Revista Dr Plinio 278

Publicação Mensal
Vol. XXIV - Nº 278 Maio de 2021
Medianeira e
Auxiliadora dos Cristãos

João C. V. Villa Mateus S.
Rosa Mística
iz-se que a rosa é a rainha das flores, e
é mesmo. Entretanto, ao contemplarmos
certos cravos, tulipas, orquídeas, somos levados
a perguntar: “Oh, rosa, o que foi feito de ti?”
Contudo, há na rosa algo de acabado, de perfeitamente
harmônico, de uma beleza mais feita de
charme do que de pulchrum propriamente dito, por
onde ela afasta todo o resto com naturalidade, com
cordialidade, com estima por aquilo que ela está
afastando. Mas, por outro lado, ela é tão perfeita e
de tal maneira é natural que seja a rainha, que ela
não empurra para longe, mas quase atrai em torno
de si as outras flores e sorri. Essa é a rosa!
Tanto é assim, que Nossa Senhora é invocada
como “Rosa Mística”. Não teria sentido chamá-La
de “Tulipa Mística”, “Cravo Místico” ou “Orquídea
Mística”… Mas invocando-A como “Rosa Mística”
está evocada como deve ser.
(Extraído de conferência de 30/5/1987)
Maria Santíssima - Igreja de Santo
Agostinho, Santiago do Chile

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXIV - Nº 278 Maio de 2021
Vol. XXIV - Nº 278 Maio de 2021
Medianeira e
Auxiliadora dos Cristãos
Na capa, Dr. Plinio
em 1982.
Foto: Arquivo Revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
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Segunda página
2 Rosa Mística
Editorial
4 Maria Santíssima Medianeira
Piedade pliniana
5 Para pedir o socorro dos
Anjos e Santos nas tentações
Dona Lucilia
6 Ideia de patriotismo
muito marcada
A sociedade analisada por Dr. Plinio
9 Processo de desenvolvimento
da Revolução tendenciosa
De Maria nunquam satis
16 Auxilium Christianorum na
via gloriosa dos becos sem saída
Reflexões teológicas
22 A procura universal do sublime
Calendário dos Santos
26 Santos de Maio
Hagiografia
28 Contemplar o mundo
maravilhoso das almas
Luzes da Civilização Cristã
32 Entusiasmo e alegria
pela alma guerreira
Última página
36 Filha, Mãe e Esposa de Deus
3

Editorial
Maria Santíssima Medianeira
Não há como negar que na economia da Redenção do gênero humano a Virgem Maria ocupa um
lugar especial. Como afirma Santo Efrém, Deus quis que, assim como o gênero humano caiu por
meio de Eva, a primeira mulher, por meio de Maria, a nova mulher, tivesse o homem a graça da
salvação.
Nos Evangelhos, em toda a vida de Nosso Senhor Jesus Cristo, os fatos mais importantes, aqueles que
mais de perto se relacionavam com a restauração da humanidade, não se fizeram sem a intervenção de
Nossa Senhora.
Nas bodas de Caná, o milagre que determinou a Fé dos Apóstolos, não se fez sem a intercessão de Maria.
Ora, os Apóstolos foram as primícias da obra de Jesus Cristo e os fundamentos da evangelização do
mundo todo.
Mais tarde, quando se consumou, na Cruz, a obra da Redenção, lá estava a “Mulher” a cuja guarda, na
pessoa de São João, confiava Jesus Cristo todos os homens.
Estes fatos levaram os Santos Padres e os Doutores da Igreja a bem considerarem em Nossa Senhora
a Maternidade Divina e as consequências que daí decorrem. Se realmente Maria foi especialmente escolhida
por Deus para Mãe de seu Divino Filho, se para esse fim a Bondade Divina preparou-A com privilégios
inefáveis, como o singularíssimo da Imaculada Conceição, era natural que à Virgem Maria reservasse
o Altíssimo uma situação especial e profunda na restauração do gênero humano.
Eco de todos os Santos Padres e do sentimento comum dos católicos, o Bem-aventurado Grignion de
Montfort escrevia: “Toda a Terra está cheia de sua (de Maria) glória, especialmente entre os povos cristãos,
muitos dos quais A tomam por tutelar e protetora nos seus reinos, províncias, dioceses e cidades;
muitas igrejas consagradas a Deus o são em seu nome; nenhuma igreja sem um altar em sua honra; nenhuma
nação em que não haja um lugar com uma de suas imagens milagrosas, no qual todos os males são
curados e obtida toda sorte de bens; tantas congregações e confrarias em sua honra; tantas Ordens religiosas
com seu nome e sob sua proteção; tantos religiosos e sorores de todas as Congregações que publicam
seus louvores e anunciam suas misericórdias. Não há criança que não A louve balbuciando a Ave-Maria;
não há pecador que, por mais endurecido, não tenha n’Ela uma cintila de confiança; não há mesmo diabo
nos infernos que, temendo-A, não A respeite.” 1
De fato, não há graça concedida pela Misericórdia de Deus que não o seja através das mãos de Maria.
No Antigo Testamento eram os merecimentos de Nossa Senhora que, previstos, moviam a Bondade Divina
a distribuir suas graças aos patriarcas e aos fiéis do povo eleito. Hoje, no Céu, é Ela a dispensadora dos
benefícios que de lá descem para este vale de lágrimas. É precisamente neste fato que se encerra a mediação
de todas as graças, consagrada pela Igreja a 31 de maio.
O domínio, pois, da Mediação de Maria Santíssima se estende a todas as graças conquistadas por Jesus
Cristo. Segue-se desse fato toda a importância e moral necessidade da devoção à Virgem Santíssima para
o fiel no difícil caminho do Paraíso. Se é verdade que a Virgem Maria, nos extremos de seu carinho maternal,
intercede junto a seu Divino Filho por todos os homens, não há a menor dúvida de que sua proteção
se exerce de modo tanto mais especial quanto mais terna for a devoção que o fiel alimente para com a
Virgem Santíssima.
Aliás, que nome mereceria o cristão que não tivesse para com a Mãe de Jesus Cristo acendrado amor e
filial ternura? Seria verdadeiro católico quem não desse a Maria o culto a que tem direito pela excelência
singular com que A distinguiu a omnipotência da graça de Deus? 2
1) Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, n. 9.
2) O Legionário n. 350, 28/5/1939.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
GAP (CC3.0)
A Virgem com o Menino - Museu Nacional de Arte da Catalunha, Barcelona
Para pedir o socorro dos
Anjos e Santos nas tentações
Anjos e Santos, todo o Céu, vinde em meu socorro nesta tentação e enxotai
o demônio que procura separar-me de nossa Mãe e Rainha, Maria
Santíssima.
Santo Anjo do Senhor, que precipitastes no Inferno o demônio que agora me
tenta, acorrei em meu auxílio e expulsai-o para longe de mim. Dizei à minha alma
palavras de repulsa altaneira, de rejeição cheia de santa indignação, de intransigência
completa contra tudo quanto ele me sugere.
São Miguel, modelo perfeito de obediência a Deus Nosso Senhor, vencei
quanto antes o poder das trevas aqui e no mundo inteiro. Amém.
5

Dona Lucilia
Ideia de patriotismo
muito marcada
Arquivo Revista
Da. Lucilia
em junho
de 1906
Ademais de paulista típica, Dona
Lucilia era também uma brasileira
no sentido próprio do termo e
tinha uma ideia de patriotismo
muito marcada. Não obstante,
os dois polos do espírito dela
eram Portugal e França. Seus
antepassados eram originários de
uma família muito respeitada do
Porto; e pela França ela possuía
uma admiração especialíssima.
Dona Lucilia era uma paulista
característica, mas muito
aberta, muito afetiva para
todos os outros Estados do Brasil, ela
não tinha exclusivismos. Aliás, casou-
-se com um pernambucano. E quando
ela notava em mim ou na minha
irmã traços de alma pernambucana,
muito combativa, achava graça.
Brasileira no sentido
próprio do termo
Minha irmã, por exemplo, era de
um feitio muito combativo: o que ela
queria, queria e não cedia. Em geral
as meninas de São Paulo são mais
flexíveis, mais harmoniosas. Ela não.
Certa vez mamãe perguntou ao meu
pai:
— Mas a quem puxou essa menina
com esse temperamento assim?
Ele respondeu:
— À tia Memela.
Minha mãe perguntou quem era
tia Memela. Tratava-se de uma tia
de meu pai, famosa em Pernambuco
pela sua força de vontade. Quando
ela queria uma coisa, tinha que se
fazer. Tia Memela usava até um porrete.
Se alguém resistia mesmo, ia
o porrete nos escravos e nos filhos,
pois ela era ainda do tempo da escravidão.
Quando minha irmã estava
muito recalcitrante, mamãe sorria
e dizia:
— Olha lá a tia Memela!
Ademais de paulista típica, minha
mãe era também uma brasileira
no sentido próprio do termo.
Possuía uma ideia de patriotismo
muito marcada. Portanto, não era
uma pessoa de admitir de bom grado
que algum país estivesse acima
do Brasil.
Às vezes, minha irmã e eu caçoávamos
dela, afetuosamente. Há alguns
bichos aqui no Brasil que são muito
feios. Em certa ocasião fizemos uma
viagem pelo interior do Brasil, de automóvel,
e víamos passar uns pássa-
6

Leoadec (CC3.0)
ros enormes chamados seriemas.
São uns monstros! Eu vi aquela
quantidade de seriemas e perguntei
a mamãe:
— Mãezinha, o que são
aqueles bichos ali?
Ela, sem perceber que eu
os estava achando horrorosos,
disse:
— Seriema.
E eu, para amuá-la, disse:
— Olha lá o que o Brasil
produz... é a terra da seriema.
Ela não gostava disso. Achava
que o Brasil devia ser tratado com
todo respeito.
Dois polos de seu espírito:
Portugal e França
Não obstante, os dois polos do espírito
dela eram Portugal e França.
Ela gostava muito de contar que a
família dela era originária do Porto,
quais foram os acontecimentos dramáticos
que levaram seu antepassado
português a fugir para o Brasil,
em que condições se deu a fuga, como
ele se instalou em São Paulo...
Minha mãe se comprazia muito
em mostrar essa ligação com Portugal.
Certa ocasião, ela conheceu um
padre que veio perguntar-lhe se era
de tal família do Porto. Ela disse:
— Muito remotamente, sim. Um
de meus antepassados descende dessa
família.
Dr. João Paulo,
pai de Plinio
— Ah, porque é
uma família muito
respeitada no
Porto, eu conheço
muito.
Então minha
mãe mandou lembranças
para eles.
Dessas coisas assim
ela gostava
muito.
O outro polo – não é preciso dizer
que especialissimamente – era la
douce France.
Cirurgião de fama mundial
e médico do Kaiser
Mas para verem como era o patriotismo
de Dona Lucilia, conto o
seguinte episódio.
Plinio e sua irmã Rosée em Paris, em 1912
Quando minha mãe tinha pouco
mais de trinta anos, esteve doentíssima.
Os médicos em São Paulo disseram-lhe
que ela precisava extrair a
vesícula biliar. Mas até aquele momento
não se fazia este tipo de operação
no Brasil. Havia um grande
médico alemão, Dr. Bier, cirurgião
de fama mundial, que tinha extraído
a vesícula biliar de uma senhora
da Índia. Foi o primeiro caso na História.
Dona Lucilia seria o segundo
caso a submeter-se a esse risco. Mas
não havendo outro remédio, ela quis
se dispor.
Foi para a Europa e submeteu-
-se à cirurgia. O médico ia todos os
dias vê-la; gostava muito de conversar
com ela e, embora mamãe não
falasse alemão, conversava com ele
em francês.
Dr. Bier era também o médico
do Kaiser Guilherme II. Certo dia,
ele chegou junto ao pé da cama dela
e, não sem uma certa ingenuida-
Arquivo Revista
7

Dona Lucilia
de espantosa – como médico, ele tinha
a obrigação de evitar qualquer
coisa que contrariasse a paciente dele,
mas acho que não percebeu o que
estava fazendo –, disse:
— Senhora, eu tenho que contar-
-lhe uma coisa que vai animá-la.
Mamãe, perguntou amavelmente:
— O que é, Doutor Bier?
— Eu estive hoje cedo com o Im-
Divulgação (CC3.0)
Guilherme II e seus generais
Divulgação (CC3.0)
Dr. August Bier
perador para examiná-lo e o encontrei
com o seu Estado-Maior. A senhora
não sabe o que tinham em cima
da mesa e estavam analisando:
era um mapa do Brasil e estudavam
a possibilidade de uma esquadra alemã
desembarcar para tomar um pedaço
do país, estabelecendo lá uma
colônia.
É a última coisa que ele devia dizer
para uma pessoa recém-operada!
Mas acho que ele considerava
tão grande honra para uma região
ser colonizada pela Alemanha, que
é a única explicação que encontro...
Indignação e protesto
de Dona Lucilia
Então, ele explicou para ela que
no Estado de Santa Catarina já havia
muitos alemães e, portanto,
podiam trazer para
cá mais alemães. Por outro
lado, a Alemanha tinha tais
tropas, tais navios... e contou
para ela toda a história.
E minha mãe ouvindo aquilo
com frieza.
Ele perguntou para ela:
— Mas por que a senhora está assim?
— Naturalmente, doutor, o senhor
está pensando o quê? O senhor
está falando em cortar minha pátria,
submeter uma parte dela à sua; o senhor
pensa que eu estou contente
com uma coisa dessas? Estou indignadíssima
e protesto!
— Mas seu país teria meios de se
opor a isso?
— Olhe, nós temos florestas muito
densas, e dentro delas índios com
flechas envenenadas. Eles fogem para
o interior das florestas, os senhores
vão atrás e recebem saraivadas
de flechas envenenadas que vêm de
todos os lados, e é bem merecido!
Ele puxou um caderninho e tomou
nota:
— Eu vou contar isso para o Kaiser.
Era um grande médico, fez uma
ótima operação, ela queria muito
bem a ele, mas Dr. Bier não realizou
a situação psicológica de sua cliente.
Um grande médico precisa ser um
pouco um psicólogo, mas ele não se
deu conta.
No dia seguinte ele voltou para
examiná-la e disse a ela:
— Senhora Oliveira, eu tenho um
recado do Kaiser para a senhora.
Minha mãe pensou que ele nunca
mais trataria dessa questão, e perguntou:
— Mas o que é?
— O Kaiser mandou-lhe os cumprimentos
e a simpatia dele, porque
aprecia muito as senhoras patriotas
como a senhora se mostrou.
Creio que o Kaiser percebeu que o
médico dele tinha cometido um erro
e quis consertar um pouco por essa
forma. É um modo amável de tentar
contornar o problema. Mas ela não
estava para isso; fez uma fisionomia
aborrecida e disse:
— Olhe, diga ao Kaiser que eu
não aceito os cumprimentos dele. Se
for para visitar o Brasil com intuitos
amistosos, está muito bem. Com a
intenção de tomar... não cederemos
nem uma polegada! v
(Extraído de conferência de
16/9/1985)
8

A sociedade analisada por Dr. Plinio
Processo de desenvolvimento
da Revolução tendenciosa
Os homens são influenciáveis pelas opiniões e pelos
exemplos. No entanto, devido à desordem instaurada pelo
pecado original, com frequência se torna necessário romper
com a opinião pública a fim de se orientar por aquilo
que, na ordem da graça e da Redenção, a substitui.
Passemos a analisar estes mesmos
princípios 1 com relação
à sociedade humana. É possível
estabelecer, a respeito da força da
opinião pública, uma verdadeira doutrina.
Inicialmente poderíamos nos
perguntar em que deveria consistir a
opinião pública no Paraíso terrestre,
se Adão e Eva não tivessem pecado e
se sua descendência lá houvesse continuado.
Haveria uma opinião pública?
Qual seria sua força e seu dinamismo?
Como seria a opinião pública
no Paraíso terrestre
Flávio Lourenço
Para responder a essas perguntas,
algumas considerações tornam-
-se necessárias. Como ponto de partida
devemos ter presente que no Éden
o homem não estava sujeito a erro.
De onde se conclui que todas as opiniões
seriam iguais. E isto porque se
não fossem iguais seriam diferentes e,
portanto, uma necessariamente deveria
estar errada. Logo, precisaria haver,
no Paraíso terrestre, uma uniformidade
absoluta de pensamento.
A Procissão - Museu dos
Agostinianos, Toulouse, França
9

A sociedade analisada por Dr. Plinio
Uma análise mais profunda
nos mostra que essa
concepção é errônea. Uma
vez que cada homem tem
uma luz primordial 2 diferente,
e vê na realidade algum
aspecto de um modo
mais completo do que
os outros, sem ser necessário
dizer-se que o próximo
esteja errado, pode-se
afirmar que cada homem
é mais especialmente dotado
para ver um determinado
aspecto da Criação.
Três ou quatro artistas
que, diante do quadro de
um grande pintor, passem
a tecer considerações, embora
vejam o mesmo quadro,
cada qual, com a sensibilidade
artística que lhe
é peculiar, observa na tela
um conjunto de aspectos
que os outros não veem, e sente
o que os outros não sentem.
Assim, numa conversa que se realizasse
antes do pecado original não
haveria discussão, uma vez que ninguém
estaria em erro, mas cada um
opinaria para completar o pensamento
do outro. A opinião pública
sobre um determinado assunto antes
do pecado original seria, portanto, o
conjunto das impressões de todos os
homens a respeito daquele problema.
Em outras palavras, seria o máximo
grau de verdade a que os seres
humanos poderiam chegar a respeito
de determinada coisa.
É bem evidente que uma opinião
pública assim concebida deveria
constituir-se, para os homens, numa
autoridade extraordinária e numa
não menor satisfação. Segundo
esta ordem de coisas o homem precisaria
deixar-se ilustrar e guiar pela
opinião pública, a qual seria dotada
de uma força natural imensa. O homem,
pela sua própria natureza, foi
feito para pensar e agir em função
de uma opinião pública.
Cardeal Merry del Val em 24 de junho de 1914
O magistério dos homens
passou a pertencer à Igreja
Giuseppe Felici (CC3.0)
Com o pecado original os homens
tornaram-se passíveis de erro, embora
continuassem com a tendência a
se deixar governar pela opinião pública.
Esta, por sua vez, passou também
a ser sujeita a erros, de maneira
que a situação do homem se tornou
dolorosa: de um lado permaneceu
com uma vontade enorme de
concordar com a opinião pública e,
de outro, sentiu-se na obrigação de
exercer um controle sobre ela.
Discordar da opinião pública é
uma das coisas mais desagradáveis a
que o homem se submete. Suponhamos
uma roda de pessoas onde cada
uma se gaba de uma imoralidade
que praticou. A certa altura perguntam
para alguém da roda: “E você, o
que fez ontem à noite?” Se o rapaz
responde que foi dormir, há uma espécie
de desapontamento geral. “Este
sem graça dormiu; é um bobo!”
E o rapaz, que era o único com razão
naquela roda – e que bem poderia
chamar a todos os outros
de celerados –, não
tem coragem de fazê-lo e
fica quieto. Isto porque é
terrível o peso da opinião
pública.
Situações destas são difíceis
de enfrentar porque
o homem é feito de maneira
tal que a opinião de seus
semelhantes a seu respeito
tem um peso enorme. No
entanto, devido à desordem
instaurada pelo pecado
original, o homem deve
romper com a opinião pública,
a fim de orientar-se
por aquilo que, na ordem
da graça e da Redenção,
substitui a opinião pública:
a infalibilidade pontifícia.
O magistério dos homens
no Paraíso era dado
pela opinião pública; hoje,
como esta perdeu o caráter infalível
que possuía, aquele passou a pertencer
unicamente à Igreja.
Frequentemente, no entanto, encontramos
uma oposição entre a
Igreja e a opinião pública. Sempre
que isto se dá, devemos, é evidente,
ficar fiéis à Esposa de Cristo e contrários
a todos os que pensarem de
modo diferente. Esta ruptura com
a opinião pública, para permanecer
fiel à infalibilidade pontifícia, é
um dos esforços mais violentos que
o homem precisa fazer, uma vez que,
em todas as ocasiões, ele tende a se
imolar à opinião geral.
“Contagiabilidade humana”
Os homens são contagiáveis pelas
opiniões e pelos exemplos. Daí podemos
tirar um princípio que chamaríamos
da “contagiabilidade humana”,
o qual é corolário do princípio
anterior.
Imaginemos, a título de exemplo,
que morássemos com o Cardeal
Merry del Val, Secretário de Estado
de São Pio X. É evidente que is-
10

to exerceria um grande efeito sobre
toda a residência em que habitássemos:
um homem desse porte de alma
enche uma casa. Na hora do jantar,
ele toma a cabeceira; de modo
instintivo desligamos o rádio que
está dando o último noticiário. Ele
passa a conversar. Evidentemente
ninguém teria a coragem de lhe perguntar:
“Eminência, soube da última
anedota do português e do turco?”
Ele nem entenderia alguma coisa
nesse nível; daria uma tão gélida risada
protocolar, que logo se compreenderia
o erro cometido e elevar-se-
-ia o nível da conversa. A este contágio
de dignidade que se produziria
com a simples presença do Cardeal
Merry del Val poderíamos chamar
de contágio no plano tendencioso.
Há também o contágio no plano
sofístico. Assim, se víssemos num livro
um determinado argumento,
acabaríamos por decorá-lo como se
fosse matéria aprendida em uma aula.
Mas se um colega, que tem sobre
nós uma certa influência, sustentasse
aquela mesma tese, o argumento
pareceria tomar vida e passaríamos a
achá-lo interessante. Ele se torna tão
diferente do argumento lido no livro
Adrien Marquette (CC3.0)
Samuel Holanda
O Santo Cura d’Ars - Catedral
de Béziers, França
como uma borboleta voando é distinta
de uma morta num museu. Adquire
outra vitalidade e outra capacidade
de penetração. É a contagiabilidade.
Daí se deduz não haver fato na vida
social que não produza um efeito
de opinião pública no plano Revolução
e Contra-Revolução. Duas pessoas
que conversam; se não tomarem
cuidado, contagiar-se-ão mutuamente.
É impossível dois homens se
verem sem que produzam um sobre
o outro uma influência, por mínima
que seja, o que, de certo modo, representa
um contágio.
Como corolário da afirmação anterior,
podemos dizer que um homem
colocado em um determinado
ambiente, ou exerce uma reação
constante para não se deixar influenciar
ou, mesmo contra sua vontade,
se deixará contaminar por ele; a recíproca
também é verdadeira, ou seja,
o ambiente irá sofrer de sua parte
uma certa influência.
Como exemplo temos o rádio.
Quem haveria de dizer, antes da sua
invenção, que as ondas emitidas pela
torre da BBC de Londres chegariam
até nós e que seria possível ouvi-las
somente apertando um botão?
Isto é uma imagem do que se dá com
o mundo das almas. Toda alma, por
mais apagada e modesta que seja, é
em proporções maiores ou menores
uma como que torre da BBC, com
ondas mais longas ou mais curtas,
Desfile dos cadetes de Saint-Cyr na Avenida dos Campos Elísios, Paris
11

A sociedade analisada por Dr. Plinio
Divulgação (CC3.0)
mas capazes de ir até muito longe. A
questão é detectá-las.
Homens-chave por
vocação divina
Isto nos leva a um outro princípio,
o dos homens-chave. Temos, na
sociedade, alguns homens nos quais
esta função de irradiar é particularmente
intensa. Isto se dá em três categorias
de homens que exercem essa
função por:
1) vocação divina;
2) seu estado;
3) capacidade pessoal.
Entre os primeiros, isto é, os que
exercem essa função por vocação divina,
temos, a título de exemplo, São
Grão-duque Nikolai Nikolaevich
Francisco de Assis. Há um fato de
sua vida que, no terreno da Contra-
-Revolução A tendencial, é verdadeiramente
maravilhoso.
Certa vez, São Francisco convidou
Frei Leão para pregarem um
sermão. Saíram do convento, foram
à cidade, andaram por várias ruas
e retornaram. Na volta, Frei Leão
perguntou a São Francisco qual era
o sermão que tinham ido pregar, o
Santo respondeu: o andarmos pela
rua foi o sermão que pregamos. É
precisamente a aplicação do princípio
acima enunciado. Ver um franciscano
como São Francisco, tão pobre,
tão humilde, tão recolhido, tão
suave, tão profundo, tão enlevado,
tão sobrenatural, é uma pregação. O
simples fato de se ver
um frade, compenetrado
de sua vocação,
passar pela rua, já é
uma pregação.
Por que para estimular
o patriotismo
fazem-se paradas? À
primeira vista poderia
parecer que um discurso
seria mais eficiente,
mas na verdade
não é o que se dá.
Os tanques de guerra
que passam, a cavalaria
com seus clarins,
as legiões de infantaria
rufando tambores, tudo
isto atrai enormemente.
Quando, então,
troam os canhões
e começam a tocar o
hino do país todos ficam
eletrizados.
Dá-se o contágio
pelo simples fato do
exército que passa,
do frade que caminha,
da procissão que
canta; impressões de
poucos minutos, mas
que marcam profundamente
a alma.
Outro exemplo de homem-chave
por vocação divina é o Cura d’Ars.
Era pouco inteligente e de personalidade
pobre; mas só de vê-lo pregar
no púlpito, de longe, embora mesmo
sem o conseguir ouvir, muitos se convertiam.
O Cura d’Ars pertence a essa
categoria de homens a quem Deus
deu a missão de tornar de algum modo
translúcido o sobrenatural, de maneira
que perto deles as pessoas sentem
o que os Apóstolos sentiam no
Tabor, junto a Nosso Senhor.
Por estado ou por
capacidade pessoal
Ao lado daqueles que, por vocação
divina, têm essa missão há outros
que a possuem por seu estado.
Os homens de uma alta categoria social,
por exemplo, devem ser pessoas
emblemáticas e que saibam irradiar,
emitir determinadas verdades que
conservem o corpo social.
Podemos citar o famoso caso do
Grão-duque Nicolau Nicolaievitch
3 durante a Revolução comunista.
Era um homem muito alto, de rosto
comprido, longo nariz, e com a característica
de ter as extremidades
da testa, do queixo e do nariz terminados
por uma barbicha branca. Era
hercúleo, eslavo vigoroso, parecendo
sair das florestas, mas bem penteado
e disciplinado.
Em sua época estourou a Revolução
comunista; o fantasmático, fraco
e tíbio Nicolau II abdicou; as vagas
da Revolução estavam soltas por São
Petersburgo, de modo que rapazes
e moças estudantes, bêbados, carregando
a bandeira comunista, clamavam
a morte da era do trabalho intelectual;
operários saqueavam por
todos os lados. O Grão-duque Nicolaievitch,
ao ter conhecimento dessa
situação, resolveu sair de seu palácio
para encontrar-se com o Czar e
hipotecar-lhe sua solidariedade. Entrou,
com seu ajudante de ordens,
numa enorme limousine, sentou-se
12

e, cheio de condecorações, com o
quepe na cabeça, mandou caminhar.
O inevitável aconteceu. A certa altura
os revolucionários pararam o veículo
e começaram a quebrar os vidros,
tentando matar o Grão-duque.
Este levantou-se e, em toda a sua estatura,
olhou para os revolucionários
e passou-lhes uma descompostura,
intimando-os a que se retirassem.
Todos se afastaram e o automóvel
chegou ao palácio imperial!
O Grão-duque era um homem
que tinha por dever de estado espelhar
a majestade real, e ele sabia fazê-lo.
Como militar devia manter a
disciplina, e sabia simbolizá-la; tanto
assim que, sozinho, dispersou uma
multidão furiosa.
Nesse sentido, é preciso dizer que
cada homem deve externamente espelhar
o seu papel na sociedade. O
que o francês chama le physique du
rôle, isto é, o ter um físico de acordo
com o papel que se desempenha
é algo que se deve exigir de cada homem.
Um magistrado não pode ter
um ar brincalhão. Se o tiver, estará
traindo sua missão. Além de conhecer
muito bem as leis, deve ser um
homem que tenha a dignidade de
um magistrado. Um militar não pode
ter o feitio de um janota. O sacerdote
não pode ter aspecto de leigo,
e nada pior do que um leigo com
aspecto de padre. Cada papel social
precisa ter o seu feitio próprio, e
existe um feitio para cada papel.
Há, finalmente, pessoas que têm
esse dom de irradiação por capacidade
pessoal. Muitas vezes somente
pelo seu silêncio, pelo seu olhar,
por uma meia-palavra, pela sua simples
presença, esses homens criam
uma série de estados de espírito. Outros
têm a mesma qualidade no terreno
da lógica ou do sofisma. Argumentam
tão bem que o adversário
fica esmagado pela argumentação.
São pessoas a quem Deus deu a tarefa
de guiar os outros para o bem,
dentro da própria ordem natural. E
se a pessoa tem essa
capacidade fica obrigada
a exercê-la.
Instituições e
nações-chave
Essas considerações
nos levam a outro
princípio: além
das pessoas-chave, há
instituições e nações-
-chave.
Houve uma ilha na
Oceania missionada
por uns poucos padres
e por uma Congregação
religiosa feminina.
A superiora, ao chegar
à ilha, notou que a população
nativa tinha já
um certo grau de desenvolvimento;
não
eram, pois, completamente
bárbaros. Colocou-se,
então, para ela
o problema de o que
fazer. Se fundasse um
orfanato poderia batizar
todas as crianças
que nele entrassem; se
construísse um hospital ganharia a simpatia
da população e conseguiria assim
algumas conversões. Porém, após várias
conjecturas, resolveu fundar uma
escola para formação de professoras
primárias que ensinassem a população
a ler e a escrever. Em pouco tempo a
escola estava repleta. As alunas do curso
foram batizadas em grande quantidade,
e se tornaram professoras primárias
católicas. Todo o ensino fundamental
da ilha caiu nas mãos dessas religiosas,
e em vinte anos a Religião Católica
estava solidamente estabelecida. Essa
escola foi uma instituição-chave.
Se aquela congregação tivesse se
dedicado à fundação do orfanato, teria
feito uma obra muito boa, mas
não uma obra-chave.
Pouquíssimas são as pessoas que
têm a preocupação de se colocar nos
pontos estratégicos. Em vez de procurarem
ver qual é a obra-chave, realizam
a primeira ideia agradável
que lhes passa pela mente.
O demônio sempre está
rugindo ao redor do homem
Após termos analisado os princípios
das Revoluções A e B referentes
ao indivíduo e à sociedade humana,
passaremos a mostrar como
a Revolução tendenciosa se processou
através dos séculos, desde a Idade
Média até nossos dias.
Como uma Revolução tendenciosa
se desenvolve no plano A?
Quando consideramos os vários desenvolvimentos
pelos quais ela passa
em uma determinada sociedade,
ao longo dos séculos, vemos que o
Pensiero (CC3.0)
13

A sociedade analisada por Dr. Plinio
Flávio Lourenço
Encontro de São Francisco com São Domingos
Mosteiro de Santo Tomás, Ávila
processo desse desenvolvimento é
análogo ao do que se passa, em câmara
menos lenta, numa alma humana.
Em outras palavras, ao estudarmos
a Revolução no plano A,
notamos que ela se realizou segundo
os mesmos processos psicológicos
e lógicos através dos quais um
homem vem a decair. Isto significa
que a queda da Civilização Cristã se
deu, através dos séculos, como um
corpo único que pouco a pouco se
deteriora.
Vimos, anteriormente, que para
incendiar uma floresta era necessário
um trabalho preliminar que a tornasse
combustível. Devemos perguntar-nos,
pois, como se deu a combustibilidade
da Civilização Cristã. Qual
a natureza da injeção aplicada às árvores
da verdejante floresta, a Civilização
Cristã, para que elas se tornassem
combustíveis? Respondendo a
essas perguntas, compreenderemos
como é que se processa o fenômeno
da Revolução A.
Imaginemos uma civilização completamente
católica, na qual as pessoas
sejam fiéis, piedosas, religiosas
e vivam de acordo com a Lei de
Deus. Qual é um dos primeiros passos
para o início da derrocada?
Numa aldeia, por exemplo, de uma
sociedade inteiramente católica, a vida
temporal se vai ordenando e tudo
corre muito bem, porque todos seguem
os Mandamentos da Lei de
Deus. Nestas condições, o risco, a tentação
própria a este estado tão regular
e normal de uma sociedade é que, tendo
ela ficado tão boa, o homem se esqueça
do Céu e tenda a viver somente
para ela. As pessoas são, então, tentadas
a perder o espírito de sacrifício e a
viver tão somente em função de uma
pátria terrena agradável. É o que nos
ensina Santo Agostinho numa frase lapidar:
“Meu Deus, Vós criastes a Igreja
para levar as almas para o Céu, mas
ela organiza tão bem a vida na Terra
que se teria a impressão de que só para
isto a criastes.”
Imaginemos, pois, a pequena aldeia
católica num domingo de manhã,
quando todos vestem seus trajes
festivos e o sino da igreja bimbalha
alegremente. Vão à Missa, comungam,
o pároco faz um sermão, cumprimentam-se
e se dirigem para suas
casas onde os espera um lauto café;
depois alguns descansam, outros
saem à rua. Chega o almoço, mata-
-se um peru, faz-se a sesta. À tarde
há alguma inocente festa pública de
danças regionais. À noite, bênção
do Santíssimo Sacramento; em casa,
conversas a respeito dos acontecimentos,
e finalmente um profundo
sono repousante.
Vidinha tranquila, transcorrida
alegremente ao som do bimbalhar
dos sinos, ao toque do órgão, ao
cheiro dos perus, ao riso das moças.
Como tudo isto se torna delicioso no
decorrer de uma vida humana cheia
das bênçãos de Deus!
Cheia das bênçãos de Deus? Eis a
pergunta que se põe, porque tudo is-
14

to abstrai de um fato que a Civilização
Católica, por mais perfeita que
seja, nunca elimina: o pecado original,
de um lado, e o demônio, de outro,
que sempre está rugindo ao redor
do homem.
Quando aquelas situações se
consolidam, satanás passa a não
mais tentar as almas, a fim de adormecê-las
e conduzi-las a si mais facilmente.
Duas grandes Contra-
Revoluções feitas pela
Ordem beneditina
De quem é a missão de, em ápices
de civilização como esse, manter os
olhos de todos voltados para o Céu?
Do clero, em primeiro lugar, e especialmente
das Ordens religiosas, que
representam, dentro da Igreja, o estado
de perfeição, e a quem cabe incutir
a ideia da oração, do recolhimento
e da mortificação.
A História da Revolução e da
Contra-Revolução na Idade Média,
no plano A, é a História das Ordens
religiosas. Não houve maior Contra-Revolução
na História do que as
duas grandes feitas pela Ordem beneditina.
A primeira delas foi a organização
das missões, com o que se
edificou a Idade Média; a segunda
foi a grande reforma da Idade Média
realizada pelos beneditinos de
Cluny, elevando a sociedade a um
ápice de civilização.
Tivemos, além disso, as reformas
de São Domingos e de São Francisco,
as quais se interpenetraram e
atestam, mais uma vez, o importante
papel das Ordens religiosas. Realizou-se,
assim, o famoso sonho do
Papa Inocêncio III, em que ele viu
a Basílica de São João de Latrão –
que naquele tempo representava toda
a Igreja Católica – rachada e sendo
sustentada ora por São Domingos,
ora por São Francisco. Essa
igreja rachada era o começo da Revolução,
a Cristandade tendendo para
a moleza, o relaxamento, a perda
do senso do sacrifício, do sobrenatural,
inundada dos bens naturais da
Civilização Cristã. São Francisco pela
caridade e São Domingos pela lógica
reergueram, juntamente, a Idade
Média.
Mas já nessa época tais Ordens
religiosas apresentavam um início
de decadência e, por desígnios misteriosos
da Providência, não houve
Ordem nova que restaurasse a
sociedade em seu fervor primitivo.
Então, as árvores começaram a se
tornar combustíveis, isto é, os fiéis
principiaram a voltar-se para o gozo
da vida. De início, o gozo de uma vida
honrada; porém, quando um homem
se abandona ao gozo de uma
Dr. Plinio em 1964
vida honrada, estamos na véspera
do dia em que ele começará a achá-
-la maçante e preferirá a vida desonrada.
v
(Continua no próximo número)
(Extraído de conferência de 1964)
1) Ver Dr. Plinio n. 277 (abril de 2021),
p. 15-23.
2) Expressão cunhada por Dr. Plinio para
indicar a aspiração existente na alma
de cada pessoa para contemplar a
Deus de um modo próprio. Ver Revista
Dr. Plinio n. 54 (setembro de 2002),
p. 4.
3) Nicolau Nicolaievitch (*1856 -
†1929), foi Comandante supremo do
Exército Imperial da Rússia.
Arquivo Revista
15

De Maria nunquam satis
Samuel Moraes
Auxilium Christianorum
na via gloriosa dos
becos sem saída
Ao considerar a dolorida e gloriosa avenida
dos becos sem saída por ele percorrida, Dr.
Plinio se perguntava: “Se Nossa Senhora me
desse a escolher esta via ou outra qualquer,
qual eu preferiria?” E sua resposta seria:
“Minha Mãe, se Vós me derdes força, escolho
a avenida dos becos sem saída!” Avenida
do inexplicável, da aparente catástrofe, da
derrota, do arrasamento, mas da vitória
que se afirma. Porque todo caso tem saída.
Às vezes não vemos a solução, mas Ela
está dando uma saída monumental.
Há uma pequena imagem
de Nossa Senhora Auxiliadora
que nos acompanha
desde há muito tempo. Eu a
deixava na sede da Ação Católica
de São Paulo, enquanto afiávamos
os instrumentos para desferir o “Em
Defesa da Ação Católica”.
Conduzida à Sede do
“Legionário” para que
lutasse dentro da trincheira
Não posso me esquecer do salão
onde a Ação Católica, a dois passos
do meu escritório de advocacia no
mesmo prédio, tinha a sua sede. Ali,
numa peanha, estava essa imagem a
qual eu mesmo comprei e instalei, e
que, com minhas próprias mãos, levei
depois para a sede do Legionário
quando tivemos de entregar a Ação
Católica ao adversário, para que a
Rainha, saída de seu trono, lutasse
dentro da trincheira. Lembro-me, e
com quanta emoção, de que, entregue
o Legionário, essa imagem foi levada
para nossa sede da Rua Martim
Francisco, 669, onde ocupávamos exclusivamente
o andar térreo e tínhamos
no fundo um oratoriozinho, no
qual a imagenzinha possuía o seu al-

tar; ali nós rezamos a Nossa Senhora
de um modo ininterrupto até que a
hora da reconquista começasse.
Tendo sido acrescido o nosso contingente,
passamos a ocupar uma sede
no sexto andar da Rua Vieira de
Carvalho; para lá levamos a imagem,
e obtivemos um retábulo que se encontra
hoje na capela da Sede do
Reino de Maria 1 . Na sede da Vieira
de Carvalho a imagem foi entronizada
e diante dela foram rezadas inúmeras
Missas, distribuídas Comunhões,
num movimento intenso de
piedade, até que a reconquista marcou
um outro passo.
Deixando dois andares num prédio
de apartamentos, passamos para um
palacete da Rua Pará. Para essa nova
sede, nós mesmos levamos a imagem,
à noite, num automóvel, rezando durante
todo o tempo do percurso, e a
instalamos no seu altar, o mesmo que
ela ocupava na Rua Vieira de Carvalho.
Ali esteve ela até o momento
em que passou para a maior das sedes,
até agora, do nosso Movimento,
a da Rua Maranhão. Ali ela é objeto
de nossa contínua veneração.
Não é uma obra de arte, mas uma
imagenzinha de gesso dessas fabricadas
em série e que se encontram por
toda parte, de um tipo religioso chamado
sulpiciano, que é bem conhecido
e não vou descrever aqui.
Por que motivo eu julguei fazer
um achado encontrando essa imagem?
Pareceu-me de uma expressão
de fisionomia, de uma serenidade interior
toda ela decorrente da temperança.
A temperança é a virtude cardeal
pela qual se tem por cada coisa
o grau de apreço ou de repúdio que
é proporcional a todas as circunstâncias.
Nunca se quer uma coisa exageradamente
nem menos do que merece,
e jamais se detesta algo exageradamente
nem menos do que merece.
A completa execração para com
as coisas inteiramente execráveis faz
parte da virtude da temperança.
Essa disposição de alma me pareceu
reluzir muito nesta imagem. Discretamente,
ela é tão calma, tão senhora
de si, está de tal maneira pronta
a tomar atitude diante de qualquer
coisa de modo inteiramente proporcionado,
é tão desapegada de si que
me pareceu o próprio símbolo do
equilíbrio que é o corolário da virtude
da temperança. E por isso mesmo com
algo de virginal. Ela tem qualquer coisa
de puro, de virginal, que me encantou,
e ao mesmo tempo algo de materno
por onde parece estar olhando para
o filho, sorrindo e pronta a acionar
o cetro de Rainha decisivo, segundo o
pedido que se faça.
Auxílio dos cristãos verdadeiramente
e com esta simbologia: Nossa Senhora
com a coroa aberta porque em presença
do rei ninguém usa coroa fechada.
O Menino Jesus está de coroa aberta,
mas deveria ser fechada! Ele Se encontra
no braço d’Ela com os bracinhos
abertos, sorrindo. Vê-se que Maria
Santíssima pediu e Ele sorriu, os braços
abertos são fruto da prece de sua Mãe.
Nossa Senhora está olhando comprazida
por ver como o pobre filho d’Ela,
ajoelhado ali, se encanta observando o
Filho d’Ela por excelência sorrir e abrir
os braços. É o auxílio: Aquela que nos
consegue d’Aquele que é o Autor, a
fonte última de todas as graças, tudo
aquilo que nós pedimos. Ela pareceu-
-me ao mesmo tempo muito régia, mas
muito simples. E tudo isto junto de tal
maneira que a expressão global da imagem
me agradou enormemente.
Lírio nascido do lodo
que floresce à noite,
durante a tempestade
Por que, falando da devoção a Nossa
Senhora Auxiliadora in genere, eu passei,
de repente, para as várias etapas
dos atos de piedade realizados em função
ou em presença desta imagem e, de
algum modo, para a história da TFP?
A fim de marcar que o sentido profundo
de todas as nossas derrotas era um
recuo da devoção a Maria Santíssima
como fato que se exprimia por todo
o Brasil, mas também que a nossa reconquista
era uma reconquista da devoção
a Nossa Senhora. E temos a alegria
de poder afirmar que todo o terreno
por nós reconquistado pelo Brasil,
passo a passo, foi reconquistado para
Ela. Reconquistado para Ela é dizer
pouco! Foi reconquistado por Ela! Se
a todo momento a Virgem Maria não
nos tivesse ajudado, não houvéssemos
recorrido a Ela, sentindo o seu apoio
Algo de virginal e ao
mesmo tempo materno
Dr. Plinio durante uma conferência em 1985
Arquivo Revista
17

De Maria nunquam satis
maternal, não teríamos feito coisa alguma.
Quando a TFP chega aos seus
píncaros e, por exemplo, considera os
belos resultados que aqui nesta noite
foram proclamados, ela deveria dizer
que esses são os feitos de Nossa
Senhora nas regiões sertanejas
do Brasil.
Que espécie de feitos?
Sobretudo, e antes de tudo,
os realizados nas nossas próprias
almas. Quer dizer, que
haja uma organização como
a TFP, com um número de
membros absolutamente falando
reduzido, mas proporcionalmente
enorme de sócios
e cooperadores, e agora
nesta semana a nova onda
de correspondentes com esta
mentalidade, estes costumes,
este estilo de piedade, em toda
a borrasca que existe em torno de
nós, isto é bem o lírio nascido do
lodo que floresce à noite, durante
a tempestade. Mas quando se diz “lírio
nascido do lodo”, não se recorre à
metáfora senão para afirmar que está
acontecendo algo de inteiramente inverossímil,
inexplicável como a edelvais
que brotou no Deserto do Saara.
Foi, portanto, a Mãe de Misericórdia,
a Medianeira de todos os favores que
apresentou nossa prece ao seu Divino
Filho e obteve que fosse atendida.
Co-Redentora do
gênero humano
Arquivo Revista
Qual prece? Antes de tudo a oração
pela qual nós Lhe pedimos que
nos dê a graça de cada vez mais amá-
-La, sermos d’Ela, confiarmos n’Ela,
nos unirmos a Ela e que Ela se una a
nós. A grande e fundamental prece é
que Maria nos torne devotos d’Ela.
Vejo alguém que poderia dizer:
“Mas então fica encaminhado para
segundo plano a devoção suprema, o
culto de latria a Nosso Senhor Jesus
Cristo? Que revolta é esta: o culto de
dulia substituindo o culto de latria?”
Fico com vontade de responder:
“Que asneira é essa?” Nossa Senhora
é o canal necessário, único, para
chegar a Nosso Senhor Jesus Cristo.
E se nós de tal maneira aplaudimos
e veneramos a Santíssima Virgem
é porque adoramos Aquele
a Quem Ela conduz. Ela é o caminho
pelo qual Ele veio a nós. N’Ela
Jesus Cristo Se encarnou para depois
remir o gênero humano; Ela é
a Co-Redentora do gênero humano.
Quando subiu ao Céu, Ele deixou
sua Mãe para atenuar um pouco
a tristeza e o imenso vazio que ficara
na Terra. Tendo tudo isto em
vista, se nos agarrarmos bem a Nossa
Senhora, iremos até Ele; se não
nos agarrarmos à Santíssima Virgem
com todas as forças de nossa alma,
aonde iremos? Para baixo! E nós sabemos
bem quem está embaixo…
Carta de um sacerdote jesuíta
Lembro-me que nosso Grupo estava
num de seus momentos mais cruéis,
na luta do “Em Defesa”. Eu tinha tido
uma pequena esperança de que
uma editora de Montevidéu, de
grande expressão naquele tempo,
publicasse o “Em Defesa”
em espanhol. Ela me enviou
uma carta, pedindo licença a
fim de traduzir a obra para
o espanhol, e eu tinha concordado.
Mas a editora me
remeteu outra missiva, dizendo
que não se interessava
mais pela publicação; era
naturalmente a “máfia” que
havia chegado até lá. Pouco
depois recebo outra carta de
Montevidéu. Abro-a pensando:
Que novo dissabor será esse?
Era escrita com uma letra
tremida de alguém que parecia
enxergar pouco e empunhava
mal a caneta.
Tratava-se de um velho sacerdote
jesuíta que eu não conhecia, o qual dizia
na sua carta, resumidamente, o seguinte:
“Por mais que os senhores sejam
combatidos, eu os prezo muito e
por causa disso lhes dou aquilo que
posso conceder: as minhas orações,
em primeiro lugar; em segundo lugar,
um conselho: Os senhores valem
o que valem porque são muito devotos
de Nossa Senhora. Sejam cada vez
mais devotos e não há bem que não
lhes acontecerá; não diminuam jamais
em um grau que seja essa devoção,
porque do contrário todo o mal poderá
vir sobre os senhores!” Eu dobrei a
carta e pensei: “Este velho moribundo
regou com um pouco de consolo a alma
daquele que está em plena luta.”
Quero crer que a piedosa alma
desse verdadeiro filho de Santo Inácio
esteja aos pés de seu Fundador
no Céu, gozando da visão beatífica e
olhando para Nossa Senhora. Peço a
ele que reze por todos nós, para que
sigamos esse conselho. Mas para isso,
meus caros, é capital um ponto: não
18

Gabriel K.
basta não decair na devoção a Nossa
Senhora; ou se sobe cada dia mais, ou
se para, e aquilo que para decai. Não
tenhamos medo de exagerar, desde
que fiquemos fiéis à Doutrina Católica
em matéria de culto a Santíssima
Virgem, porque De Maria nunquam
satis, diz São Bernardo: sobre Nossa
Senhora jamais há o que baste. Ela
saberá depois premiar.
Se Judas tivesse procurado
Nossa Senhora, Ela o
receberia com bondade
Nossa Senhora Auxiliadora dos
Cristãos… Para Maria Santíssima
não é glória maior ser Mãe de Deus,
Co-Redentora do gênero humano,
concebida sem pecado original? É
claro! Por que, então, tanta insistência
em torno desta invocação Nossa
Senhora Auxiliadora?
Compreende-se. Como Ela é Mãe
de Nosso Senhor Jesus Cristo e é nossa
Mãe, está permanentemente disposta
a nos ajudar em tudo aquilo que
precisamos. São Luís Maria Grignion
de Montfort tem uma expressão que
parece exagerada, mas está absolutamente
dentro da verdade: ele diz que
se houvesse no mundo uma só mãe
reunindo em seu coração todas as
formas e graus de ternura que todas
as mães do mundo teriam por um filho
único, e essa mãe tivesse um só filho
para amar, ela o amaria menos do
que Nossa Senhora ama todos e cada
um dos homens. De maneira que Ela
é de tal modo Mãe de cada um de nós,
quer-nos tanto por desvalido, desencaminhado,
espiritualmente trôpego que
seja e nada valha, que se nos voltarmos
para Ela seu primeiro movimento
é de amor e de auxílio. Maria Santíssima
nos acompanha antes mesmo de
nos voltarmos para Ela, pois tem ciência
do que acontece com todos os homens,
em todos os lugares. Ela me vê
aqui falando d’Ela, e eu ouso esperar
que, pela intercessão de nossos Anjos
no Céu, Ela sorria. Ela conhece, portanto,
nossas necessidades e é por intercessão
d’Ela que temos a graça de
nos voltarmos para Ela. É Ela que pede
a Deus que tenhamos essa graça, e
Deus no-la concede. Nós nos voltamos
e a primeira pergunta que Ela faz é:
“Meu filho, o que queres?”
Já vi uma afirmação que não era de
um grande teólogo, mas tenho a impressão
de que é verdadeira: se o próprio
Judas Iscariotes, depois de haver
vendido a Nosso Senhor e estar caminhando
para o lugar maldito onde ele
se enforcou, tivesse tido um momento
de devoção para com a Santíssima
Virgem e rezado a Ela, teria recebido
um apoio. Se houvesse procurado
por Ela e dito: “Eu não sou digno de
chegar próximo de Vós, de Vos olhar,
nem de me dirigir a Vós, sou Judas, o
imundo… Mas Vós sois minha Mãe,
tende pena de mim!”, Ela teria recebido
com bondade o homem cujo nome
é sinônimo de torpeza mais baixa
e mais asquerosa, e que ninguém pronuncia
sem extremos de nojo, por assim
dizer, sem esgares de nojo: Judas
Iscariotes… Até este!
A bela avenida dos
becos sem saída
Mas nós sentimos dificuldade em
ter isto sempre em vista. Por quê?
Porque não vemos e, na nossa miséria,
muitas vezes somos daqueles que
não creem porque não veem. Nós não
duvidamos, mas esquecemos. Sentimo-nos
tão deslocados que dizemos:
“Mas será mesmo? Aconteceu-me isto,
aquilo, aquilo outro. Eu pedi a Ela
e não fui socorrido; por que vou crer
que agora serei ajudado? Mãe de misericórdia…
para mim, às vezes sim,
mas às vezes não…”
É nessas horas que se deve dizer:
“Auxilium Christianorum, ora
pro nobis!” Nos momentos em que
não compreendemos, não temos noção
de como será a saída do caso, do
que vai acontecer, precisamos repetir
com insistência: “Auxilium Chris-
Gabriel K.
19

De Maria nunquam satis
Rodrigo C. B.
tianorum! Auxilium Christianorum!
Auxilium Christianorum!” Porque todo
caso tem saída. Nós às vezes não
vemos a solução, mas Ela está dando
ao assunto uma saída monumental.
Quando lembro a história de nossas
catástrofes, nossos reerguimentos,
nossa dolorida e gloriosa avenida
de becos sem saída, voltando-me para
trás eu me pergunto: “Se Ela me
desse para escolher esta via dos becos
sem saída ou outra qualquer das
que eu imaginava, qual preferiria?”
Eu teria respondido: “Minha Mãe, se
Vós me derdes força, escolho a avenida
dos becos sem saída!” Avenida do
inexplicável, da aparente catástrofe,
da derrota, do arrasamento, mas
da vitória que se afirma. Como
é bela a avenida dos becos sem
saída! Por quê? Porque é a
avenida triunfal de Nossa Senhora.
Ela abre os becos sem
saída, transforma esta coisa
monstruosa – uma avenida
esquartejada em becos – e faz
disso uma avenida. Compreende-se
a providência de Maria
Santíssima. É uma verdadeira
maravilha!
São Pio V - Igreja de Nossa
Senhora do Rosário, Roma
Portanto, a esse título muito especial,
devemos repetir sempre: “Auxilium
Christianorum!” Somos tão
poucos, tão perseguidos, tão isolados,
muitas vezes tão provados interiormente,
há tanta coisa que se passa
dentro de nós mesmos, em torno
de nós, sentimos tanto adversário
que ruge, há toda espécie de distâncias,
que precisamos dizer constantemente:
“Auxilium Christianorum!
Auxilium Christianorum! Auxilium
Christianorum!”, para ficar claro que
Batalha de Lepanto - Mosteiro
da Visitação, Jerusalém
a vitória foi de Nossa Senhora. Nossa
insuficiência proclama a vitória
d’Ela, canta a glória d’Ela. Como
não poderemos ficar entusiasmados
com a ideia de que Ela nos fez
tão poucos para que Ela fosse tão
largamente glorificada? É evidente!
Esta prece deve estar nos nossos
lábios em todos os momentos: “Auxilium
Christianorum, ora pro nobis!
Auxilium Christianorum, ora pro nobis!
Auxilium Christianorum, ora pro
nobis!”
Batalha de Lepanto
Temos um exemplo disso na Batalha
de Lepanto, tão ligada à festa
de hoje, na qual se deu isto: a esquadra
católica estava enormemente
desproporcionada em relação à esquadra
maometana. Já era uma coisa
para não se entender. Não seria mais
compreensível que Nossa Senhora tivesse
reunido uma esquadra católica
potente, magnífica, para esmagar
aqueles ímpios seguidores
de Mafoma? Porém Ela
não fez isso. Era uma esquadra
pequena, talvez quase se
pudesse dizer raquítica.
Surge a esquadra muçulmana
que forma a meia-lua
e vai apertando os católicos.
A batalha se inicia e há vários
reveses dos católicos.
Em certo momento, estes
pulam para a nau capitânia
inimiga e começam a atacar.
Há alguns êxitos, a esquadra
maometana foge. Eles mesmos
não compreendem bem
por que fugiam. Mas em
anais dos próprios maometanos,
que foram encontrados,
está escrito: “A esquadra
fugiu porque uma Dama
terrível apareceu no céu
e nos olhava com ar de ameaça
tal que…” Não foi bom
que os católicos fossem tão
poucos, passassem por tantos
riscos, lutassem como
heróis de um modo mais ou menos
inútil porque os outros eram muito
mais fortes? Mas eles não deixaram
de confiar em Nossa Senhora. E o
resultado é que a Virgem Maria apareceu
e afugentou os inimigos. Não
há nada mais belo.
Gabriel K.
20

Vicente Torres
Sepultura de Dom João
d’Áustria - Mosteiro do
Escorial, Espanha
Meus caros: rezemos, portanto,
“Auxilium Christianorum! Auxilium
Christianorum! Auxilium
Christianorum!” em todas as circunstâncias
de nossa vida. E na
hora de morrer, quando estivermos
no último alento e ainda
dissermos “Auxilium Christianorum”,
daí a pouco o Céu se abre
para nós.
v
“Houve um homem
enviado por Deus, cujo
nome era João”
Encerremos com um dado final.
Desviemos nossos olhares de Lepanto
e os voltemos para os esplendores
do Vaticano. Numa sala, um Papa santo
– São Pio V – preside uma reunião
de cardeais. Mas o melhor de sua atenção
está posto naquela esquadra que,
com uma dificuldade diplomática enorme,
ele conseguiu reunir. O grosso da
esquadra era de naus espanholas, mas
que o Filipão 2 levou demais tempo em
mandar. De outro lado, um pouquinho
de navios venezianos, da Sereníssima
República de Veneza, e alguns naviozinhos
da Santa Sé. Tudo junto colocado
sob o comando de Dom João
d’Áustria. Os navios da Santa Sé eram
comandados pelo Príncipe de Colonna.
A esquadra vai para aquelas regiões e
o Papa pensa, pensa… Em certo momento,
ele se afasta de sua sala aonde
estava havendo a reunião dos cardeais
e se põe junto à janela, e se vê um tercinho
que desce de suas mãos. Ele reza o
terço inteiro, volta e diz: “Uma grande
vitória foi ganha por Dom João; a esquadra
cristã está vencedora!”
Dom João combateu, foi um grande
guerreiro, um herói. Em sua sepultura,
no Escorial, que eu tive a alegria
de ver, está escrita como
epitáfio uma frase
que São Pio V disse
dele: “Fuit homo missus
a Deo, cui nomen erat
Iohannes!” O que o Evangelho
diz de São João Batista,
ele aplicou a Dom João d’Áustria:
“Houve um homem enviado por Deus,
cujo nome era João (Jo 1, 6).”
Mas quem obteve que a Rainha
do Céu cortasse as imensidões vazias
e com o olhar ganhasse a batalha?
O Rosário rezado por São Pio
V, que dizia a Nossa Senhora, “Auxilium
Christianorum!”
Dr. Plinio em 1984
(Extraído de
conferência de 23/5/1984)
1) Situada em São Paulo, na Rua Maranhão,
341, Bairro Higienópolis.
2) Filipe II, Rei de Espanha.
Arquivo Revista
Vicente Torres
21

Reflexões teológicas
A procura universal
do sublime
O verdadeiro sublime só existe em Nosso Senhor
Jesus Cristo e na Religião Católica. Procurálo
em tudo e amar as coisas na medida em que
são sublimes é uma flor do espírito católico, que
encontrava nos cruzados a sua realização. Quem,
hoje em dia, não possui esse ideal de cruzado
não tem meios de se manter, salvo situações
muito raras, na posse do estado de graça.
Gabriel K.
Jesus Cristo e na Religião
d’Ele. Procurar o sublime em
tudo e amar as coisas na medida
em que são sublimes é uma flor do
espírito católico, que encontrava
nos cruzados a sua realização. De
fato, com o ideal do cruzado a meta
sublime era confiada ao homem
sublime para emprego das atividades
e dos esforços sublimes a fim
de se realizar.
Conta-se que São Francisco de
Assis era um verdadeiro entusiasta
da Cavalaria e que, antes de fundar
a Ordem franciscana, teve uma dúvida
se devia abraçar a vida monástica
ou ser cavaleiro. Para seus noviços,
ele recomendava leituras de
vidas de Santos e histórias de Cavalaria.
Em nossos dias procura-se apresentar
São Francisco de Assis como
tendo um delírio de amor pela natu-
Na adolescência, talvez mais do
que na infância, ao menos sob
certo ponto de vista, há um
período em que a alma, sobretudo do
menino, é levada por entusiasmo pelo
sublime e a procurá-lo. Mas não encontrando
uma justificação intelectual
para o sublime, nem alguém em torno
de si amando o sublime, falando sobre
ele, nem o buscando, surge uma espécie
de bloqueio e de solidão que reduz
ao silêncio esta sede do sublime do
adolescente. Reduzindo-a ao silêncio,
acaba extinguindo-a. O sujeito então
fica prático, um espírito que se preocupa
com os tipos de êxito dos homens
que não têm sublimidade.
São Francisco de Assis tinha
uma alma de cruzado
Na realidade, o verdadeiro sublime
só existe em Nosso Senhor
22

Defesa de Salerno contra
o ataque dos mouros
Catedral de Salerno, Itália
reza, subtraindo da personalidade
deste grande Santo o aspecto
de cavaleiro. Ora, São Francisco
tinha uma alma de cruzado!
O espírito de Cavalaria gerava o
gosto da sublimidade em tudo. Donde
a presença do sublime na Idade
Média, mesmo naqueles que eram
chamados a realizar tarefas não propriamente
sublimes. Um padeiro
chamado Mestre João, por exemplo,
dono de uma padaria muito boa, no
físico dele e em tudo o mais não tinha
nada de sublime, exceto isto: a
tendência constante em dar ao pão
que ele fizesse o sabor espiritualmente
mais elevado e, portanto,
mais delicioso. A procura do sabor
perfeito estava presente numa ideia
do pão sublime que fazia o progresso
da arte do padeiro. Ele era um
homem cujo gosto na vida estava em
contemplar a sublimidade.
Flávio Lourenço
Devemos ser a
contraofensiva do sublime
Disto vivia a Idade Média: da paz
daqueles que não estavam destinados
à sublimidade como atividade,
mas procuravam importá-la para irrigar
esse campo não sublime. Então,
a rosa sublime, o pão sublime, o
traje sublime, a canção sublime, a sublimidade
em tudo. Propriamente, a
Idade Média é essa omnipresença da
sublimidade e, volto a insistir, inclusive
nos que não eram sublimes.
Eu li uma obra de um historiador
da Idade Média que tratava de um aspecto
curioso. Ele perguntava, entre
outras coisas, qual a distração que podia
haver em um castelo para o povinho
que vivia em torno dele. Em geral,
num vilarejo, a igreja ficava dentro
do pátio do castelo, porque não
queriam que ela fosse assaltada por
adversários. Portanto, o melhor das
muralhas era para proteger a igreja.
Mas em período de paz os portões
estavam abertos e as pessoas iam rezar
na capela, no pátio do senhor feudal.
E a distração delas era ver desenvolver-se
a vida do pessoal do castelo,
que comunicava uma certa sublimidade
a tudo que fazia. Aliás, o conceito
de aristocracia ia nascendo daí como
um perfume se evola de uma flor.
Essa procura universal do sublime
nascia, em última análise, do espírito
católico levado, no que ele tem de
apetência do sublime, ao seu auge pela
Cruzada, em que um ideal altíssimo
induzia ao sacrifício da vida. Nosso Senhor
disse que ninguém pode ser mais
amigo de outrem do que oferecendo
por ele a sua vida (cf. Jo 15, 13). Então,
diante da sublimidade do Divino
Redentor uma pessoa, por amor a essa
sublimidade, oferece sua vida e eleva-se
a si própria a um grau sublime.
O progresso da espiritualidade
católica ao longo dos séculos deveria
conduzir a esse ponto. Porém, não
podia deixar de ser que o demônio
quisesse cortar o desenvolvimento
Flávio Lourenço
Cristo Salvador - Igreja da Conceição
Real de Calatrava, Madri
23

Reflexões teológicas
William Hamilton (CC3.0)
Maria Antonieta sendo levada para sua execução, 16 de outubro de 1793
Museu da Revolução Francesa, Vizille, França
Há pouco vi com tristeza, numa
revista, diversas fotografias de príncipes
aparecendo só de camiseta nas
mais variadas ocasiões, e as rainhas
ou princesas, esposas deles, mais ou
menos na mesma situação. É de cortar
a alma...
Por exemplo, a Rainha da Dinamarca
é uma pessoa bem apresentadessa
espiritualidade. Logo, era preciso
que a Revolução fosse a contracruzada,
primeiro do banal, depois
do vulgar, do vil e, por fim, do infame.
Vistos debaixo desse ponto de
vista, os movimentos mais avançados
da Revolução tendem à infâmia, já
de uma vez. É a eliminação de toda
a cultura, de toda a civilização, que
ainda são os restos da sublimidade
que houve em determinado momento.
Por essa razão devemos ser a contraofensiva
do sublime. É este amor
à sublimidade que nos explica.
Matar uma princesa como
Maria Antonieta só foi
possível porque o espírito de
Cavalaria havia cessado
O Burke 1 tem um trecho muito
bonito, onde diz mais ou menos o seguinte:
“Que tenha sido possível matar
uma princesa como Maria Antonieta,
sem que cruzados da Europa
inteira se levantassem para impedir
que este fato se desse, ou para punir
os que o praticaram, era bem a prova
de que os séculos grandiosos da Cavalaria
tinham passado.”
Durante sua agonia moral, em que
ela passou provavelmente acordada a
noite inteira, na véspera da guilhotinação,
e tendo ouvido, de manhã, os
tambores soando em todas as distâncias
de Paris, convocando aqueles celerados,
sem-vergonhas, para comparecerem
e assistirem a sua execução,
Maria Antonieta ainda esperava que
um tal Cavaleiro do Cravo – um anônimo
que mandava cartas para ela,
dentro da prisão da Conciergerie, e
que afirmou que ele estaria na passagem
dela para libertá-la em certo momento
– haveria de estar presente.
De fato, houve um avanço por cima
do cortejo que a conduzia para a
morte, e ela deve ter sentido ali que
o Cavaleiro do Cravo estava se aproximando.
Mas ele não teve a coragem
de levar o risco até o fim, e fugiu
com o grupo de asseclas que ele
arranjou. O que parecia ainda mais
confirmar o Burke... Até os que tentaram
ser cavaleiros não o foram até
o fim e, colocados diante do perigo,
não tiveram coragem.
É verdade, o espírito de Cavalaria
estava morrendo, mas Nossa Senhora
não permitiria que ele morresse
inteiramente, e proporcionou que
renascesse na parte católica de um
continente sem grande êxito industrial,
nem grandes triunfos econômicos,
o qual vivia de admirar e imitar
a América do Norte e a Europa, sem
ter conhecido aqueles valores.
Quem, hoje em dia, não possui esse
ideal de cruzado não tem meios
de se manter, salvo situações muito
raras, na posse do estado de graça.
Por isso, a meu ver, esse espírito de
Cavalaria deveria ter modelado toda
a sociedade civil até o mais ínfimo.
Porém, ele foi se evanescendo.
Apostolado da sublimidade
24

Arquivo Revista
da, uma princesa condigna do cargo
que ocupa. Mas, visitando sua cidade
natal, na França, para onde ela vai todos
os anos passar férias com o marido,
estava vestida com uma roupeta
qualquer e tomando o aspecto de
uma professora de piano, como se
apresentava em meu tempo de menino,
que ia de casa em casa lecionar
para meninas, a maioria das quais não
tinham talento para tocar esse instrumento;
iam datilografar o piano. Pois
bem, essa era a atitude da Rainha, na
qual ela estava contente. Quer dizer,
é o sublime que se evanesce.
Por outro lado, a sociedade civil,
se degenerando muito, cria uma situação
na qual torna-se difícil, senão
dificílimo, a sociedade espiritual
manter-se incontaminada da “peste”
proveniente da ordem temporal.
Assim, ou a sociedade civil vive no
enlevo do sublime em todas as matérias,
ou ela mesma apodrece. Ora,
esse enlevo encontra sua expressão
mais alta na Cavalaria.
Eis a razão pela qual a vida do homem
na sociedade temporal passa a
Dr. Plinio em setembro de 1989
Rainha Margrethe II da Dinamarca em 1990
ser de um apostolado constante, com
a necessidade de lutar, não mais apenas
para se santificar, mas a fim de fazer
esse apostolado da sublimidade.
Trata-se de uma militância católica
habitual, normal, estável, contínua,
por causa do conceito de guerra psicológica
que acrescenta à Cavalaria algo
que é a forma de mentalidade pela
qual se trava essa guerra
a favor do sublime.
Idade Média:
ponto de referência
para o Reino
de Maria
O verdadeiro católico
deve ser, antes e por
cima do guerreiro que
luta na batalha convencional,
o homem que
combate na guerra psicológica
contrarrevolucionária,
continuamente,
sem fadiga, porque
tem noção de que,
depois de instaurado o
processo da Revolução,
nunca mais o demônio
deixará de promover a
guerra psicológica revolucionária.
Portanto, os católicos jamais
poderão deixar de fazer a guerra
psicológica contrarrevolucionária.
Temos nisso o ideal para o qual tende
verdadeiramente a nossa vida espiritual.
A teoria de Dom Chautard, segundo
a qual a fecundidade da vida interior
é condição para a fecundidade
do apostolado, continua inteiramente
verdadeira, mas toma uma riqueza de
conteúdo ou de clave especial.
Isso leva as coisas a termos tão
mais altos do que houve na Idade
Média, nem sei o que dizer... É o
Reino de Maria para o qual a Idade
Média nos serve de ponto de referência.
Aliás, tudo quanto digo da Santa
Igreja é uma explosão de amor à
sublimidade dela. Nunca me refiro
à Igreja a não ser em termos de sumo
enlevo por sua sublimidade, por
mais que as circunstâncias atuais
possam ser dolorosas... Isso é conatural
a mim, de maneira que, se eu
perdesse esse amor, morreria. v
(Extraído de conferência de
9/9/1989)
1) Edmund Burke (*1729 - †1797), filósofo,
teórico político e orador irlandês.
Maersk Line (CC3.0)
25

Helio G.K.
C
alendário
1. São José Operário.
São Jeremias, profeta. Prenunciou
a destruição da Cidade Santa e a deportação
do povo israelita, e sofreu
por isso muitas perseguições.
2. V Domingo da Páscoa.
Santo Atanásio, bispo e Doutor da
Igreja (†373).
São José Nguyen Van Luu, mártir
(†1854). Agricultor e catequista vietnamita,
entregou-se no lugar do presbítero
Pedro Luu, e morreu no cárcere,
no tempo do imperador Tự Đức.
3. São Filipe e São Tiago Menor,
Apóstolos.
Santo Estanislau Kazimierczyk,
(†1489). Cônego regular em Kasimierz,
na Polônia, foi diligente ministro
da Palavra, mestre de vida espiritual
e assíduo na audição das Confissões.
São Domingos da Calçada
dos Santos – ––––––
4. Santa Antonina, mártir (†s. III/IV).
Por ordem do governador Prisciliano,
foi suspensa num cavalete e entregue às
chamas, em Niceia da Bitínia, atual Turquia.
5. Santo Hilário de Arles, bispo
(†449).
São Sacerdote, bispo e monge
(†s. VIII). Foi eleito Bispo de Limoges,
França, mas no fim de sua vida
quis voltar à vida monástica.
6. São Francisco de Montmorency-
-Laval, bispo (†1708). Primeiro Bispo
de Quebec, Canadá, dedicou-se durante
cinquenta anos a consolidar e
aumentar a Igreja em toda a América
do Norte.
7. Santa Domitila, mártir (†s. I/II).
Sobrinha do cônsul Flávio Clemente,
foi acusada de ter renegado os deuses
pagãos e deportada à ilha de Ponza,
onde padeceu longo martírio.
8. São Vítor, mártir (†c. 304). Soldado
das tropas imperiais de origem
mauritana, recusou-se a sacrificar aos
deuses pagãos e por isso sofreu vários
tormentos, sendo por fim decapitado.
9. VI Domingo da Páscoa.
Santo Isaías, Profeta.
São Pacômio, abade (†347/348).
Após receber o hábito monástico das
mãos do anacoreta Palémon, fundou
numerosos cenóbios na Tebaida, Egito.
Escreveu uma famosa regra monástica.
10. Santa Solange (ou Solângia),
virgem e mártir (†c. séc. IX). Aos 16
anos, sujeitou-se ao martírio em Bourges,
França, para conservar a castidade.
11. Santo Inácio de Láconi, religioso
(†1781). Capuchinho da Sardenha
que, percorrendo as praças da cidade e
as estalagens do porto, pedia esmolas
para socorrer as misérias dos pobres.
12. São Nereu e Santo Aquiles,
mártires (†s. III).
Santo Estanislau Kazimierczyk
São Pancrácio, mártir (†s. IV).
São Domingos da Calçada, presbítero
(†1060/1109). Providenciou a
construção de pontes e caminhos, e
preparou celas e estalagens para facilitar
aos peregrinos percorrerem o
Caminho de Santiago.
13. Nossa Senhora de Fátima.
Santo André Hubert Fournet, presbítero
(†1834). Sendo pároco de Le
Puy-en-Velay durante o período do
Terror, não deixou de fortalecer os fiéis
na Fé. Restituída a paz, fundou o
Instituto das Filhas da Cruz.
14. São Matias, Apóstolo.
Santa Maria Domingas Mazzarello,
virgem (†1881). Fundou com São
João Bosco em Mornese, Itália, o Instituto
das Filhas de Maria Auxiliadora.
15. São Caleb (ou Elésban), monge
(†c. 535). Rei etíope que para desagravar
os mártires de Nagran, empreendeu
o combate contra os inimigos
de Cristo. Mais tarde enviou o seu
diadema régio para Jerusalém e abraçou
a vida monástica.
Gabriel K.
26

––––––––––––––––––– * Maio * ––––
Flávio Lourenço
16. Solenidade da Ascensão do Senhor.
São Simão Stock, presbítero (†1265).
Depois de ser eremita na Inglaterra, ingressou
na Ordem Carmelitana, da qual
foi superior, tornando-se célebre pela
sua singular devoção à Virgem Maria.
17. São Pascoal Bailão, religioso
(†1592).
18. São João I, Papa e mártir
(†526).
Beata Blandina do Sagrado Coração
(Maria Madalena Merten), virgem
(†1918). Religiosa ursulina alemã
que associou sabiamente à vida
contemplativa o cuidado da formação
cristã das jovens.
19. São Crispim de Viterbo, religioso
(†1750).
20. São Bernardino de Sena, presbítero
(†1444).
Beata Maria Crescência Pérez, virgem
(†1932). Religiosa da Congregação
das Filhas de Maria do Santíssimo
do Horto, falecida em Vallenar, Chile.
21. São Cristóvão de Magallanes,
presbítero, e companheiros, mártires
São Félix
Flávio Lourenço
(†1927). Ufanos de terem professado
a Fé por Cristo Rei, sucumbiram gloriosamente
sob a ferocidade dos inimigos
da Igreja, no México.
22. Santa Rita de Cássia, religiosa
(†c. 1457).
23. Solenidade de Pentecostes.
Santo Atão, bispo (†c. 1153). Depois
de ter sido abade da Ordem de
Valumbrosa, foi eleito para a sede
episcopal de Pistoia, Itália.
24. Nossa Senhora Auxiliadora.
São Crispim de Viterbo
São Vicente de Lérins, presbítero e
monge (†c. 450). Religioso do mosteiro
de Lérins, França, ilustre pela doutrina
e santidade de vida.
25. São Beda, o Venerável, presbítero
e Doutor da Igreja (†735).
São Gregório VII, Papa (†1085).
26. São Filipe Néri, presbítero (†1595).
Santa Mariana de Jesus de Paredes,
virgem (†1645). Terciária franciscana,
dedicou-se a socorrer os pobres
indígenas e negros de Quito, Equador.
27. Santo Agostinho de Cantuária,
bispo (†604/605). Monge bene-
Flávio Lourenço
Santo Inácio de Láconi
ditino enviado pelo Papa São Gregório
Magno para converter a Inglaterra.
Foi o primeiro Bispo de Cantúaria.
28. São Guilherme, monge (†812).
Abandonando a vida da corte imperial,
fundou o mosteiro de Gellone,
perto de Narbona, França.
29. São Maximino de Trèves, bispo
(†c. 346). Intrépido defensor da Fé
contra os arianos, acolheu Santo Atanásio
de Alexandria em sua diocese, e
foi expulso dela pelo imperador.
30. Solenidade da Santíssima Trindade.
Santa Joana d’Arc, virgem (†1431).
São Lucas Kirby, presbítero e mártir
(†1582). Após sofrer muitos tormentos,
foi suspenso na forca em Tyburn,
Londres, durante o reinado de
Elizabeth I.
31. Visitação de Nossa Senhora.
São Félix, religioso (†1787). Depois
de ter sido recusado durante dez
anos, ingressou finalmente nos capuchinhos
de Nicosia, Itália. Destacou-
-se pela humildade e inocência de coração.
27

Hagiografia
Contemplar o mundo
maravilhoso das almas
Comentando alguns aspectos da vida de Santo
Ampélio, o Ferreiro, Dr. Plinio mostra a importância
de se conhecer as almas para admirar em cada uma
aquilo que é reto, segundo Deus, o que ela seria se fosse
inteiramente fiel, e o grau de fidelidade que dentro
dela existe e a torna um reflexo especial do Criador.
No dia 14 de maio celebra-se
a memória de Santo Ampélio,
o Ferreiro. Temos para
comentar uma ficha sobre a biografia
desse Santo 1 .
Bettylella (CC3.0)
Com um ferro em brasa
expulsou o demônio
Santo Ampélio, o Ferreiro, século V.
A vida de Santo Ampélio, apelidado
“o Ferreiro”, é toda lendária. Conta-se
que era originário do Egito, ferreiro
de profissão. Desejando a perfeição,
procurou os solitários da Tebaida,
a eles prestando serviços variados,
inclusive de sua profissão.
Certa vez, o demônio transformou-
-se numa jovem impudica e foi tentá-
-lo. O ferreiro com um ferro em brasa
nas mãos avançou para queimá-la,
espantou-a para sempre.
Já velho, deixou a Tebaida e foi para
as imediações de Gênova, onde levou vi-
da de santificação e contemplação. Santo
Ampélio é o padroeiro dos ferreiros.
Bem entendido, afirmar ser a vida
dele toda lendária é um modo de dizer…
Se está canonizado pela Igreja,
tem-se a certeza de que ele existiu e
de fato foi Santo. Muitas vezes aquelas
canonizações primeiras não eram feitas
regularmente. Havia uma inspiração
do Espírito Santo a todos, a qual
fazia com que a voz do povo considerasse
alguém como santo. E então era
de fato santo. Mas aí estava também
engajada a autoridade da Igreja, embora
sem o processo regular de canonização
que se faz hoje em dia.
Isolamento, silêncio e
estranhos visitantes
Santo Ampélio - Igreja de Santa Maria Madalena, Bordighera, Itália
Nós podemos imaginar mais ou
menos o que seria a vida de Santo
Ampélio, como ferreiro ambulante
na Tebaida do século V.
Nesse século precisamente a instituição
eremítica estava ganhando
o seu verdadeiro feitio. Porque durante
os séculos anteriores, sobretudo
o III e o IV, nos Impérios Ro-
28

manos do Ocidente e do Oriente se
perseguiam muito os católicos. A vida
deles era extremamente difícil. E
muitos fugiam para o deserto a fim
de não serem presos, torturados. Ali
eles passavam, às vezes, uma vida
longa, até noventa anos ou mais, na
tranquilidade absoluta do ermo, rezando
a Deus e pedindo pela Igreja
Católica de tal maneira perseguida.
Mas nesta Terra o Criador não
permite que a vida de ninguém seja
sem provações grandes. E até provações
heroicas, sofridas por pessoas
que Deus ama mais e destina a prestarem
um serviço especial à Igreja.
Não devemos supor que o único martírio
que esses eremitas, indo para a
Tebaida, sofriam era o do isolamento
e do silêncio, o que constituía um
martírio. Pode-se imaginar, no homem
com instinto de sociabilidade e,
portanto, tendência a comunicar-se,
o que representa de sofrimento passar
quarenta, cinquenta anos sem ver
absolutamente ninguém, a não ser
um ou outro raro visitante que aparecia
de vez em quando, e que não se
sabia bem quem era. Às vezes tratava-se
de uma alma necessitada que
ouvia falar daquele eremita e, então,
empreendia uma viagem arriscada
para lhe pedir orações. Porém muitas
vezes era algum bandido ou criminoso
político que estava fugindo da polícia
ou das autoridades, algum lunático,
algum maníaco ou até um possesso
do demônio que estava correndo
por aquelas zonas.
O homem é feito para
a luta e para a dor
É preciso acrescentar esta coisa
curiosa e real. Os lugares muito ermos,
isolados, se não são bastante
abençoados, às vezes são especialmente
infestados pelos demônios.
Por exemplo, certos baixios, certas
grutas muito profundas, lugares aonde
nunca vai ninguém, pântanos, locais
malcheirosos, etc., são lugares
Luis C.R. Abreu
Mosteiro da Luz em São Paulo. Em destaque,
Santo Antônio de Sant’Ana Galvão
No século V, o número de eremitas
era muito grande, já não causado pelo
medo das perseguições – que acabaram
com Constantino, com a invasão
de Roma pelos bárbaros –, mas
determinado pelo temor de se perderem
nas cidades e pela vontade de oferecerem
a Deus o holocausto da sua
solidão. E houve tantos e tantos nessa
época que se chegou a dizer que o deserto
estava formigando de eremitas.
Em todas as épocas da Civilização
Cristã houve eremitas em grande
quantidade. A nossa é a infeliz época
sem verdadeiros eremitas.
Costumo ir com frequência, à tarde,
na Igreja da Luz, fazendo minhas
orações na ida e na volta. E nunca
deixo de me lembrar que, nas histórias
de São Paulo, se conta ter sido
o bairro da Luz povoado por eremitas,
que moravam nas voltas e contornos
do Rio Tietê, tornadas particularmente
poéticas pela névoa que,
em certas épocas do ano, existia naque
facilmente os demônios procuram
como permanência habitual, de
onde eles saem para fazer infestações.
Esses eremitas se situavam onde
podiam. Às vezes lugares lindos,
às vezes feios, comuns. Eles estavam
ali, portanto, sofrendo todos os inconvenientes
do isolamento, inclusive
certa presença preternatural.
Mas isso não é nada. O homem é
de tal maneira feito para a luta e para
a dor que quando ele foge delas e
se põe no deserto, dentro de sua alma
surgem os problemas, nascem a
luta e a dor. E acaba, então, havendo
as provações interiores que são, muitas
vezes, mais terríveis que as provações
exteriores.
O que é uma provação interior?
Um eremita vai para o ermo; nos
primeiros tempos uma alegria, uma
consolação, as graças de Deus inundam
sua alma. Aos poucos aquilo vai
se afastando e perde toda a unção
primeira, ele se sente isolado, triste,
deprimido, abatido e com mal-estar.
De repente, começam as tentações a
zumbir dentro de sua alma. E com as
tentações iniciam-se, às vezes, as infestações
diabólicas.
A pior de todas as tentações é a
tentação contra a Fé. Ele é convidado
pelo demônio a pôr em dúvida
a própria Religião Católica. Os de-
mônios aparecem, às vezes, aos eremitas
e fingem festins de Roma, de
Alexandria e de outros lugares onde
eles estão. Os eremitas têm alucinações.
Tudo acontece.
Desejo de oferecer a Deus
o holocausto e a solidão
J.P.Ramos
29

Hagiografia
Luis Samuel
quela zona mais úmida, e pela quantidade
enorme de garças que voavam
de um lado para outro e encantavam
Frei Galvão, quando ele passava
por lá. Quão diferente é o bairro
da Luz de hoje em dia!
Conhecedor dos esplendores
espirituais do deserto
Os eremitas, tão numerosos no século
V, eram servidos, às vezes, por
ambulantes que iam levar-lhes coisas,
faziam caridade para eles, etc.
E Santo Ampélio, levava uma vida
curiosa, com esta forma única de
turismo: o das almas. Um homem
que é ferreiro de profissão vai gratuitamente
ajudar tal eremita;
mais adiante há um que fez
tal milagre, mais além um
outro que se destaca por
tal virtude. Assim ele vai
conhecendo alma por alma,
revisitando os itinerários conhecidos
e prestando serviços
de bater ferro, ou fazer
alguma peça de que eles precisavam
para facilitar sua vida material, etc.
Provavelmente sem falar, recebendo
apenas do eremita algum conselho
– se ele pedisse – para sua própria vida
espiritual. E depois seguia adiante.
Esse é um verdadeiro Guide Bleu
– o grande guia de turismo da Europa
– dos esplendores espirituais do deserto.
“Se quer conhecer alguém que
tem o dom da profecia, vire por ali e
desça lá, naquela gruta há um velho
que possui esse dom; se deseja conhecer
um que é heroico nas penitências,
suba até o alto daquele morro onde vive
um jovem que se flagela de um modo
admirável. Mais adiante um eremita
que se levanta do solo, quando saúda
Nossa Senhora, ao meio-dia. E ao
chegar a noite, vai ver tal eremita dormir
na serenidade, enquanto uivam as
feras lá fora; trata-se do grande eremita
tal, cujo sono é edificante e traz paz
a todo mundo que o contempla.”
Os verdadeiros monumentos
deste mundo são as almas
Provavelmente Santo Ampélio,
com seus dons de ferreiro,
foi um visitador, um turista
da santidade pelos desertos.
E era movido, com certeza,
pelo encanto, pelo entusiasmo
que lhe causava o contato
com almas tão extraordinárias.
Se essa hipótese – perfeitamente
plausível – é verdadeira, então nós sabemos
qual virtude podemos imitar
de um Santo tão desconhecido
no geral de sua biografia.
Devemos pedir-lhe que nos
obtenha uma dupla graça:
termos discernimento para
perceber como são as almas,
e admirar em cada alma
aquilo que é reto, segundo
Deus, o que ela seria se fosse
inteiramente fiel e o grau de
fidelidade que dentro dela existe
e a torna um reflexo especial
do Criador. Saber também dis-
cernir nas almas o que é ruim e, a contrario
sensu, ficar amando o que é bom.
Eu lhes garanto que se uma pessoa
passasse sua vida apenas estudando e
conhecendo as almas, levaria uma vida
muito mais entretida do que se fizesse
qualquer outra coisa. Certamente
mais do que tomar um avião e
ir para Nova Deli, de lá para Xangai,
depois a algum ponto da América do
Sul, do Norte ou da Suécia, entrando
em aeroportos, hospedando-se em
hotéis, vendo monumentos e ficando
com a alma vazia. Os verdadeiros monumentos
deste mundo são as almas
dos homens. E não há nada mais belo,
mais interessante, mais atraente
do que conhecer as almas.
Conhecer os homens
“sem alma”
Confesso que o pouquinho que a
experiência do contato com as almas
me tem proporcionado faz com que,
nas poucas viagens que fiz, o que me
interessa mais é conhecer as almas;
inclusive as almas dos homens “sem
alma”, pois até essas são interessantes
de conhecer, a contrario sensu.
Lembro-me que uma vez viajei do
Rio para Paris, ao lado de um holandês
que vinha da Indonésia e ia descer
em Londres, e que não tinha alma.
Olhei para ele de soslaio e pensei:
“Mas que horrível. Isso é uma longilínea
posta de carne, ele não tem alma!
O que é esse homem?!”
Deve ser interessante conversar
para conhecer a alma de um homem
“sem alma”. Então eu fiz um comentário
com ele a respeito de qualquer
coisa sobre a rapidez do avião, e conversamos
em alguns trechos da viagem.
Fiquei vendo o vazio de um homem
completamente sem alma que
se sentia bem no corpo – porque era
evidente que ele tinha uma invejável
saúde, e fazia disso sua alegria
–, mas ficava sempre comprimindo
uma alma que persistia em voltar e
dizer-lhe que não estava satisfeita.
30
La Virgen Blanca (acervo particular)

De maneira que havia nele, ao lado
de muita saúde, horas de tanta tristeza,
de tanta amargura e de tanto vazio,
que disso fiz para mim um tema
de meditação e – eu lhes garanto –
entretenimento.
Mais ainda, quando converso
com uma pessoa, com duas, às vezes
com duzentas, eu me entretenho em
olhar para as almas. Sempre aprendo
alguma coisa e saio com melhor
capacidade de conhecer a minha alma,
conhecendo a alma dos outros.
Então, aqui está um convite para todos
começarem a ser amatoris animarum,
da categoria de gente que ama as
almas, gostando de conhecê-las.
Alegria de Nosso Senhor
quando olhava para a
Santíssima Virgem
Haveria algo na vida de Nosso Senhor
que seria um exemplo adequado
para isso?
Toda a vida do Redentor é isso.
Em todas as coisas que fazia, nota-
-se um conhecimento perfeito das almas
com as quais Ele tratava, e tudo
ajustado às condições e às necessidades
dessas almas.
Quer dizer, Ele estava continuamente
com a mente posta no Padre
Eterno e nas almas com as quais tratava,
considerando-as logo no primeiro
olhar, como, por exemplo,
aquele moço rico. Diz o Evangelho
que Nosso Senhor o olhou e o amou.
Quer dizer, viu a alma dele e o amou
por causa da sua fidelidade. Quando
Jesus tratava com os fariseus, era
a alma que Ele via e conhecia até o
fundo. E por isso, com sua sabedoria,
sua santidade infinita, remexia
até o fundo os acontecimentos dos
povos com que Ele tomava contato.
Podemos imaginar qual era a alegria
de Nosso Senhor quando olhava
para Nossa Senhora e via a alma perfeitíssima
d’Ela. Não conseguimos
ter ideia do gáudio que Ele tinha
com isto. Entretanto, podemos ter
uma noção indireta ao ver a imagem
de Nossa Senhora de Fátima peregrina
na Sede de seu Reino, quando
reflete algo da alma da Santíssima
Virgem. De tal maneira ela encanta
que atrai multidões. Na Venezuela,
quarenta mil pessoas foram ver a
imagem, não certamente para olhá-
-la na sua materialidade, mas para
observarem uma expressão de alma
numa imagem.
Devemos amar as almas
desinteressadamente e
acabar com o “eu, eu, eu”
Se víssemos Nossa Senhora pessoalmente,
qual seria nossa impressão,
nossa sensação? É algo simplesmente
incalculável!
Isso – num grau levado a que auge?
– Nosso Senhor tinha quando
olhava para a Santíssima Virgem. E
Nossa Senhora tinha
também quando
olhava para Ele.
E quando os olhares
se encontravam,
Ele dizia: “Minha
Mãe!” e Ela: “Meu
Filho!” O que entrava
ali de comércio
de almas! É a relação
mais nobre,
mais alta, mais perfeita
havida em toda
a História. Foi
essencialmente uma
relação de almas.
Então, procurem
conhecer as almas,
interessar-se por
elas.
Existe um obstáculo
para isto? Existe.
É quando estamos
tratando com
os outros e não pensamos
nas almas
deles, mas em nós
mesmos; aí ficamos
incapazes de conhecê-los.
Quando a pessoa analisa os outros,
não para ver como são, mas para
observar que efeito está produzindo
neles, se a estão considerando prestigiosa,
fina, inteligente, enfim a cavalcata
das vaidades, ela desce um véu, só
olha para si e não conhece ninguém.
É preciso amar as almas desinteressadamente,
querer conhecê-las
como reflexo de Deus, acabar com
o “eu, eu, eu”, com a ideia fixa de si
mesmo. Contemplar esse maravilhoso
mundo das almas, do qual Santo
Ampélio, o Ferreiro, foi muito presumivelmente
um modelo, é o tema
da meditação de hoje. v
(Extraído de conferência de
14/5/1976)
1) Cf. ROHRBACHER, René-François.
Vida dos Santos. São Paulo: Editora das
Américas, 1959. v. VIII, p. 358-362.
Dr. Plinio em 1976
Arquivo Revista
31

Luzes da Civilização Cristã
Entusiasmo e alegria
pela alma guerreira
Na Idade Média se entendeu que na sociedade temporal a
mais alta carreira era a militar. Exatamente por causa do
princípio enunciado por Nosso Senhor: “Ninguém tem maior
amor do que aquele que dá a sua vida por seus amigos.”
Por essa razão, as mais belas guerras da História foram
aquelas que tomaram todo o seu sentido no ideal religioso.
Anação alemã é tão militarista que o estilo militar
invadiu a vida civil. Os estudantes tinham
várias associações, muitas delas fundadas há
séculos. Cada um possuía um uniforme próprio e usava
uma espada para esgrima, que era o esporte preferido
por eles.
O que a alma militar tem de mais belo
Vemos em uma das fotografias uma cerimônia na corte.
O Imperador fardado, de pé sobre o estrado junto a dois tronos
com um dossel. De tal maneira o feitio militar impregnou
a vida alemã que até as velhas senhoras são tesas e hir-
Anton von Werner (CC3.0)
Inauguração do Reichstag no Salão Branco
do Palácio de Berlim por Guilherme II (25 de
junho de 1888) - Museu Histórico Alemão
32

tas como dragão de cavalaria. A
Imperatriz, pessoa aliás muito
afável e simpática, tem um pouco
a postura de uma “generala”.
Mas tudo se passava de um
modo meio militaresco na corte
alemã, sempre impregnada pela
ideia de que o valor supremo da
existência humana é a luta, portanto
a guerra, a imolação da vida ou a
destruição de vidas.
Na música militar alemã as notas saem
como se fossem batalhões, arrasando no ar
um inimigo imaginário. Silêncios preguiçosos se rasgam
diante deles, e vão batendo, cutucando, combatendo,
de maneira a se ter a impressão de que acabam
tomando a cidadela. É a descrição magnífica de
um combate ou a sonorização de uma parada. Quando
determinados instrumentos dão uma nota, tem-se
a sensação de estar vendo o passo do soldado alemão,
moverem-se capacetes, elmos, estandartes... É toda a epopeia
da Alemanha imperial que passa diante de nós.
Por detrás do aparato militar muito bonito e da sonorização
que combina tanto com esse aparato, percebemos
algo mais belo: é a alma militar. O que esta, por sua
vez, tem de mais belo é a decisão decorrente da profundidade
da alma humana de entregar a vida por um determinado
ideal. Não é entregar a vida deixando-se matar,
mas é destruindo algo que não tem o direito de existir,
organizando contra um ilegítimo agressor uma força
metódica, implacável e disposta a tudo.
A vida humana não é o valor supremo
O bonito, então, não é só esta resolução, mas, acima
dela, o idealismo. Se algo fere o Direito, a Lei, a Moral,
não tem a faculdade de ser; e em nome da Lei, do Direito e
da Moral é preciso tomar a iniciativa de lutar contra isso.
Trata-se de uma resolução tomada à luz de um princípio
superior, determinando no homem uma verdadeira
sublevação no sentido etimológico da palavra, um surto
de toda a personalidade, uma mobilização completa.
Não uma mobilização sem distância psíquica, neurótica,
de um gagá que toma um remédio qualquer para ficar
meio alucinado e vai como uma besta se meter em cima
das baionetas dos outros, mas de um homem inteiramente
lúcido, senhor de si, que apela para sua própria personalidade
e a coloca na luta. E o faz numa espécie de ato de
holocausto, que é o seguinte: Se eu devo morrer, a minha
vida teve pleno sentido porque me realizei por inteiro.
O homem se realiza por inteiro quando se dá a algo
que vale completamente. Então ele chegou à sua própria
plenitude. Sobretudo, quando se dá totalmente com
Jesus indicando o caminho
aos cruzados - Igreja Sainte-
Ségolène, Metz, França
o risco de, após a guerra, ficar estropiado, cego, arrastar-se
como um inválido, às vezes um pobre mendigo, ou
morrer na flor da idade, tornar-se prisioneiro, ser maltratado.
Seja qual for o risco, ele resolveu e fará. Executa
e sofre, mas nesse sofrimento o homem se une com
seu ideal e, por assim dizer, se realiza com seu ideal.
Isto, no fundo, tem o sentido seguinte: a vida humana
não é o valor supremo. A comodidade, a prosperidade,
o conforto, o próprio prazer nobre e elevado de ter
uma cultura, uma instrução, a familiaridade com altas
cogitações do espírito, nada disto constitui o fim da vida.
Sua finalidade consiste em algo que é mais alto do que a
vida: o Direito considerado em si, a Moral considerada
em si, o Bem considerado em si, em holocausto do qual o
homem se imola.
A mais perfeita das guerras em todos
os tempos foi a das Cruzadas
Mas, por sua vez, o que é o Direito, o Bem, a Moral
considerados em si? A Doutrina Católica ensina: só
existe um Deus supremo, perfeito, santíssimo, Criador
de todas as coisas, a cuja Lei todos devem obedecer, Ele
é o Bem, o Direito. Deus premia o herói e castiga o injusto
agressor ou o poltrão que não soube resistir a este
último. Quer dizer, ou esses princípios se personificam
num Ser espiritual vivo, perfeito e infinito, ou não
têm sentido.
Flávio Lourenço
33

Luzes da Civilização Cristã
Flávio Lourenço
Porque o Direito em si… é o que os latinos chamam
flatus vocis, uma palavra vácua, um som emitido pela
voz. Moral em si… que sentido tem o vocábulo “moral”
se não há um Deus que me premia e me castiga, o
Qual eu preciso amar porque Ele é Ele? E ainda mesmo
que não me premiasse e não me castigasse, eu O
deveria amar porque Ele é perfeitíssimo e digno de todo
amor.
Isto dá o último sentido da imolação, do senso militar.
Por essa razão a mais bela e nobre forma de guerra que
se possa imaginar é a guerra religiosa.
A guerra das guerras em todos os tempos e a mais perfeita
foi a das Cruzadas para libertar o Santo Sepulcro e
as populações dos católicos do Oriente próximo, que estavam
opressas pelos maometanos. A Cruzada contra os
cátaros e albigenses, as guerras de Religião da Liga Católica
da França, as dos chouans, dos carlistas, dos cristeros
são as mais belas guerras da História, porque tomam
todo o seu sentido no ideal religioso.
E agora vem a mais alta consideração que podemos
fazer: a alma desses guerreiros que morrem pensando
em Deus. De um Roland, par de Carlos Magno, que expira
em Roncesvales, entregando sua alma ao Criador. Essa
alma que O ama tanto é, ela mesma, um reflexo d’Ele,
parecida com Ele, criada à sua imagem. Deus Se espelha
nela e esse heroísmo que há nela é o reflexo de uma
virtude divina. Um reflexo muito mais próximo do que o
leão, o qual é um animal irracional. O herói é um ente
racional e, na sua alma espiritual, o heroísmo já é um reflexo
muito mais próximo de Deus. Porque a alma se parece
muito mais com o espírito do que matéria.
Vitória de São Miguel e seus Anjos contra os demônios - Igreja
de São Lourenço, São Lourenço de Morunys, Espanha
A primeira guerra santa da História
Quantas atitudes de Deus no-Lo mostram como guerreiro!
Ele ordenando a São Miguel Arcanjo que elimine
os demônios que se revoltaram no Céu e os precipite
no Inferno. Que ato supremamente majestoso! Deus,
no fundo de todos os séculos, levantando-Se na sua indignação
e dando a ordem a São Miguel Arcanjo para
expulsar os demônios. Pode-se imaginar esta manifestação
da cólera divina, do desagrado de Deus, da repulsa,
da rejeição, do asco e, depois, o castigo eterno, completo:
“Contra eles o meu ódio implacável. Eu os cancelarei
do local glorioso, a perpétua e feliz permanência na minha
presença, e os atirarei para todo o sempre numa dor
sem remédio, nem diminuição, nem consolação no lugar
do fogo, das imundícies, do asco, da blasfêmia, da tortura,
detestados por Mim por toda a eternidade.”
Imaginem a majestade dessa sentença! A beleza do
triunfo de São Miguel Arcanjo e de todos os Anjos fiéis que,
no Céu, resistiram à prova e, por assim dizer, desfilaram
diante de Deus, recebendo – eles, os bons guerreiros que
empurraram os demônios para o Inferno – o prêmio pela
guerra santa, a primeira da História, que tinham travado.
Que resplendores no Paraíso! Que “paradas”, que “marchas”!
Se, como sabemos, os Anjos entoam um canto espiritual,
o que terão sido os cânticos deles durante a guerra
contra os demônios, e o que poderia ser o cântico de triunfo
dos Anjos fiéis no Céu, mostrando a Deus os demônios derrotados?
Ninguém pode ter ideia da beleza disto!
Mas, com o favor de Nossa Senhora, nós vamos ter
esta ideia. Quando sobre o mundo desolado, devastado,
escangalhado, quase todos ou todos os homens mortos,
a tuba do julgamento final tocar e os corpos
começarem a ressuscitar, e o Verbo de Deus
encarnado baixar à Terra em pompa e majestade,
veremos o Criador dando o final
também da grande batalha da Criação. Ele
vai chamar a Si todos os eleitos que se unirão
a Ele num desfile processional garboso e
marcial. E vai mandar para o Inferno, para
o lugar dos derrotados, os maus que foram
esmagados na luta.
A alma guerreira, santíssima
e perfeitíssima de Nosso
Senhor Jesus Cristo
Então, nós teremos o último cântico de
triunfo da Criação que vai celebrar a alegria
e a majestade da vitória de Deus. Nossa
Senhora vai brilhar com toda sua refulgência,
Ela a Quem a Escritura compara textualmente
a um exército em ordem de batalha,
34

Gabriel K.
classe social que seguia essa carreira era a mais alta, ou
seja, a nobreza. Exatamente por causa daquele princípio
enunciado por Nosso Senhor: Ninguém pode amar mais
seu amigo do que dando a vida por ele (cf. Jo 15, 13). Então
é aquele ato de suprema identificação com os mais
nobres ideais, pelos quais alguém se oferece num holocausto
cruento. Eis porque a Igreja tem canonizado homens
em todos os estados de vida, desde príncipes até lixeiros,
desde Papas até humildes sacristães, de todas as
idades, etc., mas quando ela fala dos mártires tem um
tremor na voz e um enlevo especial nos olhos. Nada mais
belo do que oferecer a sua vida. São Paulo já disse: Cristo
crucificado excede a tudo (1Cor 1, 23-25).
O bonito é que Nosso Senhor aceita, mais do que os
nossos atos, os nossos desejos. Se tivéssemos o desejo intensíssimo
e cotidiano de viver e morrer numa guerra
santa, ainda que não fôssemos capazes de lutar durante
ela, quando morrêssemos teríamos a glória do guerreiro.
Mas para isso seria preciso nós termos um espírito tal
que, a qualquer momento em que a guerra santa arrebentasse,
nós entrássemos para ela como Nosso Senhor
Jesus Cristo tomou sua Cruz: com entusiasmo, com alegria,
osculando-a de satisfação.
v
Juízo Final - Museu Metropolitano
de Arte, Nova Iorque
e que sozinha esmagou todas as heresias no mundo inteiro.
Nós vamos ver Nosso Senhor Jesus Cristo erguer-
-Se com aquela majestade que Ele tem no Santo Sudário,
no furor de sua indignação contra os maus e no esplendor
de seu amor aos bons, e veremos a separação feita. O
exército dos bons vai ficar para todo o sempre no Céu e
o dos maus para todo o sempre no Inferno. Será o fim da
batalha e a vitória permanente dos bons.
Nesse momento nós teremos refulgências de Deus e
veremos aquilo que poderíamos chamar a Alma guerreira,
santíssima e perfeitíssima de Nosso Senhor Jesus
Cristo, chamado pela Escritura o Leão de Judá, e de
Nossa Senhora, a Rainha de todos os exércitos.
São Paulo diz que ele só sabia pregar a Jesus Cristo.
E depois acrescentou: a Jesus Cristo crucificado (1Cor 2,
2), entendendo que todas as coisas perfeitíssimas, santíssimas
e insondavelmente sábias que Nosso Senhor fez
em sua vida, sendo elas todas objeto de enlevo constante
dos homens, entretanto como que se compendiavam
no ato em que Ele deu a vida na Cruz. Quer dizer, no
momento em que o homem se imola por algo, ele dá tudo
quanto poderia dar. O holocausto, o sacrifício cruento
contém todo o resto. É um ápice.
Por causa disto, na Idade Média se entendeu que na
sociedade temporal a mais alta carreira era a militar; e a
(Extraído de conferência de 12/1/1973)
Jesus carregando a Cruz - Basílica de
Nossa Senhora do Rosário, Guatemala
J. P. Braido
35

Daiane Amaral
Coroação de
Maria Santíssima
Universidade Nossa
Senhora do Lago,
Texas, Estados Unidos
Filha, Mãe e Esposa de Deus
Os três principais títulos de Nossa Senhora se referem à relação d’Ela com a Santíssima
Trindade: Filha do Padre Eterno, Mãe do Verbo e Esposa do Espírito Santo.
É compreensível que esses três títulos sejam recitados juntos por causa da unidade da
Santíssima Trindade, e nesta ordem, por ser a que corresponde às Pessoas Divinas.
É também muito adequado rezar uma Ave-Maria em louvor de cada um desses atributos, pois
é a saudação a Nossa Senhora por excelência.
O fato de Maria Santíssima ser simultaneamente Filha, Mãe e Esposa de Deus cria n’Ela uma situação
única, que é um relacionamento individual com cada uma das Pessoas da Santíssima Trindade.
Um místico, no mais alto estado da Mística, ou até mesmo o mais elevado Anjo jamais teria com
qualquer das três Pessoas o relacionamento que a Santíssima Virgem possui, porque aqueles estabeleceriam
um relacionamento na ordem da graça, enquanto o de Nossa Senhora transcende esta ordem.
(Extraído de conferências de 29/10/1963 e 18/11/1976)