
movimento social pressupõe certa organização.
Na atualidade, os chamados novos movimentos sociais possuem
caráter difuso e reivindicações de âmbito cultural. Do ponto de vista
político, eles se afastam dos partidos e lutam pela transparência na
gestão pública, pela autonomia e pela autogestão.
103

Unidade II
Saiba mais
O site do Observatório das Metrópoles é interessante para pesquisar as
configurações atuais dos grandes conglomerados urbanos. Acesse: .
Ainda, o texto e os filmes indicados a seguir servem de maior
aprofundamento para seus estudos:
Texto:
PAIÃO, C. Quando a cidade é mais que inspiração, é ação. ComCiência.
Campinas, n. 125, fev. 2011. Seção Reportagens. Disponível em . Acesso em: 15 mar. 2011.
Filmes:
CIDADE de Deus. Dir. Fernando Meireles. Brasil/Alemanha/França. 2002.
130 min.
EM NOME do Pai. Dir. Jim Sheridan. Irlanda/Inglaterra/Estados Unidos.
1992. 123 min.
MISSISSIPI em Chamas. Dir. Alan Parker. Estados Unidos. 1988. 128
min.
NOTÍCIAS de uma guerra particular. Dir. João Moreira Sales. Brasil. 1999.
56 min.
O SIGNO da cidade. Dir. Carlos Alberto Ricelli. Brasil. 2007. 95 min.
104
Exercícios
Questão 01. Eric Hobsbawn (2007) afirma que:
“A globalização de estilo laissez-faire dos últimos 20 anos cometeu o mesmo erro. Ela foi obra de
governos que sistematicamente removeram todos os obstáculos que se lhe antepunham, seguindo os
conselhos dos economistas mais influentes, autorizados e tecnicamente competentes. Depois de 20
anos sem prestar atenção nas consequências sociais e humanas de um capitalismo global incontido, o

CIÊNCIAS SOCIAIS
presidente do Banco Mundial chegou à conclusão de que, para a maior parte da população mundial, a
palavra “globalização” sugere medo e insegurança em vez de oportunidade e inclusão. Até Alan Greenspan
e o secretário do Tesouro Nacional dos Estados Unidos, Larry Summers, concordam em que a “antipatia
à globalização é tão profunda” que o recuo das políticas de mercado e o retorno ao protecionismo são
possibilidades reais” (HOBSBAWN, 2007, pp. 110-111).
A partir da leitura feita, considere as afirmativas abaixo:
I – Em alguns países, a globalização pode provocar a perda de postos de trabalho porque os produtos
industrializados vindos de outros países são mais baratos do que os produzidos no próprio país.
II – A globalização é sempre um momento de impulso econômico e cultural, já que vários povos
diferentes podem compartilhar seus meios de produção e suas formas de expressão artística.
III – A globalização enfraquece o Estado, pois este passa a ter importância secundária perante o
poder e perante os interesses econômicos de grandes corporações empresariais que realizam
negócios em muitos países do mundo.
IV – A globalização é um fenômeno que marca o fim da produção nacionalizada e a busca por total
integração econômica e política entre as diversas nações.
V – A globalização econômica repercute apenas em países industrializados que necessitam da
exportação como meio de obtenção de recursos. Os países de produção agrícola muito forte,
como o Brasil e a China, sentem menos os impactos desse processo.
Assinale a alternativa que contém a(s) afirmativa(s) correta(s):
A) II e IV.
B) I e II.
C) I e IV.
D) III e V.
E) I e III.
Resposta correta: alternativa E.
Análise das alternativas:
A) Alternativa incorreta.
Justificativa: a alternativa II está incorreta porque a globalização nem sempre se forma em um
momento de impulso econômico e cultural, até porque os aspectos culturais dificilmente estão em
questão: o importa são os aspectos econômicos. A alternativa IV, por sua vez, está incorreta porque todos
105

Unidade II
106
os países do mundo sofrem as consequências da globalização, ou seja, tanto os países que têm economia
fortemente ancorada na produção agrícola como aqueles que têm sua economia baseada principalmente
na produção industrial sofrem em maior ou em menor escala os efeitos da globalização.
B) Alternativa incorreta.
Justificativa: a alternativa B apresenta a afirmativa II como correta.
C) Alternativa incorreta.
Justificativa: a alternativa C apresenta a afirmativa IV como correta.
D) Alternativa incorreta.
Justificativa: a alternativa V está incorreta porque, independentemente de uma economia agrícola
ou industrializada, os países lidam com os resquícios da globalização.
E) Alternativa correta.
Justificativa: a afirmação I está correta porque há diferenças de domínio tecnológico entre os
diferentes países do mundo, o que permite que a produção de alguns bens seja feita de forma mais
barata em um lugar do que em outro, provocando, portanto, maior facilidade de exportação e importação
e, consequentemente, menor número de postos de trabalho nos países importadores de produtos
industrializados. A afirmação III está correta porque o Estado sofre um decréscimo em sua importância
com a globalização, isso porque as empresas de projeção internacional passam a ser protagonistas de
importantes decisões econômicas, principalmente no que diz respeito à geração de emprego e renda,
deixando, assim, um papel menor para o Estado, que passa a se ocupar apenas da regulação da ordem
econômica.
Questão 02. Em artigo publicado na revista Filosofia, o professor Renato Janine Ribeiro afirma
que:
“O que é então a democracia? Qual a sua vantagem? A vantagem é a transparência. Vários já disseram
que o melhor detergente para a corrupção é tornar transparentes os atos do governo. Quando vieram a
público os gastos indevidos com cartões corporativos, vários detentores de cargos tiveram de se demitir.
Mas, essencialmente, a democracia é o poder do povo. O povo somos todos nós, virtuosos ou não,
competentes ou não. Parodiando o título do romance de Robert Musil, na democracia cada eleitor é um
“homem sem qualidades” – negativas ou positivas. Eu não preciso passar por nenhuma prova para votar.
Posso, claro, ser privado do voto se cometer crimes, como sucede em muitos países – mas, para adquirir
o direito de votar, nada se exige, além da nacionalidade e da idade. Todos somos iguais, portanto, na
urna” (RIBEIRO, 2010).
A partir do trecho, podemos afirmar que, para ser forte e efetiva e, com isso, angariar a credibilidade
da população, uma democracia precisa de:

CIÊNCIAS SOCIAIS
A) Partidos políticos bem estruturados que façam a mediação política entre o Estado e a sociedade.
B) Candidatos com alto grau de carisma que possam levar a população a acreditar em suas propostas
de atuação legislativa ou executiva.
C) Grande quantidade de partidos políticos que representem todas as diferenças existentes na
sociedade.
D) Um governo executivo composto por ministros que tenham credibilidade internacional para que
as relações brasileiras com os demais países do mundo se façam de forma igualitária.
E) Pessoas capazes de orientar o povo para decidir como votar, de modo a garantir que sejam eleitos
aqueles cujas campanhas sejam as mais bem preparadas.
Resolução desta questão na Plataforma.
107

FIGURAS E ILUSTRAÇÕES
Figura 01
J0234687.GIF. Largura: 126 pixels. Altura: 76 pixels. 3,33 KB. Formato: GIF. Disponível em . Acesso em: 27 jun. 2011.
Figura 02
APPLE.GIF. Largura: 138 pixels. Altura: 133 pixels. 1,19 KB. Formato: GIF. Disponível em . Acesso em: 27 jun. 2011.
Figura 03
IMGP2000.JPG. Formato: JPEG. Disponível em: . Acesso em: 6 jun. 2011.
Figura 04
TIZIANO, V. G. Adán y Eva (1628-1629). 1 pintura (óleo sobre tela). Disponível em: . Acesso em: 28 ago. 2011.
Figura 05
MICROSCOPE-FREE-MICROSOFT-CLIPART.JPG. Largura: 160 pixels. Altura: 256 pixels. 23 KB. Formato:
JPEG. Disponível em . Acesso em: 27 jun. 2011.
Figura 06
MB900229913.JPG. Largura: 192 pixels. Altura: 192 pixels. 6,88 KB. Formato: JPEG. Disponível em
. Acesso em: 28 fev. 2011.
Figura 08
54550FCA671F8050A14B66DEEF7D.JPG. Formato: JPEG. Disponível em: . Acesso em: 6 jun. 2011.
Figura 09
3C00795R.JPG. Formato: JPEG. Disponível em: . Acesso em: 6 jun. 2011.
108

Figura 10
FREEDOM_1_70106.JPG. Formato: JPEG. Disponível em: . Acesso em: 6 jun. 2011.
Figura 11
X-RAY.JPG. Largura: 225 pixels. Altura: 193 pixels. 9,13 KB. Formato: JPEG. Disponível em . Acesso em: 27 jun. 2011.
Figura 12
BANDEIRA DO BRASIL.JPG. Largura: 900 pixels. Altura: 630 pixels. 39,97 KB. Formato: JPEG. Disponível
em . Acesso em: 18 mar. 2011.
Figura 13
JONES, A. Patrick Henry before the Virginia House of Burgesses May 30. Formato: JPEG. Disponível em:
. Acesso em: 6 jun. 2011.
Figura 14
3C17942R.JPG. Formato: JPEG. Disponível em: . Acesso em: 6 jun. 2011.
Figura 15
MED_1133404853-316.JPG. Largura: 640 Altura: 480 pixels. 73,4 KB. Formato: JPEG. Disponível em
. Acesso em: 08 maio 2011.
Figura 16
CHIMNEYS-SKYLINE-POLLUTION-439221-L.JPG. Largura: 1.024 pixels. Altura: 719 pixels. 1,8 MB.
Formato: JPEG. Disponível em .
Acesso em: 08 maio 2011.
Figura 18
DURKHEIM.JPG. Largura: 150 pixels. Altura: 200 pixels. Formato: JPEG. Disponível em: . Acesso em: 6 jun. 2011.
109

Figura 19
DARWIN_EVOLUCAO_2.JPG. Largura: 351 pixels. Altura: 248 pixels. 11,17 KB. Formato: JPEG. Disponível
em . Acesso em:
27 jun. 2011.
Figura 20
DIAS, W. As Forças Armadas ocupam o Complexo do Alemão, no Rio de Janeiro, para garantir a
segurança durante as eleições municipais. 2008. 1 fotografia, color. Agência Brasil. Disponível em:
. Acesso em: 6 jun. 2011.
Figura 22
TOMPKINS-SQUARE-PARK-440839-O.JPG. Largura: 1.024 pixels. Altura: 745 pixels. 181,33 KB.
Formato: JPEG. Disponível em .
Acesso em: 08 maio 2011.
Figura 23
DELANO, J. Working with a small steam drop hammer at the blacksmith shop in the Santa Fe R.R.
shops, Topeka, Kansas. 1943. 1 transparência, color. Disponível em: . Acesso em: 6 jun. 2011.
Figura 24
LIFEBOAT-SHIP-DECK-440101-O.JPG. Largura: 1.024 pixels. Altura: 745 pixels. 125,87 KB. Formato:
JPEG. Disponível em . Acesso em: 08.maio 2011.
Figura 25
82KM1.JPG. Formato: JPEG. Disponível em: . Acesso em: 3 mai. 2011.
Figura 26
ATHENE-5J44W6VDRJ82DVWTD0W_LAYOUT.JPG. Formato: JPEG. Disponível em: .
Acesso em: 9 mai. 2011.
110

Figura 28
HINE, L. W. Twister in Weave Room - arranging threads. Thomas Burns, 14 years, 447 Kilburn St. Not
a minor’s occupation. Occupation usually done by adult. Boy was taught by his father. Wage $8.71.
1916. 1 fotografia, colorida (sépia). Formato: JPEG. Disponível em: . Acesso em: 3 mai. 2011.
Figura 29
CASAL JR, M. Antigo gueto negro na época do apartheid, Soweto é exemplo de desigualdades sociais
na África do Sul. 2010. 1 fotografia, color. Disponível em: . Acesso
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Figura 30
ITALY-ITALIA-QUIRINAL-440191-O.JPG. Largura: 1024 pixels. Altura: 749 pixels. 240,53 KB. Formato:
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Figura 31
MH900433107.JPG. Largura: 325 pixels. Altura: 325 pixels. 8,96 KB. Formato: JPEG. Disponível em
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Figura 32
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CRUZ, A. Cerca de 20 mil trabalhadores, estudantes e integrantes de movimentos populares de todo
o País realizam protestos contra a política econômica do governo. Brasília, 2011. 1 fotografia, color.
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Figura 34
BAIN NEWS SERVICE. Geneva, St. Pierre Cathedral. Formato: JPEG. 1 fotografia (negativo), p&b.
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111

Figura 35
CAMPANATO, V. Funcionários da Calçados Pricawi trabalham na linha de produção. 2006. 1 fotografia,
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Figura 36
MAYFACTORYWORKERSTHS.JPG. Formato: JPEG. Disponível em: . Acesso em: 3 jul. 2011.
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CASAL JR, M. Marcha de abertura do 5º Fórum Social Mundial, em Porto Alegre. 2005. 1 fotografia,
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POZZEBOM, F. R. Operadores da bolsa de valores num dia de forte queda no mercado de ações do
Brasil e do mundo. 2008. 1 fotografia, color. Disponível em: . Acesso em: 3 jul. 2011.
Figura 40
SHINJUKU060730DYSN59.JPG. Formato: JPEG. Disponível em: . Acesso em: 3
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Figura 41
PALMER, A. T. Dina Hotard operating mortice machine in joiner shop. 1943. 1 fotografia, p&b. Disponível
em: . Acesso em: 3 jul. 2011.
Figura 42
SUGARCANE-CROPS-FARMER-439405-O.JPG. Largura: 1024 pixels. Altura: 728 pixels. 237,59 KB.
Formato: JPEG. Disponível em .
Acesso em: 03 maio 2011.
112

Figura 43
IMAGE_12. Largura: 221 pixels. Altura: 336 pixels. 16,2 KB. Formato: JPEG. Disponível em . Acesso em:
28 fev. 2011.
Figura 44
POLITICS_PROTEST_CORPORATION_17507_L.JPG. Largura: 1.024 pixels. Altura: 844 pixels.
253,74 KB. Formato: JPEG. Disponível em . Acesso em: 03 maio
2011.
Figura 45
URNA-ELETRONICA-MAO-407.JPG. Largura: 407 pixels. Altura: 276 pixels. 34 KB. Formato: JPEG.
Disponível em .
Acesso em: 08 mar. 2011.
Figura 46
BHZ_SLUM_QUARTER_01.JPG. Formato: JPEG. Disponível em: . Acesso em: 3
jul. 2011.
Figura 47
MULTIMÍDIA/AGÊNCIA BRASIL. Mapa da violência no Brasil. Formato: JPEG. Disponível em: . Acesso em: 3 jul. 2010.
Figura 48
ITALY-ITALIA-QUIRINAL-440191-O.JPG. Largura: 1.024 pixels. Altura: 749 pixels. 240,53 KB. Formato:
JPEG. Disponível em . Acesso em: 03 maio 2011.
Figura 49
CRUZ, J. Entidades feministas promovem manifestação contra a CPI do Aborto, em frente ao
plenário da Câmara. 2009. 1 fotografia, color. Disponível em: . Acesso em: 3 jul. 2011.
113

114
Figura 50
POZZEBOM, F. R. Manifestantes protestam, durante a Parada Gay de Brasília, contra a prisão, pelo
Exército, do sargento Lacy Araújo e pedem a aprovação do projeto que criminaliza a homofobia. 2008.
1 fotografia, color. Disponível em: . Acesso em: 3 jul. 2011.
Audiovisuais
REFERÊNCIAS
1492 – A conquista do Paraíso. Dir. Ridley Scott. Espanha/França/Inglaterra. 1992. 150 min.
A CLASSE operária vai ao Paraíso. Dir. Elio Petri. Itália. 1971. 126 min.
A CORPORAÇÃO. Dir. Mark Akbar. Canadá. 2002. 145 min.
A ILHA das flores. Dir. Jorge Furtado. Brasil. 1989. 13 min.
A REVOLUÇÃO dos bichos. Dir. John Stephenson. Inglaterra. 1999. 89 min.
ADEUS Lênin. Dir. Wolfgang Becker. Alemanha. 2002. 117 min.
AS LOUCURAS de Dick e Jane. Dir. Dean Parisot. Estados Unidos. 2005. 90 min.
BABEL. Dir. Alejandro G. Iñarritu. Estados Unidos/México. 2006. 143 min.
BRAZIL, o filme. Dir. Terry Gilliam. Inglaterra. 1985. 124 min.
CASANOVA e a revolução. Dir. Ettore Scola. Itália. 1982. 121 min.
CIDADE de Deus. Dir. Fernando Meireles. Brasil/Alemanha/França. 2002. 130 min.
CORONEL Delmiro Gouveia. Dir. Geraldo Sarno. Brasil. 1978. 90 min.
DAENS: um grito de justiça. Dir. Stinjn Coninx. Holanda/França/Bélgica. 1992. 138 min.
DANTON: o processo da revolução. Dir. Andrzej Wajda. França. 1982. 131 min.
EM NOME de Deus. Dir. Stealin Heaven. Estados Unidos. 1988. 108 min.
EM NOME do Pai. Dir. Jim Sheridan. Irlanda/Inglaterra/Estados Unidos. 1992. 123 min.
ENCONTRO com Milton Santos ou o mundo global visto do lado de cá. Dir. Silvio Tendler. Brasil. 2006. 90 min.

GERMINAL. Dir. Claude Berri. França. 1983. 158 min.
JOANA D’Arc. Dir. Luc Besson. França. 1999. 158 min.
LADRÕES de bicicleta. Dir. Vitório de Sica. Itália. 1948. 90 min.
MARIA Antonieta. Dir. Sofia Coppola. Estados Unidos/França. 2006. 123 min.
MISSISSIPI em Chamas. Dir. Alan Parker. Estados Unidos. 1988. 128 min.
NOTÍCIAS de uma guerra particular. Dir. João Moreira Sales. Brasil. 1999. 56 min.
O ANO em que meus pais saíram de férias. Dir. Cão Hambúrger. Brasil. 2006. 106 min.
O CHEIRO do ralo. Dir. Heitor Dahlia. Brasil. 2007. 112 min.
O CORTE. Dir. Costa-Gravas. Bélgica/França/Espanha. 2005. 122 min.
O GRANDE ditador. Dir. Charles Chaplin. Estados Unidos. 1940. 128 min.
O JARDINEIRO fiel. Dir. Fernando Meirelles. Estados Unidos/Inglaterra. 2005. 129 min.
O NOME da Rosa. Dir. Jean-Jacques Annaud. Estados Unidos. 1986. 131 min.
O POVO brasileiro. Dir. Isa Ferraz. Brasil. 2001. 280 min.
O PROCESSO. Dir. Orson Welles. Estados Unidos. 1962. 120 min.
O SIGNO da cidade. Dir. Carlos Alberto Ricelli. Brasil. 2007. 95 min.
OLIVER Twist. Dir. Roman Polanski. Estados Unidos/França/Itália. 2005. 130 min.
PÃO e Rosas. Dir. Kean Loach. Reino Unido/França/Espanha/Alemanha/Suécia. 2000. 120 min.
POLICARPO Quaresma, herói do Brasil. Dir. Paulo Tiago. Brasil. 1988. 120 min.
QUEIMADA. Dir. Gillo Pontecorvo. Itália. 1968. 132 min.
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