Revista Dr Plinio 262

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
Arquivo Revista
Santinho de Santa Teresinha de Menino
Jesus pertencente a Dr. Plinio
to o desejo de coisas extraordinárias,
não expressas, mas
nas quais entrava a graça. Porém
pouco mais tarde a minha
atenção foi, não inteira,
mas fortemente, desviada desse
campo de cogitação para os
problemas referentes à minha
perseverança, à interlocução e
polêmica com o pensamento
revolucionário, à necessidade
de me agarrar na minha fidelidade
para não me deixar levar
e, portanto, para a luta.
Assim, essas cogitações superiores
saíram um tanto de
minha atenção, sem que jamais
eu as recusasse. Mas era
como se não coubesse na minha
mente tanta coisa para
pensar ao mesmo tempo. Então,
isso ficou um pouco de
lado como um quadro que se
tem dentro de casa, do qual
se gosta muito, mas que a vida
cotidiana obriga a não estar
prestando atenção sempre
nas excelências do quadro.
Assim também era isso dentro
da minha alma.
Eu tinha a ideia de que dia
viria no qual teria tempo de
cogitar e de somar o que ia conquistando
na luta, na polêmica, na concepção
da sociedade temporal com
aquelas alcandoradas e anteriores
elucubrações, percepções, conaturalidades,
apetências naturais elevadas,
etc. A isso juntou-se o fato de
que, ao começar a frequentar o mundo
do entre deux guerres, ele me oferecia,
mesmo dentro do lícito, muitas
delícias. E eu, “truculento” em
tudo, embora negando-me categoricamente
qualquer complacência
com o ilícito, era muito apreciador
do lícito material: o luxo, a boa comida,
o conforto, a vida agradável.
Essas coisas passaram a se representar
para mim como muito desejáveis
e criavam a ilusão, mais ou menos
implícita, de que o homem, possuindo
virtude, prestígio e grande luxo,
teria atingido o teto do que esta vida
pode dar. Até certo ponto, isso projetava
a poeira de um olvido sobre as
apetências alcandoradas de outrora.
As felicidades apresentadas
pelo mundo eram
festivais do demônio
Nos primeiros cinco anos do que
eu poderia chamar minha conversão,
caiu-me nas mãos uma biografia de
Santa Teresa de Jesus, em dois volumes,
escrita por uma carmelita de
Caen, na França. A descrição dos êxtases
deliciosíssimos feita pela autora,
acrescida ao fato de que eu estava
numa fase onde nadava nas consolações
muito mais deleitáveis do
que o prestígio, conforto e luxo
dentro da virtude, isso tudo
me levou a compreender
que havia outra gama de felicidade
para a qual a minha
alma estava desatenta, em
virtude do curso das coisas.
Comecei, então, a procurar
o que era isso. Para Santa
Teresa de Jesus gostar tanto
daqueles êxtases fantásticos,
deveria haver na alma dela
uma aptidão natural, que o
sobrenatural satisfazia.
Fazendo a introspecção de
mim mesmo, eu notava uma
violentíssima vontade de degustar
aquilo porque era a
união com Deus, mas também
– devo dizer – e muito,
pelo gáudio inseparável dessa
união. Quer dizer, essa união
em si mesma, e salvo as noites
escuras e provações, é cheia
de gáudio como uma esponja
pode estar cheia de água.
Então me perguntava: onde
existe na minha alma uma
apetência dessas coisas, tão
dormente que eu não percebia,
mas tão viva que, posto
diante da descrição, levanto-
-me inteiro como que num bramido?
Muitos anos depois, lendo fragmentos
de literatura grega, em geral,
um pouco de Platão e, depois, Padres
do Oriente, percebi que a alma deles
se movia numa atmosfera de delícias
do espírito. Nos gregos, eram delícias
naturais, mas andando na linha da
transesfera 3 ; nos Padres gregos, eram
sobrenaturais e também naturais, visto
que eles eram algum tanto herdeiros
da cultura grega.
Perguntando-me qual o suporte dessas
coisas, cheguei à conclusão de que
aqueles arroubos da infância indicavam
a zona natural da alma voltada para o
desejo dessas graças, e na qual, entrando
a graça, aquilo se desenvolve.
Deveria, pois, haver uma educação
na qual a pessoa compreendesse
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