Os Mortos Nos Falam (Pe. Francois Brune)

queza dessa literatura do além reanimou em mim o que os séculos de
intelectualismo teológico haviam extinguido.
Nossa época está certamente às vésperas de uma comoção sem
precedentes na história do seu desenvolvimento espiritual a não ser que
ela aceite, enfim, abrir seus olhos para esta descoberta fundamental: a
eternidade existe, e os vivos do além comunicam-se conosco.
Escrevendo essas palavras já pressinto o rictus de ironia e dúvida
do leitor diante do inconcebível de uma tal informação. O espartilho
racionalista e positivista que aprisiona - nos meios científicos e religiosos
- nossos espíritos é tal, que aquele que se arrisca a colocá-lo em
causa é, imediatamente, rejeitado para as trevas das ciências ditas ocultas
ou da parapsicologia. É esta então a razão pela qual esta descoberta
não se difundiu mais amplamente. Não esqueçamos que foram precisos
vários séculos antes que as descobertas de Galileu fossem aceitas por
nós. O mesmo acontecerá com os trabalhos de todos os pioneiros da
comunicação com os mortos: Jürgenson, Raudive e todos aqueles que
cito nesta obra.
Todos sabem, a Igreja nutre a maior desconfiança em relação a
esse tipo de fenômenos: Ela prega a eternidade, é verdade, mas não
aceita que se possa vivê-la e entrar em comunicação com ela. Eu mostro
que não foi sempre assim.
Não obstante surgem sinais encorajadores. Os teólogos racionalistas
ultrapassam, ouso dizê-lo, aqueles mesmos que os subjugaram outrora:
os cientistas. Pois são agora os próprios sábios que descobrem
que o mundo da matéria e o mundo do espirito são apenas um; que a
compreensão da matéria é impossível sem a intervenção do espírito.
Portanto, escrevi também este livro à luz destes trabalhos recentes.
Minha obra, que afirma a eternidade da vida espiritual, encontra
dessa forma suas posições em parte confirmadas pelas pesquisas mais
avançadas no campo da ciência contemporânea(l).
Por força das coisas e para respeitar os termos exatos das mensagens
dos vivos do além fui levado a utilizar um vocabulário que uma
longa tradição de sentimentalismo religioso esvaziou de sentido e tornou
odioso a muitos. Não pude fazê-lo de outra forma. Mas faço
questão de lembrar que, neste livro, todas as palavras do vocabulário
religioso devem ser tomadas não como “conchas ocas” que se tomaram,
mas como palavras novas, refundidas no fogo de uma experiência
(1) Ver em particular, La Science face aux confins de la connaissance. Paris,
Editions du Félin, 1987.