Revista Dr Plinio 305

Publicação Mensal
Vol. XXVI - Nº 305 Agosto de 2023
Um passado de fidelidade,
penhor de esplendoroso futuro

Sebastian Mierzwa(CC3.0)
Insaciável do sublime
A
alma contrarrevolucionária deseja a Terra organizada à maneira do Céu e que, para
isso, tudo, inclusive as menores coisas, tenda para o mais sublime, nobre e elevado.
E nisso ela é insaciável.
Daí vem o mistério do encanto de determinados monumentos. Por exemplo, a Abadia do
Monte Saint-Michel, na França. Qual o sentido daquela flecha? É conduzir as almas para um
fim insaciável. Ela parece entrar diretamente no céu. Podemos ficar horas contemplando-a, e temos
a impressão de que nos ajuda a conceber, a imaginar coisas cada vez mais maravilhosas,
mais magníficas.
(Extraído de conferência de 27/11/1976)

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXVI - Nº 305 Agosto de 2023
Vol. XXVI - Nº 305 Agosto de 2023
Um passado de fidelidade,
penhor de esplendoroso futuro
Na capa,
Dr. Plinio em 1994.
Foto: Arquivo Revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
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ao Assinante
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Segunda página
2 Insaciável do sublime
Editorial
4 Indispensável recurso à
Soberana do Céu e da Terra
Piedade pliniana
5 Dominai-me,
ó Mãe!
Dona Lucilia
6 Um filho engendrado
na extrema velhice
De Maria nunquam satis
12 O Sapiencial e Imaculado Coração de
Maria, invocação da Contra-Revolução
Dr. Plinio comenta...
15 Fascínio e intransigência
Hagiografia
18 Um antegozo da
visão beatífica
Calendário dos Santos
22 Santos de Agosto
Perspectiva pliniana da História
24 Luzes e sombras na vida
de grandes personagens
Luzes da Civilização Cristã
32 Galhardia em tempo
de paz ou de guerra
Última página
36 Rainha por excelência
3

Editorial
Indispensável recurso à
Soberana do Céu e da Terra
o Senhor não edificar a casa, em vão trabalham os que a edificam” (Sl 126, 1), diz o salmista.
E Deus não estabeleceu outra base para nossa salvação senão Jesus Cristo. Portanto, todo edifício
que não é construído sobre essa pedra firme é como se fosse elevado sobre a areia move-
“Se diça e, mais cedo ou mais tarde, cairá infalivelmente.
Para que floresça e frutifique o nosso apostolado, torna-se indispensável essa vida sobrenatural, que é a
vida de Nosso Senhor Jesus Cristo em nós. A realização prática desse ideal de vida interior se acha naquela
perfeita comunhão a que chegou o Apóstolo das Gentes: “Já não sou eu que vivo, é Jesus Cristo que vive
em mim” (cf. Gl 2, 20).
Daí decorre a conclusão de que, em nossas lides apostólicas, devemos regular nossas inclinações naturais
e nos esforçar por adquirir o hábito de julgar e de nos dirigir em tudo de acordo com as luzes do Evangelho
e os exemplos de nosso Divino Salvador.
O alvo de todos os nossos trabalhos de apostolado deve ser tornar todo homem perfeito em Jesus Cristo,
porque só n’Ele habitam toda a plenitude da Divindade e toda a plenitude de graças, de virtudes e de
perfeições.
Pertencemos a Nosso Senhor Jesus Cristo como seus membros e servos, que Ele resgatou por um preço
infinitamente caro, pelo preço de seu Sangue. Antes do Batismo, pertencíamos a satanás. O Batismo
nos tornou verdadeiros escravos de Jesus Cristo e assim não devemos viver, trabalhar e morrer senão para
glorificar esse Homem-Deus em nosso corpo e fazê-Lo reinar em nossa alma, porque somos sua conquista
e sua herança.
Essas verdades, que se aplicam de modo absoluto a Nosso Senhor Jesus Cristo, também se aplicam de
modo relativo a Nossa Senhora. Tendo-A Jesus Cristo escolhido para companheira inseparável de sua vida,
de sua morte, de sua glória e de seu poder no Céu e na Terra, deu-Lhe, por graça, relativamente a sua
Majestade, os mesmos direitos e privilégios que Ele possui por natureza. “Tudo o que a Deus convém por
natureza, convém a Maria pela graça”, afirma São Luís Grignion. De modo que, segundo os Santos Padres,
tendo ambos a mesma vontade e o mesmo poder, possuem os mesmos súditos e os mesmos servos.
A Santíssima Virgem foi o meio de que Nosso Senhor Se serviu para vir a nós. É também o meio do
qual nos devemos servir para ir a Ele. Nossa Senhora não é como as outras criaturas que, se a elas nos apegássemos,
poderiam nos afastar em vez de nos aproximar de Deus. Unir-nos a Maria Santíssima é unir-nos
a Jesus Cristo, seu Filho. É por isso que São Boaventura, repetindo o que já haviam afirmado os Santos
Padres, diz que a Santíssima Virgem é o caminho para ir a Nosso Senhor.
Para que floresça e frutifique o nosso apostolado, para que nos guiemos em tudo de acordo com as luzes
do Evangelho e possamos seguir os exemplos de nosso Divino Salvador, indispensável se torna recorrermos
sempre à Rainha e Soberana do Céu e da Terra, Mãe de Deus e Mãe dos homens, Medianeira de
todas as graças, dessas mesmas graças sem as quais, ao tentarmos lançar as bases de qualquer obra, apenas
edificaremos sobre a areia. *
* Cf. O Legionário n. 557, 11/4/1943.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Dominai-me,
ó Mãe!
P. L. B. Vaes
Minha Mãe, eu não sou
bastante forte para me
dar a Vós; dominai-me!
Entrai na minha alma com graças
tais que eu praticamente não resista.
Esta porta, minha Mãe, que por
miséria não abro, arrombai-a; eu
Vos espero atrás dela com meu sorriso,
meu reconhecimento e minha
gratidão.
Notre-Dame de Laon
Catedral de Laon, França
5

Dona Lucilia
Durante décadas, na sobriedade e no silêncio de sua alma,
Dr. Plinio guardava toda veneração que tinha por Dona
Lucilia. Até que o afeto entusiasmado de um filho, gerado
segundo a lei do espírito, soube discernir o lumen da alma
dela e tornar-se o porta-estandarte de sua figura.
Fotos: Arquivo Revista
Dona Lucilia com Plinio nos braços
Há na História almas
especialmente amadas
por Deus a quem
Ele pede grandes sacrifícios, um
dos quais é morrerem sem terem
visto o resultado daquilo que fizeram.
A essas almas, sujeitas a tão
longas esperas e a tão grandes
perplexidades, Nossa Senhora por
vezes obtém de Deus favores que
as consolem, à maneira de pressentimentos
proféticos.
Numa expectativa
serena...
Via-se que Dona Lucilia esperava
algo da vida, não na ordem do
prazer nem do realce pessoal, mas
uma certa reciprocidade de mentalidades,
de afinidade de pensamentos,
de temperamentos, de modos
de ser. Seu temperamento era ávido
de abarcar um largo afeto, uma
ampla consonância com um número
enorme de pessoas. Porém, a
Providência não lhe deu isso.
Mamãe tinha o desejo de fazer bem
a incontáveis jovens, a quem, por diversas
razões, ela não conhecia. Esse
amor se concentrava muito em mim,
em minha irmã, na neta e no bisneto,
mas com algo que ia muito mais longe.
Ela chegou ao último extremo de
uma longa velhice nessa expectativa,
calma, um tanto tristonha, mas de
uma tristeza luminosa, nobre, sem
agitações, sem histerias nem angústias.
Ia caminhando para dentro das
sombras da morte com toda a serenidade
e com um fundo de certeza de
que isso um dia viria.
...sustentada por
uma confiança
Devido às circunstâncias inerentes
a uma família pouco numerosa, cujos
membros estavam absorvidos pelas
preocupações contemporâneas, minha
mãe, no fim de sua vida, passava
longos períodos de solidão, sobretudo
depois da morte de meu pai.
Quando sofri a crise vertiginosa de
diabetes 1 e a consequente cirurgia no
6

pé com início de gangrena, deu-se um
desabar de minhas resistências, minadas
pela doença, mas também por
aborrecimentos e problemas transcendentes
esmagadores. Tudo isso
me deixava em um estado de acentuado
cansaço, tornando muito difícil
para mim manter prosas mais longas;
e a conversa com ela exigia um grande
esforço, porque ela estava com a
audição e a visão muito prejudicadas.
Compreende-se que eu não pudesse
fazer-lhe companhia. Por isso,
durante a minha convalescença,
eu só consentia que ela entrasse em
meu quarto uma vez por dia, à noite,
pouco antes de ela se recolher. Nessas
ocasiões, tão logo ela chegava, eu
a cumulava, inundava de agrados, de
gentilezas.
Ela estava entregue
a uma enfermeira,
a qual desempenhava
de modo competente
o mero serviço
profissional, mas
sem o carinho, sem o
afeto de um filho.
Durante o dia minha
mãe passava horas
na sala de jantar,
sozinha, tomando sol.
Não conseguindo ler
um livro nem ouvir
música, pode-se imaginar
seus solilóquios.
Devia ser um fim de
vida muito triste, de
quem realmente sofria
a solidão, caminhando
contra o vento
durante 92 anos.
Até mesmo nessa
hora extrema ela foi
sustentada por uma
heroica confiança,
fazendo com que ela
não perdesse a certeza de alcançar
o que almejava. Por isso, no fundo,
em meio a esse sofrimento, mamãe
tinha esta ideia: “No fim, algo se realizará.”
Tenho a impressão de ela
pressentir que os filhos viriam em
grande quantidade. De fato, vieram
Quarto de Dr. Plinio. Acima, Dr. Plinio em 1967
depois de sua morte, mas ela os esperava
em vida e isso a animava.
Olhar no qual transparecia
a constância de uma vida
Tudo isso eu notava no olhar dela.
Sou muito sensível aos olhares, pois
eles dizem mais do que as palavras.
Assim, várias vezes, neles eu a contemplava
ora acolhedora, ora risonha;
séria, pensativa em tal circunstância;
afável, acariciante em outra.
O olhar dela sofrido era uma síntese
de todos os outros e o que mais especialmente
me comovia.
Quantas vezes o comparei a uma
chama de lamparina, cuja labareda
discreta se mostra em proporções variadas,
à maneira de expressões fisionômicas.
Ora é triunfante, atingindo
a plenitude de si mesma; ora se encolhe
e fica quase tão pequena que
se tem vontade de alertá-la: “Presta
atenção, vais-te apagar!” Mas renasce
7

Dona Lucilia
mais adiante e se apresenta tranquila,
estável, normal, ao longo de toda a
noite. De vez em quando, um estalido.
É uma “dor”, um “sofrimento”
engendrando uma fagulha com
uma vida efêmera, elevando-
-se pelo ar e desaparecendo.
A chama continua impávida
na sua prisão e no seu trono,
na sua glória e na sua
dor, no seu círculo rubro
de vidro dentro do qual
ela brilha junto ao azeite,
que é o afeto do qual ela
se abastece.
Com efeito, como a
lamparina ardendo junto
ao Coração Eucarístico de
Jesus presente no tabernáculo,
assim foi mamãe aos
pés das imagens do Sagrado
Coração de Jesus e de Nossa
Senhora das Graças. E no turbilhão
de minha vida, ela era,
dentro do escuro, a chama que
não se apagava, uma luz contínua a
brilhar, sempre ela mesma.
Eu pensava: “Conheci tudo isso,
mas não sei se saberei descrever a alguém,
porque quem não viu não sabe
bem o que é, e não há uma descrição
que possa dar disso uma ideia exata.”
“Seus amigos têm para
comigo uma atenção e
uma consideração!”
Não me ocorria a ideia de que ela
fosse chamada a desempenhar uma
missão post-mortem 2 junto aos membros
do nosso Movimento. Embora
vários deles tivessem para com ela
atenções e obséquios, deixando entrever
terem notado nela algo do
que eu via, a atitude de outros levava-me
a supor que ela morreria sem
ver seus anseios maternos atendidos.
Nos últimos meses de sua vida,
minha casa começou a ser muito frequentada
pelos membros mais jovens
do Grupo que vinham me visitar
em minha convalescença. Assim,
Rosário e livro
de orações de
Dona Lucilia
ela começou a tomar
contato com eles, recebendo-os
na sala de visitas,
o “Salão Azul”,
onde conversavam.
Não acompanhei essas visitas
muito de perto porque eu estava de
cama e o meu quarto fica longe da
sala de visitas. Eu tinha noção da
presença de alguns desses rapazes
ali que, indo me visitar, cumprimentavam-na.
Mas eu pensava tratar-se
apenas dessas saudações formais,
antigas – “Minha senhora, boa tarde,
como está passando?” Portanto,
não dei maior importância ao fato.
Entretanto, chamava-me a atenção
ver como, ao passar na cadeira
de rodas pelo corredor para vir falar
comigo e depois continuar para se
recolher em seus aposentos, ela estava
com o corpo mais teso e muito
mais animada do que antes. Eu
pensava: “Talvez seja por saber
que estou fora de perigo e isso
lhe dá alívio, um certo ânimo.”
Mais tarde tomei conhecimento
da imensidade
dos agrados feitos a ela,
das flores que lhe levavam,
das conversas mantidas,
de como ela os convidava
para tomar chá e
de tudo quanto lhes contava
sobre o meu passado.
Quando vemos as fotografias
dela tiradas naquele
tempo, por exemplo,
a que deu origem ao Quadrinho
3 , embora se note certa
tristeza, ela está mais animada
e alegre.
Mais de uma vez mamãe me disse,
muito comprazida: “Seus amigos
têm para comigo uma atenção e
uma consideração como ninguém.”
Eu via que esses encontros lhe causavam
um contentamento muito
grande, pois, embora ela não tivesse
a força de expressão necessária para
explicitar, ela notava atuar neles
um fator no sentido daquilo que ela
sempre esperou na vida, o qual não
encontrava nas outras pessoas.
Eu não podia imaginar que a fonte
de onde brotaria o apostolado de-
8

la estava nesse ponto onde tudo parecia
tender para o fim.
Enquanto minha atitude era de
uma sobriedade total, guardando tudo
dentro de minha alma, com muita
veneração, mas no silêncio, sem
comentar nada, ali estava borbulhando
algo do futuro.
O afeto entusiasmado
de um filho
De fato, naquelas ocasiões minha
mãe conheceu alguém que foi o primeiro
a levantar – com a liberdade
que um filho não tem – o estandarte
da figura dela: o meu João 4 . Eu
não fazia ideia, absolutamente, até
que ponto ele tinha sido o elemento
motor do movimento de carinho, de
respeito em torno dela nos seus últimos
meses de vida, durante a minha
doença. Era o afeto entusiasmado
de um filho que, segundo a lei da
carne ela não teve, mas segundo a lei
do espírito ela engendrou na sua extrema
velhice.
O João contava-me que ele conhecera
mamãe e se enlevara muito,
recebendo benefícios espirituais
no trato com ela, dos quais ele procurava
fazer participar outros membros
de nosso Movimento. Certo dia
ele teve a curiosidade de ver qual era
a atitude dela em seu isolamento, se
teria alguma expressão que significasse
um desfalecimento ou algo semelhante.
Junto à sala de jantar fica o “Salão
Azul” e, separando os dois ambientes,
há uma porta com vidro
transparente coberto por uma dessas
cortininhas chamadas brise-bise.
O João foi, pé ante pé, até a porta
e abriu um pouquinho o brise-bise,
sem minha mãe perceber. Ficou
observando-a enquanto ela rezava o
Rosário. Mamãe estava sentada na
cadeira de rodas com muita compostura
e, em determinado momento,
fez uso de um lenço, dobrando-o
de um modo tão ordenado, colocando-o
em cima do colo com tanta distinção,
que esse gesto, de si tão simples,
o empolgou. Na solidão e na
provação, tudo era feito com a dignidade
pela qual uma pessoa deixa
sentir o seu aroma espiritual indicando,
dentro da aridez, a verticalidade
de uma alma reta.
O João discerniu isso nela e soube
vê-la com os olhos com que eu a
via, percebendo o lumen da alma dela
que outros não notavam. Por essa
razão ele foi, ainda em vida de Dona
Lucilia, o animador do movimento
em torno dela. E isso se deve a um
passado de fidelidades que outros
não tiveram.
Algum tempo depois, esses perfumes
acumulados na alma do meu
João começaram a se espalhar, como
incenso, e a aromatizar o ambiente.
Com efeito, ele foi o grande fotógrafo
dos últimos meses de mamãe
e o responsável pela multiplicação e
difusão das fotografias dela.
Aurora que confirmava
as esperanças
Relacionando com tudo quanto se
passou depois, fico com a impressão
de que antes de cerrar os olhos ela
mais ou menos pressentiu o que viria,
e daí aquele contentamento que
precedeu de pouco sua morte.
Nos últimos dias de sua vida mamãe
pôde ver um pouco da aurora
de algo que se prolongaria depois. E
assim ela recebeu uma confirmação
de que não tinha se enganado.
Sr. João Clá em 1967
“Salão Azul” e, ao fundo, sala de jantar do apartamento de Dr. Plinio
9

Dona Lucilia
Dr. Plinio e Sr. João Clá no
início da década de 1970
Ao fechar os olhos para esta vida e
abri-los para a eternidade, Dona Lucilia
entendeu que aqueles – eu falo no
plural para ser discreto – conhecidos
por ela no fim de sua vida haveriam de
trazer-lhe o objeto de sua espera.
Tive uma amostra disso em um
episódio para mim inesquecível. Eu
pedira a Nossa Senhora, em consideração
à dedicação devotada à minha
mãe, a graça de receber um sinal
qualquer de ter ela saído do Purgatório.
E, na Missa de sétimo dia,
de modo graciosíssimo, isso me foi
dado: um raio de luz incidiu numa
orquídea iluminando-a por inteiro,
depois afastou-se. Dava-me a ideia
de mamãe percorrendo o corredor
do meu apartamento, chegando perto
de mim e depois continuando, para
não me interromper.
Creio ter sido esse fato um modo
de ela dar-me a entender, depois da
morte, que vira o triunfo e agradecia.
Assim, sem que ninguém pudesse
imaginar, sua missão começaria na
sepultura, junto à qual iniciou-se
o convívio pessoal dela com cada
um dos que iam visitá-la para pedir-lhe
graças. E, uma vez mais, é
o João o grande “culpado” pelo
fato de acorrerem tantas pessoas
ali, a suplicar a intercessão dela.
Ele, portanto, no momento desse
agradecimento, ocupa um papel
especial, pois tudo quanto ela
esperou se constituiu magnificamente.
Socorro em circunstâncias
inimagináveis
Desde então, a ação dela veio
se tornando intensa, significando
muito em relação ao futuro,
porque uma coisa não nasce de
tão pouco para se expandir até
onde se expandiu, sem tender a
muito mais.
A meu ver, Dona Lucilia é
para meus discípulos o que é
para mim, ou seja, uma espécie
de redução a um tamanho mínimo
– porque tudo em comparação com
Nossa Senhora é mínimo – de Nossa
Senhora do Perpétuo Socorro. Um
socorro em tudo, de todas as formas,
agindo inesperadamente, dos modos
mais inimagináveis, discreto e com
um estilo todo dela, que era sua forma
de convívio em vida. À medida
que as provações aumentarem também
aumentarão as nossas ocasiões
de pedir a intercessão dela, tendendo
ao muito insigne. É como eu vejo.
Podemos dizer ter havido três fases
na vida de mamãe: uma pré-história,
na qual a ação dela era percebida
e sentida só por mim em toda a
amplitude; depois a ação dela sentida
nos últimos anos da vida pelo João
Clá e por alguns outros; por fim, a expansão
que se realizou com amplitude
no Cemitério da Consolação onde,
nas horas mais diversas, sempre
se vê alguém parado junto à sua sepultura.
Está rezando? Não se sabe.
É certo que está se acalmando, porque
mamãe, evidentemente por ordem
de Nossa Senhora, por meio de
quem passam todas as graças e a partir
de Nosso Senhor Jesus Cristo, fon-
Dr. Plinio durante visita ao túmulo de sua mãe, em agosto de 1987
10

Dr. Plinio em visita ao Êremo de São Bento, em fevereiro de 1994, cuja sala principal
fora recém-decorada com as últimas fotografias de Dona Lucilia
te da graça, exerce uma ação temperamental
sobre quem recorre a ela.
Ali se faz sentir a mesma ação
dulcificante, alentadora dos temperamentos,
orientadora das maneiras
de ser, dando confiança, estímulo, e
que, em vida, me fez um bem enorme!
Eu encontrava uma conexão
entre o Sagrado Coração de Jesus,
do qual ela era devotíssima, e essa
disposição, esse feitio de alma dela.
Ultrapassando os
umbrais da morte
Em determinado momento, senti
algo que não sei definir, mas era como
se, por cima dos umbrais da morte
e de tudo quanto se punha para tapar
aquela lamparina prestes a entrar
para uma sepultura até o dia do Juízo,
ela ainda brilhasse para mim, e
compreendi que ela me acompanhava.
Depois, que alegria ao ver, no fundo
de um grande olhar andaluz, vivaz 5
– e de tantos olhares nascidos desse –,
estar ela viva também! Eu noto nele o
mesmo crepitar, a mesma movimentação
de uma lamparina e percebo
bem como se ateia um incêndio, não
de chamas destrutivas, mas de lamparinas
durante a noite, até o momento
de atear fogo ao mundo.
Que Nossa Senhora estabeleça
a hora na qual as lamparinas – e eu
aqui não considero apenas os jovens
olhos que se abriram há alguns anos
para tanta luz, mas todos aqueles
que me acompanham nessa vereda –
ateiem esse fogo para que possamos
dizer: “Emitte Spiritum tuum et creabuntur,
et renovabis faciem terræ!” 6
Minha Mãe, mandai o vosso Esposo,
o Divino Espírito Santo, naquilo
que Ele tem de tão sublimemente
coruscante, o espírito posto
por Ele em Vós, como vosso Esposo,
e todas as coisas serão recriadas.
Então, ó Mãe, Vós reinareis e será
renovada a face da Terra! v
(Compilação de conferências de
1979 a 1993)
1) Em fins de 1967, permanecendo em
convalescença até março de 1968.
2)Do latim: Depois da morte.
3) Quadro a óleo que muito agradou
Dr. Plinio, pintado por um de seus
discípulos, com base nas últimas fotografias
de Dona Lucilia. Ver Revista
Dr. Plinio n. 119, p. 6-9.
4) Mons. João Scognamiglio Clá Dias,
E.P., fiel discípulo e secretário pessoal
de Dr. Plinio durante mais de quatro
décadas; à epoca, leigo.
5) Idem.
6) Do latim: “Enviai o vosso Espírito
criador e renovareis a face da Terra”
(Sl 103, 30).
11

De Maria nunquam satis
Thomas Hummel(CC3.0)
O Sapiencial e Imaculado
Coração de Maria, invocação
da Contra-Revolução
Por meio de seu Imaculado e Sapiencial Coração, Maria
Santíssima exerce sua realeza de distintos modos
no Céu, na Terra, no Purgatório e nos infernos.
Creio que, com toda legitimidade,
podemos festejar o Imaculado
Coração de Maria na
festa de Nossa Senhora Rainha, por
uma razão muito simples: um dos
modos pelos quais Ela torna efetivo o
seu domínio na Terra é por meio de
seu Coração Imaculado e Sapiencial.
Rainha-Mãe e
Rainha reinante
Há uma invocação de Nossa Senhora,
muito bonita: Regina Cordium,
Rainha dos Corações, a qual pode ser
vista na perspectiva destes atributos:
primeiro, Nossa Senhora enquanto
Rainha; segundo, o seu Imaculado e
Sapiencial Coração.
Como tudo isso se encaixa e se
entende?
Sabemos que Nossa Senhora, de
direito, é a Rainha do Céu e da Terra.
Em primeiro lugar, por ser a Rainha-Mãe
de toda a Criação; sendo
Mãe de Deus, Ela está para a Criação
numa situação parecida com a
das rainhas-mães nos países de estrutura
monárquica.
De outro lado porque Deus Nosso
Senhor entregou-Lhe a regência
efetiva do Céu e da Terra. Tendo este
poder, Nossa Senhora impera sobre
os Anjos, os Santos, as almas do
Purgatório, os homens que estão no
mundo, Ela manda até sobre os infernos;
tudo Lhe está completa e inteiramente
sujeito. Ela é uma Rainha
reinante, com todas as honras da
realeza.
A Rainha Maria 1 da Inglaterra,
por exemplo, esposa do Rei Jorge
V 2 , nunca exerceu o poder, passou
a vida inteira cercada das honras
da realeza e, quando faleceu o rei,
ela passou a ser a rainha-mãe, pois
a coroa passou para o seu filho, Jorge
VI 3 e depois para a sua neta, Isabel
II 4 . Esta, por sua vez, tornou-se
reinante, porque na pequena medida
de poder que tem uma rainha da
Inglaterra, ela reina.
Nossa Senhora não é só a Rainha-
-Mãe por ser Mãe de Nosso Senhor
Jesus Cristo, mas é Rainha reinante,
porque Deus confiou-Lhe este poder
de direito. Ora, como Ela o exerce
e o transforma em fato?
12
Imaculado Coração de
Maria - Igreja de São Jorge,
Mechernich, Alemanha

De Coração a corações,
Nossa Senhora reina no Céu
No Céu Ela executa o reinado de
dois modos. Em primeiro lugar, estando
os Anjos e Bem-aventurados
confirmados em graça, não fazem
senão a vontade de Deus. Assim sendo,
é certíssimo que Nossa Senhora
mandando sobre eles em nome de
Deus, eles obedecem.
No entanto, estou certo de que,
ainda que Deus não tivesse assim
disposto, eles quereriam obedecer a
Nossa Senhora pelo extremo amor
que Lhe demonstram, pelo conhecimento
que têm de suas virtudes, da
superioridade d’Ela. E como toda
superioridade confere um mando,
ainda que não houvesse essa ordem
de Deus, os Anjos e Santos do Céu,
pela expressão de uma tênue vontade
de Nossa Senhora, se moveriam
todos nessa direção. Isso seria propriamente
um império de um Coração
sobre corações.
Em que sentido? O coração é um
órgão físico, símbolo da mentalidade,
ou seja, do modo pelo qual a pessoa
vê e deseja as coisas. O Imaculado
Coração de Maria é uma expressão
da mentalidade sapiencial e imaculada
d’Ela e exprime, entre outras
coisas, também a sua bondade e doçura
inefáveis, sua misericórdia inesgotável.
Por todas essas razões, os Anjos
e Santos do Céu consideram Nossa
Senhora com toda a intensidade
e A amam tanto quanto lhes é dado
amar. O resultado desse amor é tal
que Ela reina sobre eles, o Coração
d’Ela sobre o coração deles, ou seja,
a mentalidade d’Ela sobre a mentalidade
deles.
O modo sapiencial de Ela ver as
coisas torna-se uma regra de sabedoria
para eles; a vontade santíssima
e imaculada d’Ela é uma lei para a
vontade deles. Quer dizer, simplesmente
de Coração a coração Nossa
Senhora domina o Céu.
Coroação da Santíssima Virgem - Museu do Petit Palais, Avignon, França
Domínio sobre as
almas do Purgatório
As almas que estão no Purgatório
também não pecam mais, a bem-
-aventurança já lhes está garantida.
Não há perigo de uma alma penada,
por exemplo, revoltar-se contra
os padecimentos extremos dos quais
sofre. Por quê? Porque lá todas estão
confirmadas em graça, então
pensam como Nossa Senhora, querem
o que Ela quer, vivem para Ela
e, por esse motivo, quando Ela as visita,
há para elas uma alegria indizível,
todas cantam satisfeitíssimas de
dentro de seus tormentos.
Ela leva sempre um número enorme
de almas para o Céu e, para as
que ficam, Ela espalha em torno de
Si um orvalho, o qual lhes diminui as
penas, aumenta a esperança de chegar
ao Céu aliviando os seus padecimentos.
Portanto, é também de Coração
a coração que Nossa Senhora
domina e reina sobre aquelas almas
e não só pela vontade expressa
de Deus.
Maria impera efetivamente
sobre a Terra?
E na Terra como são as coisas?
Há na Terra uma luta entre os que
obedecem e os que não obedecem a
Nossa Senhora.
Nós, homens, temos a triste liberdade
– que é de fato uma servidão –
de não fazer a vontade de Deus. Em
outros termos, as paixões desregradas
nos arrastam, são tiranas que
nos levam muitas vezes a fazer o que
não quereríamos, por culpa nossa;
elas nos dão a possibilidade de dizer
“não” a Deus...
Se fôssemos livres destas más paixões,
nunca rejeitaríamos a vontade
divina. Mas, temos de lutar contra
elas, e só com a graça de Nossa Senhora
conseguimos sacudi-las, limitá-las
e até extingui-las. Sem isso nos
tornamos escravos de nossos defeitos.
Flávio Lourenço
13

De Maria nunquam satis
Assim sendo, como o Sapiencial
e Imaculado Coração de Maria torna
efetiva a sua autoridade jurídica
e indiscutível sobre o mundo?
Nossa Senhora tem o direito
de ser obedecida por todos e,
neste sentido, Ela é Rainha do
mundo inteiro. Ora, os homens
têm a possibilidade – não o direito
– de desobedecê-La. De onde
haver um número enorme de
pessoas que A desobedecem.
Ora, Nossa Senhora torna efetivo
seu império de uma forma
muito simples: pelo seu Coração
Ela toca os corações e faz com
que as almas, recebendo graças
muito abundantes, sigam a Ela.
Evidentemente não é automático.
Uma pessoa pode resistir à graça,
mesmo sendo muito abundante.
Peca, mas pode resistir.
No entanto, inúmeras são as almas
que aceitam Nossa Senhora e, recebendo
graças caudalosas, A servem.
Essas graças como são? É a graça que
Ela derrama em nossos corações de
vermos o Coração d’Ela, de conhecermos
e amarmos a sabedoria d’Ela,
a nota de imaculada que existe em toda
a pessoa d’Ela, e é por essa forma
que Ela Se torna obedecida por nós.
O Coração d’Ela é um cetro com
o qual Ela governa todos aqueles
que lhe obedecem.
Os infernos A obedecem
Arquivo Revista
Nossa Senhora também impera
sobre os maus.
Conta-se que, no momento de erguerem
a Cruz no alto do Gólgota, o
demônio quis impor a Nosso Senhor
um último sofrimento: aproveitando-se
que a Cruz estava meio bamba,
ele queria jogá-la de encontro ao
chão, a fim de que a Sagrada Face de
Cristo se rompesse completamente.
Quando Nossa Senhora teve conhecimento
disso, Ela apenas deu
uma ordem: “Isto Eu não permito.”
Acabou-se, não se discute, não aconteceu
o fato horroroso.
Dr. Plinio em 1986
Ela permitiu tudo quanto era necessário
para a Redenção do gênero humano,
mas essa suprema humilhação,
essa dor última não era necessária. Ela
interrompeu e o demônio obedeceu-A.
Muitas vezes, ao longo da História,
acontecem aos bons, aos que defendem
o bem, prodígios desconcertantes,
em última análise porque
Nossa Senhora mandou. Neste sentido,
Ela pode também mandar. Mas
não é um mandar que force a pessoa
a dizer “sim” à graça de Deus. Nesse
ponto Ela não força.
Aspecto contrarrevolucionário
do Imaculado
e Sapiencial Coração
Nossa Senhora tem o império de
direito sobre todos e, às vezes, Ela o
torna efetivo e ninguém pode resistir.
Ora, muitas vezes é efetivo não por
um império de vontade d’Ela, mas
pelo amor que Ela comunica a muitas
almas. Eis a razão pela qual tantas
pessoas se dedicam, lutam e se imolam;
é por causa do Sapiencial e Imaculado
Coração de Maria.
Nessas condições, eu tenho certeza
de que a festa de Nossa Senhora
Rainha é a festa do Coração
d’Ela. Aliás, em Fátima Ela disse:
“Por fim o meu Imaculado Coração
triunfará!”
Triunfar, quer dizer reinar. Se
eu pudesse representar o Coração
de Nossa Senhora, gostaria de encimá-lo
com uma coroa, a fim de
indicar bem o caráter régio do seu
Coração Sapiencial e Imaculado.
Podemos, com toda propriedade,
cultuar, venerar seu Imaculado
Coração na festa de Nossa Senhora
Rainha, fazendo nosso este pedido:
“Tornai meu coração semelhante
ao vosso.” Semelhante não
quer dizer vagamente parecido,
mas análogo em tudo quanto está
no desígnio da Providência que o
seja. “Tornai-o sapiencial, de uma
sapiencialidade que seja uma participação
da vossa; tornai-o puro, de
uma pureza que seja uma participação
da vossa.”
Para ser sapiencial e puro é preciso
ser contrarrevolucionário. Por quê?
Porque a Revolução é, de modo escandaloso,
o auge da insensatez e da
impureza, diretamente o contrário da
sabedoria e da pureza, sobretudo da
pureza imaculada de Nossa Senhora.
O Sapiencial e Imaculado Coração
de Maria poderia ser considerado
sob a invocação de Nossa Senhora
da Contra-Revolução, por ser o
aspecto que a Revolução mais odeia
de Nossa Senhora. É por onde nós,
filhos da Contra-Revolução, mais
nos afirmamos filhos d’Ela. v
(Extraído de conferência
sem registro de data)
1) Victoria Mary Augusta Louise Olga
Pauline Claudine Agnes (*1867 -
†1953), princesa de Teck.
2) George Frederick Ernest Albert
(*1865 - †1936).
3) Albert Frederick Arthur George
(*1895 - †1952).
4) Elizabeth Alexandra Mary (*1926 -
†2022).
14

Dr. Plinio comenta...
Fascínio e
intransigência
Nossa Senhora quer
que nos deixemos
fascinar pela
Contra-Revolução
considerada como
um todo e que
detestemos tudo
quanto se oponha
a ela. A própria
Santíssima Virgem
nos acompanhará
pela via de todas as
intransigências e de
todas as seriedades,
pois para isso Ela
nos convida.
José M.C.
Quando, por uma ação da
graça, alguém contempla
em Nosso Senhor, em Nossa
Senhora, aquilo que deve contemplar,
a pessoa se deslumbra. Na medida
em que isso se dá, entra um pedido
da graça para reconhecer com
toda a seriedade, ver de frente o que
se opõe ao objeto do deslumbramento
e não pactuar com o oposto.
Cristo Rei
(coleção particular)
15

Dr. Plinio comenta...
Reciprocidade entre
deslumbramento e fidelidade
Ter fome e sede de discernir essas
oposições, de maneira a perceber,
por um pequeno sintoma, o mal existente
atrás do que se opõe ao deslumbramento,
isso é ter fome e sede
de justiça.
Há, portanto, uma ação recíproca:
deslumbramentofidelidade, fidelidadedeslumbramento.
Quem forma
esse estado de alma vigilante e
combativo correspondeu ao fascínio,
mas também se conserva fascinado.
Quem não o tem não se deixa
fascinar, pois é próprio do homem
que renunciou a ser fascinado pelo
bem encontrar sempre a possibilidade
de se acomodar porque, como
ele não tem em vista o valor daquilo,
tende a sacrificá-lo por outras coisas.
As composições, os arranjos e os jeitos
entram por causa disso.
Poder-se-ia perguntar: o que acontece
primeiro, o deslumbramento
ou a fidelidade? É o deslumbramento.
Algo deslumbra e a pessoa caminha
naquela direção. Mas, logo no
primeiro passo, a graça pede: “Queres
ser intransigente? Queres romper
com o que é contra mim?”
Para dar uma metáfora que ajuda
a exprimir meu pensamento, considerem
um indivíduo que faça explorações
astronômicas, mas com o telescópio
sujo. O que ele verá? Uma
mancha de gordura. Porém ele a tomará
por um planeta, por uma galáxia.
Só com o telescópio admiravelmente
limpo ele poderá contemplar
o céu. Assim, a alma da pessoa íntegra
é parecida com um telescópio
límpido.
Alguém dirá: “Isso supõe, já no
primeiro passo, uma grande retidão
de alma.” É verdade, mas a grande
retidão veio por causa do deslumbramento
originário. Sem este não há
retidão. Tendo havido o deslumbramento,
a alma se entrega. Isso é o fascínio.
Arquivo Revista
Coragem de vincar a diferença
para se fascinar com o bem
É necessária coragem para ser
assim, pegar os próprios mitos revolucionários
e arrancá-los da alma.
Esta costuma ser uma fonte de
tensão e dificuldades de alguns comigo,
porque estou sempre pedindo
a favor de Nossa Senhora essa
posição de intransigência, de luneta
limpa.
Eu noto que isso produz um sobressalto
e, no fundo, um fechamento:
“O que esse homem quer de
mim? Que eu fique diferente de todo
o mundo?!” A resposta é: De todo
o mundo revolucionário.
O que marcava Noé em relação
ao mundo destruído pelo dilúvio
é como ele soube ser diferente.
Se queremos ficar de fora do
dilúvio, como não ser diferentes?!
E isso nós devemos vincar, sulcar,
marcar até com ferro em brasa em
nós. Assim teremos nos entusiasmado
e sido sensíveis ao fascínio
do bem.
Complexidade da “política
da graça” nas almas
Como se dá esse fascínio?
O bem fascina sob formas diferentes,
porque há mil modalidades de
bem nas almas. Há almas que contêm
uma certa forma de bem muito
característica nelas, mas em todo
resto são apenas boas.
Existem, entretanto, almas mais
ou menos como – se assim se pudesse
imaginar – uma torre cortada em
diagonal, de maneira que em parte
caiu e em parte tem um toco que se
prolonga até o alto. Tem a altura primitiva?
Sim, mas de um lado é uma
ruína trágica, de outro, não aconteceu
nada.
Há almas assim. Não foram fiéis à
graça a não ser num ponto ou noutro,
e nesses elas corresponderam
mesmo. Porém, nos outros relaxaram.
O resultado é: em algo elas fascinam
e em algo, pelo contrário, decepcionam.
Eu ousaria chamar isso de “a política
da graça”. Ela é extremamen-
Dr. Plinio durante conferência em 1982
16

te complexa e não sabemos quantas
coisas podem se passar numa alma e
nem como se passam.
Li em algum historiador – não
lembro quem – o caso de uma mulher
que antes da Revolução Francesa
não levava uma boa vida do ponto
de vista moral. Essa senhora, no
turbilhão revolucionário, discerniu
a pessoa de Maria Antonieta, admirou-a,
tomouse de uma dedicação
desinteressada, arriscou a vida e fez
proezas de toda ordem pela Rainha.
Com isso, ela completou alguma
coisa no píncaro da torre trincada
que apontava para Deus. Não recordo
se ela terminou na guilhotina
ou não, mas é lindo ver como ela teve
mais dedicação do que muitas duquesas
cuja primeira providência,
quando a Revolução Francesa arrebentou,
foi passar correndo a fronteira
e ficar do lado de lá das tropas
alemãs, assegurando a própria sobrevivência.
O que se passou com aquela mulher?
Houve um momento de deslumbramento,
ela se deixou fascinar
pelo bem.
Susan Ovelha
Nossa Senhora com o Menino
(coleção particular)
O que Nossa Senhora quer de
nós? Que nos deixemos fascinar pela
Contra-Revolução considerada como
um todo, e cujo contrapeso é detestarmos
tudo quanto não esteja de
acordo com ela. Se não fizermos isso,
estaremos fraudando a nossa vocação.
Se Maria Santíssima nos chamou
é porque o caminho é viável e
Ela nos acompanhará pela via de todas
as intransigências, de todas as seriedades,
pois para isso Ela nos convida.
v
(Extraído de conferência de
7/3/1982)
17

Hagiografia
Flávio Aliança
Um antegozo da
visão beatífica
Santo Agostinho – Igreja de
Santa Maria, Kitchener,
Canadá
O Colóquio de Óstia, uma das
mais célebres passagens das
Confissões de Santo Agostinho,
abre os horizontes para os grandes
luzeiros da hagiografia e da
Doutrina Católica. Nele transparece
o cântico de dois corações abertos
para receber de Deus tudo quanto
nesta vida terrena se possa haurir
a respeito das alegrias do Céu.
No dia 28 de agosto comemora-se
a festa de Santo
Agostinho e, nesta ocasião,
podemos comentar um trecho
famoso de sua biografia. Aliás, recomendo
muito este livro: as Confissões,
desde que a pessoa saiba lê-lo,
pois tem algumas descrições filosóficas
não muito compreensíveis para
qualquer um. A parte biográfica,
porém, está ao alcance de todo leitor
piedoso e é estupenda!
O último lance da vida
de Santa Mônica
Nas Confissões há um trecho verdadeiramente
magnífico, muito famoso,
e é chamado o “Êxtase de
Óstia” ou “Colóquio de Óstia”. O
episódio é o seguinte: Santa Mônica
passou trinta anos ou mais chorando
e pedindo a Deus a conversão de
Santo Agostinho. Entretanto, parecia
que quanto mais ela rezava,
tanto mais esta conversão se tornava
longínqua. De desatino em desatino,
Santo Agostinho acabou comendo
as bolotas dos porcos e, então,
começou um processo de conversão
que fez dele o grande Doutor
da Igreja.
Depois da conversão, Santo Agostinho
resolveu voltar com Santa Mônica
para a África do Norte, de onde
eles eram naturais, a fim de ali residirem.
Naquele tempo, esta região
era romana.
No trajeto para a África, eles percorreram
parte da Itália até um porto pequeno
perto de Roma, que tinha naquele
tempo uma certa importância, situado
na cidade de Óstia. Lá tomariam
o navio e seguiriam para Tagaste.
Enquanto estavam na hospedaria
de Óstia, encostados junto a uma janela,
começaram a conversar. E, ao
longo desta conversa a respeito de
Deus e das coisas do Céu, os dois
juntos tiveram um êxtase.
Santo Agostinho retrata esse colóquio
extraordinário na hospedaria
de Óstia e é um dos trechos mais famosos
das Confissões.
18

Poucos dias depois, ainda na cidade
de Óstia, Santa Mônica morreu.
Sua missão na Terra estava cumprida
e Nosso Senhor Jesus Cristo a chamou
ao Céu para gozar do prêmio
que ela merecia. O último lance de
sua vida foi a alegria de ter com o filho
esse colóquio, o qual era um prenúncio,
um antegozo da visão beatífica.
Dois santos conversando
sobre a vida eterna
Resolvi trazer o colóquio diretamente
do livro Confissões de Santo
Agostinho, porque é uma página
célebre e abre os nossos horizontes
para os grandes luzeiros
da hagiografia e da
Doutrina Católica.
Próximo já do dia em
que ela ia sair desta vida
– dia que Vós conhecíeis
e nós ignorávamos...
Essas interpelações
diretas de Santo Agostinho
a Deus são magníficas!
Os Solilóquios que
ele escreveu, por exemplo,
têm qualquer coisa
de absolutamente estupendo!
...sucedeu, segundo
creio, por disposição de
vossos secretos desígnios,
que nos encontrássemos
sozinhos, ela e eu, apoiados
a uma janela cuja
vista dava para o jardim
da casa onde morávamos.
Era em Óstia, na
foz do Tibre, onde, apartados
da multidão, após
o cansaço duma longa
viagem, retemperávamos
as forças para embarcarmos.
Falávamos a sós, muito
docemente, esquecendo
o passado e dilatando-nos
para o futuro. Na presença
da Verdade, que sois Vós, alvitrávamos
qual seria a vida eterna dos santos,
“...que nunca os olhos viram, nunca
o ouvido ouviu, nem o coração do homem
imaginou.”
Que beleza dois santos conversando
sobre a vida eterna! E a alegria de
Santa Mônica em sentir aquele filho,
outrora perdido, incendiado agora
de desejos do Céu. É uma verdadeira
maravilha!
Sim, os lábios do nosso coração
abriam-se ansiosos para a corrente celeste
da nossa fonte, a fonte da Vida,
que está em Vós, para que aspergidos
segundo a nossa capacidade, pudéssemos
de algum modo pensar num assunto
tão transcendente.
Santa Mônica com Santo Agostinho menino
Museu Amadeo Lia, La Spezia, Itália
Faço notar a maravilha da expressão
“os lábios do coração”, quer dizer,
aquilo por onde o coração bebe,
sorve, estavam abertos para receber
de Deus tudo quanto nesta vida terrena
se possa haurir a respeito das
alegrias do Céu.
A procura do Absoluto
Encaminhamos a conversa até à
conclusão de que as delícias dos sentidos
do corpo, por maiores que sejam e
por mais brilhante que seja o resplendor
sensível que as cerca, não são dignas de
comparar-se à felicidade daquela vida,
nem mesmo que delas se faça menção.
Elevando-nos em afetos mais ardentes
por essa felicidade, divagamos
gradualmente por todas
as coisas corporais até
ao próprio céu, de onde
o Sol, a Lua e as estrelas
iluminam a Terra.
É uma verdadeira
procura do Absoluto.
Eles, primeiro, consideraram
as coisas da
Terra que lisonjeiam os
sentidos, porque estavam
no Império Romano
decadente, onde havia
fortunas fabulosas
e pessoas que, para deleitar
os sentidos, gastavam
quantias assombrosas.
Então, o primeiro
confronto é entre a felicidade
celeste e a dos
homens tidos em conta
de felizes.
Flávio Aliança
Das coisas
materiais ao êxtase
Diante da resposta
de que todo terreno
não é nada, eles começam
a percorrer os céus,
a imaginar, com os dados
do céu material e visível,
como seria o paraíso
celeste material, mas
19

Hagiografia
invisível, e como se goza a glória da
visão beatífica nesse paraíso.
Subíamos ainda mais em espírito, meditando,
falando e admirando as vossas
obras. Chegamos às nossas almas e passamos
por elas para atingir essa região de
inesgotável abundância, onde apascentais
eternamente Israel com o pastio da
verdade. Ali a vida é a própria Sabedoria,
por Quem tudo foi criado, tudo o que
existiu e o que há de existir, sem que Ela
própria Se crie a Si mesma, pois existe como
sempre foi e como sempre será. Antes,
não há n’Ela ter sido, nem haver de
ser, pois simplesmente “é”, por ser eterna.
Depois de considerarem todas as
coisas materiais, eles percorrem as
espirituais e chegam até a alma como
elemento para se ter alguma ideia da
beleza e da perfeição de Deus. Finalmente,
os espíritos de ambos se detêm
no ápice de tudo isto: a Sabedoria
Eterna e Incriada, que sempre foi,
é e sempre será, fim e explicação de
todas as coisas. Como isto é diferente
de uma meditação heresia branca!
Enquanto assim falávamos, anelantes
pela Sabedoria, atingimo-la momentaneamente
num vislumbre completo
do nosso coração.
É o êxtase. Ou seja, enquanto eles
falavam a respeito dessas coisas, conduzidos
pela graça, a Sabedoria Se revelou
e eles viram a Deus, numa visão,
num fenômeno místico.
São dois santos conversando,
uma conversa que é uma oração e
que vai subindo de voo, de ponto
em ponto e, quando chega no seu
ápice – tudo com tanta simplicidade,
numa janela de uma hospedaria
de Óstia, nos quartos dos fundos
dando para um jardim – lhes aparece
Nosso Senhor como a Sabedoria
Eterna.
As palavras são coisas
vazias à vista do que Deus
revelou de Si mesmo
Suspiramos e deixamos lá agarradas
“as primícias do nosso espírito”.
O que havia de melhor neles ficou
na visão, não voltou para a Terra.
...Voltamos ao vão ruído dos nossos
lábios, onde a palavra começa e
acaba. Como poderá esta, meu Deus,
comparar-se ao vosso Verbo que subsiste
por Si mesmo, nunca envelhecendo
e tudo renovando?
Aqui está uma insinuação de
que Deus lhes disse uma palavra
sobre a própria Sabedoria d’Ele. E
era algo tão elevado que qualquer
tentativa de transmissão seria um
balbucio. A visão cessou e as palavras
deles eram vazias à vista do
que Deus tinha revelado de Si mesmo.
Um vislumbre
paradisíaco e inefável
Ele imagina uma alma sem cogitar
de nada mais criado, que consegue
abstrair de tudo e, de repente,
ouve uma palavra de Deus a respeito
de Si próprio.
Gabriel K.
Colóquio de Óstia - Basílica da Mãe do Bom Conselho, Genazzano
20

Dizíamos pois: suponhamos uma
alma onde jazem em silêncio a rebelião
da carne, as vãs imaginações da
terra, da água, do ar e do céu.
Suponhamos que ela guarde silêncio
consigo mesma, que passe para
além de si, nem sequer pensando em
si; uma alma na qual se calem igualmente
os sonhos e as revelações imaginárias,
toda a palavra humana, todo
o sinal, enfim, tudo o que sucede passageiramente.
Imaginemos que nessa mesma alma
exista o silêncio completo, porque,
se ainda pode ouvir, todos os seres lhe
dizem: não nos fizemos a nós mesmos,
fez-nos O que permanece eternamente.
Se ditas estas palavras os seres
emudecerem, porque já escutaram
quem os fez, suponhamos então que
Ele sozinho fala, não por essas criaturas,
mas diretamente, de modo a ouvirmos
a sua palavra, não pronunciada
por uma língua corpórea, nem por
voz de um Anjo, nem pelo estrondo do
trovão, nem por metáforas enigmáticas,
mas já por Ele mesmo.
Suponhamos que ouvíamos Aquele
que amamos nas criaturas, mas sem
o intermédio delas, assim como nós
acabávamos de experimentar, atingindo,
num voo de pensamento, a Eterna
Sabedoria, que permanece imutável
sobre todos os seres.
Se essa contemplação continuasse
e se todas as outras visões de ordem
muito diferente cessassem, se unicamente
essa arrebentasse a alma e a absorvesse,
de modo que a vida eterna
fosse semelhante a esse vislumbre intuitivo,
...
É a visão beatífica.
...pelo qual suspiramos não seria isso
a realização do “entra no gozo do
Senhor”? E quando sucederá isso? Será
quando todos ressuscitarmos? Mas
então não seremos todos transformados?
Ele afirma que, se uma alma pudesse
ficar eternamente apenas naquele
vislumbre, já teria um prazer
paradisíaco inefável, extraordinário.
Morte de Santa Mônica - Convento de Santo Agostinho, Quito
Santa Mônica não queria o
filho para si, mas para Deus
Ainda que isto dizíamos não pelo
mesmo modo e por estas palavras,
contudo bem sabeis, Senhor, quanto
o mundo e os seus prazeres nos pareciam
vis naquele dia quando assim
conversávamos. Minha mãe acrescentou
ainda: “Meu filho, quanto a mim,
já nenhuma coisa me dá gosto, nesta
vida. Não sei o que faço ainda aqui,
nem porque ainda cá esteja, esvanecidas
já as esperanças deste mundo. Por
um só motivo desejava prolongar um
pouco a minha vida: para ver-te cristão
e católico antes de eu morrer. Deus
concedeu-me esta graça superabundantemente,
pois vejo que já desprezas
a felicidade terrena para servirdes ao
Senhor. Que faço eu, pois, aqui?”
Dias depois ela morreu. Nessa visão
ela teve o prenúncio da própria
morte e compreendeu que não tinha
nada mais para fazer.
Que diferença entre uma mãe
santa e uma mãe piegas! Esta diria:
“Agora que meu filho está convertido,
começou para mim a vida. Ouvirei
os sermões e as obras dele, vou
viver com ele uma vida gostosinha
na casa episcopal, admirando a virtude
e o talento daquele que eu gerei
para a vida natural e arranquei,
pelas minhas orações, à morte eterna
para dar um grande santo. Agora
é que está bom!”
Santa Mônica não queria ver o filho
dela para nada disso, mas sim para
Deus. Quando ela sentiu que Santo
Agostinho estava nas mãos de
Deus, não quis perder mais tempo
na Terra. Poucos dias depois ela expirou.
É uma santa e o último grande
lance de sua vida está contado
por um grande santo. v
(Extraído de conferência de
31/8/1965)
Gabriel K.
21

Danilo I.
C
alendário
1. Santo Afonso Maria de Ligório,
bispo e Doutor da Igreja (†1787).
Santo Eleazar, escriba (†c. 160 a.C.).
Venerável ancião que, durante a perseguição
de Antíoco Epífanes, recusando-se
a comer carne sacrificada aos ídolos,
preferiu a morte a viver na desonra.
2. São Pedro Julião Eymard, presbítero
(†1868).
São Sereno, bispo (†d. 601). Hospedou
Santo Agostinho, futuro arcebispo
da Cantuária, e seus companheiros
quando foram enviados pelo
Papa São Gregório Magno para evangelizar
a Inglaterra.
3. Santo Asprenate, bispo (†s. II-
-III). Segundo a tradição, foi o primeiro
bispo de Nápoles, na Itália.
4. São João Maria Vianney, presbítero
(†1859).
São Justino e São Crescenciano,
mártires (†258). Receberam a coroa do
martírio na perseguição de Valeriano.
Beato Tomás Percy
dos Santos – ––––––
5. Dedicação da Basílica de Santa
Maria Maior. Localizada no monte Esquilino,
em Roma. Foi erigida durante
o pontificado de Sisto III após o Primeiro
Concílio de Éfeso, o qual proclamou
a Virgem Maria como “Mãe de Deus”.
6. Transfiguração do Senhor.
7. Santo Agapito e Felicíssimo, diáconos
e mártires (†258). Diáconos
do Papa São Sixto II, sofreram o martírio
no cemitério de Pretextato.
Santa Afra, mártir (†304). Convertida
de uma vida de pecado à fé católica.
Sendo ainda catecúmena, foi denunciada
como cristã e lançada ao fogo,
em Augsburgo, Alemanha.
8. São Domingos de Gusmão, presbítero
e fundador (†1221).
Beato João Felton, mártir (†1570).
Deu a conhecer publicamente a bula
de excomunhão lançada pelo papa
São Pio V contra a Rainha Isabel I, da
Inglaterra, fato pelo qual foi esquartejado
junto à catedral de São Paulo,
em Londres.
9. Beato Florentino Asêncio Barroso,
bispo e mártir (†1936). Fuzilado
durante a perseguição à Igreja ocorrida
na Guerra Civil Espanhola.
10. São Lourenço, diácono e mártir
(†258). Três dias após o martírio do
Papa Sixto, seguiu o Romano Pontífice
superando de modo prodigioso as
chamas, consumando seu sacrifício sobre
uma grelha. Foi sepultado em Roma,
no lugar chamado Campo Verano,
no cemitério que recebeu o seu nome.
11. Santa Clara de Assis, virgem e
fundadora (†1253).
Santa Rustícola, abadessa (†632).
Perdeu seu pai no dia de seu nascimento,
sendo educada de forma cristã por
sua mãe. Raptada por um nobre que
a escolhera por esposa, foi posta em liberdade
pela intervenção da abadessa
do mosteiro de Arles, onde permaneceu
o resto de sua vida. Mais tarde, eleita
abadessa, dirigiu santamente as monjas
durante quase sessenta anos.
12. São Muredach, bispo (†c. s. V).
Exerceu seu ministério episcopal em
Killala, na Irlanda.
Beata Vitória Díez y Busto de Molina,
virgem e mártir (†1936). Professora
no Instituto Teresiano, durante a perseguição
contra a Igreja proclamou sua fé
cristã, sendo por isso martirizada. Exortava
os outros a seguirem o mesmo caminho,
tornando-se exemplo de firmeza
face aos ataques dos inimigos da fé.
São Jacinto
13. XIX Domingo do Tempo Comum.
14. São Maximiliano Maria Kolbe,
presbítero e mártir (†1941). Membro
da Ordem dos Frades Menores Conventuais,
fundou a Milícia de Maria
Imaculada.
Santo Ursicino, mártir (†s. IV). Sofreu
o martírio em Hilírico, na atual Croácia.
Era tribuno no exército romano e,
por inveja de um companheiro, foi acusado
de ser cristão. Padeceu diversas torturas,
depois das quais foi decapitado.
15. São Jacinto, presbítero (†1257).
Pertencente à Ordem dos Pregadores,
foi designado por São Domingos para
propagar a Ordem na Polônia e, junto
com o Beato Ceslau e Henrique Germânico,
pregou o Evangelho nos territórios
da Boêmia e da Silésia.
Flávio Lourenço
22

––––––––––––––––– * Agosto * ––––
16. Santo Arsácio (†c. 358). No tempo
do imperador Licínio, professou a
fé cristã, abandonou a vida militar e
retirou-se à solidão, em Nicomédia.
Beato João de Santa Marta, presbítero
e mártir (†1618). Entrou na Ordem
Franciscana e, ordenado sacerdote,
foi enviado em missão ao Japão. Escreveu
vários tratados refutando o paganismo.
Preso por testemunhar a fé cristã,
depois de três anos recebeu a condenação
à morte por decapitação, em Kioto.
17. Santa Beatriz da Silva, virgem
(†1492). Nascida de uma família nobre
de Portugal, depois de ter acompanhado
seus pais a Ceuta passou à corte de
Castela, como dama de honra de sua
parenta, a infanta Dona Isabel de Portugal.
A fim de se dedicar a uma vida
cristã mais perfeita, retirou-se para o
convento da Ordem de São Domingos,
em Toledo, onde permaneceu mais de
trinta anos. Fundou a Ordem da Imaculada
Conceição de Nossa Senhora.
18. Santos Mártires da “Massa
Cândida” (†s. III-IV). Fiéis da região
de Útica, África Proconsular, atual
Tunísia, que, seguindo os ensinamentos
de seu bispo São Quadrato,
professaram a fé em Cristo e por Ele
aceitaram generosamente o martírio.
Beato Antônio Banassat, presbítero
e mártir (†1794). Foi preso por
ódio à Fé cristã e morreu de fome durante
a Revolução Francesa.
19. São João Eudes, presbítero
(†1680). Fundou a Congregação de
Jesus e Maria para a formação dos sacerdotes
nos seminários, e também
a Congregação de Nossa Senhora da
Caridade do Bom Pastor. Destacou-
-se por sua ardorosa devoção aos Sagrados
Corações de Jesus e Maria.
20. Solenidade da Assunção de Nossa
Senhora (Transferida do dia 15).
São Bernardo de Claraval, abade e
Doutor da Igreja (†1153).
21. São Pio X, papa (†1914). Bispo
de Mântua e Patriarca de Veneza.
Eleito Papa, incitou os fiéis a intensificar
a vida cristã com a participação
na Eucaristia. Combateu com energia
o erro do Modernismo.
São Quadrato, bispo e mártir
(†s. III-IV).
22. Nossa Senhora Rainha.
Beato Tomás Percy, mártir (†1572).
Conde de Notúmbria, decapitado no
reinado de Isabel I, da Inglaterra, por
causa da sua fidelidade à Igreja Romana.
23. Santa Rosa de Lima, virgem
(†1617). Padroeira da América Latina.
24. São Bartolomeu, Apóstolo (†s. I).
Santo Audeno, bispo (†684). Abdicando
do cargo de conselheiro do rei
Dagoberto, foi elevado ao episcopado
e governou com sucesso a Diocese de
Rouen durante quarenta e três anos,
durante os quais fundou muitas igrejas
e promoveu a construção de vários
mosteiros.
25. São Luís IX, Rei de França
(†1270).
São José de Calasanz, presbítero
(†1648). Fundador da Ordem dos
Clérigos Regulares Pobres da Mãe de
Deus das Escolas Pias (Escolápios).
26. Santa Joana Isabel Bichier des
Âges, virgem (†1838). Durante a Revolução
Francesa, ajudou Santo André
Huberto Fournier a exercer clandestinamente
o seu ministério e, restituída a
paz à Igreja, fundou a Congregação das
Filhas da Cruz, destinada à educação
dos pobres e à assistência aos enfermos.
27. XXI Domingo do Tempo Comum.
Santa Mônica, mãe de família
(†387).
Beato João Juvenal Ancina
28. Santo Agostinho, bispo e Doutor
da Igreja (†430).
São Moisés, o Etíope, monge
(†c. 400). Primeiramente foi escravo,
mas foi expulso por seu amo por
ser ladrão. Tendo-se convertido, retirou-se
à Scetes, no Egito, junto a São
Macário o Grande e abraçou como
penitência a vida monástica. Ordenado
sacerdote, retirou-se ao deserto de
Petra. Reuniu vários discípulos dentre
seus antigos companheiros, converteu-os
e os conduziu à vida monástica.
29. Martírio de São João Batista,
Precursor do Senhor (†s. I).
Beata Teresa Bracco, virgem e mártir
(†1944). Trabalhadora do campo;
durante a Segunda Guerra Mundial, foi
martirizada defendendo sua pureza.
30. Beato João Juvenal Ancina,
bispo (†1604). Foi um dos primeiros a
entrar no Oratório de São Filipe Néri.
31. Beatos Edmígio (Isidoro Primo
Rodríguez), Amálio (Justo Zariquiégui
Mendoza) e Valério Bernardo
(Marciano Herrero Martínez) mártires
(†1936). Membros da Congregação
dos Irmãos das Escolas Cristãs; durante
a perseguição desencadeada contra
a Igreja na Guerra Civil na Espanha,
foram mortos por ódio à Fé cristã.
Flávio Lourenço
23

Perspectiva pliniana da História
Luzes e sombras na vida
de grandes personagens
Flávio Lourenço
Passados dois
séculos da Revolução
Francesa, as figuras
de Luís XVI e Maria
Antonieta aparecem
reabilitadas aos
olhos da opinião
pública. Contudo,
isso não impede que
a Revolução continue
o seu curso, o qual
teria sido cortado
se o Rei soubesse
utilizar-se dos
recursos colocados
à sua disposição.
Luís XVI não compreendeu
que revolucionário não se
amansa: doma-se. E quando
não se doma, resolve-se o caso de
outra maneira… Ele, pelo contrário,
esperava amansar o povo com a política
descrita anteriormente 1 .
Duzentos anos depois da
Revolução, aparece a verdade
Luís XVI - Museu Palácio de Tau, Reims
Daí decorreu uma situação com
profunda repercussão sobre o modo
pelo qual a Revolução é comemo-
24

ada nos dias de hoje.
Duzentos anos depois,
essa política produziu
efeitos que não
deixam de ser muito
interessantes do ponto
de vista contrarrevolucionário.
Porque, dispondo
dessa máquina de difundir
notícias por todo
país e, portanto,
espalhar mentiras se
eles quisessem fazê-lo,
os revolucionários tinham
a possibilidade
de convencer momentaneamente
a França
de tudo quanto quisessem.
E para levantar
o povo contra o rei,
eles não só produziram
uma fome artificial,
cortando a circulação
dos víveres dentro
da França, causando
revoltas; mas tam-
Maria Antonieta com trajes de camponesa - Galeria
Nacional de Arte de Washington
bém apresentaram
Luís XVI como um tirano
sanguinário. Maria
Antonieta, a rainha,
foi apresentada
como uma mulher que
vivia num luxo desenfreado,
o qual era a causa dos grandes
gastos da corte. Gastos estes que,
por sua vez, causavam a pobreza da
nação. Por tudo isso, era necessário
acabar com a influência do rei tirânico
e da rainha dissoluta, luxuriosa.
Fizeram do rei e da rainha, então,
o alvo de uma campanha de calúnias
quase sem precedentes na História
que, finalmente, levou-os à guilhotina.
Passaram-se os anos, o que era velho
foi ficando antigo. Os historiadores
começaram a estudar os arquivos,
os documentos, os decretos, as
correspondências do rei e da rainha,
e perceberam que todo o quadro revolucionário
era artificial, mentiroso.
O rei, outrora tido como tirano,
era na realidade um moleirão, um
homem sem energia, um pobre coitado.
A rainha, tida como uma mulher
de luxo exorbitante, pelo contrário,
se fazia censurar pela excessiva
simplicidade das modas que usava.
Tinha mania de vestir-se de pastorinha
e andar assim trajada por Paris
ou Versailles. Não era como as senhoras
do reinado anterior, de Luís
XV. Maria Antonieta representava
uma espécie de modernidade pastoril
e simplória – aliás, de muita elegância
–, numa França até então habituada
ao luxo real. Portanto, ela
Gabriel K.
também era uma coitada.
Além disso, ela era
austríaca e irmã do
imperador do Império
Romano Alemão, ou
seja, o chefe da Casa
d’Áustria. A Áustria
era inimiga tradicional
da França. Então,
dizia-se que a rainha
trabalhava o mais possível
para que a Áustria
invadisse a França
para salvar a monarquia.
Isso significava
fazer entrar o inimigo
dentro de casa: a rainha
era uma traidora.
Lendo a coleção de
cartas de Maria Antonieta
para sua família,
vê-se o contrário. Ela
sempre agiu para evitar
que o irmão interviesse,
porque ela participava
da ideia do
marido. Ela imaginava
que, tratando com
bondade o povo, este
acabaria percebendo
a loucura da situação
e liquidaria por si
mesmo a Revolução.
De maneira que isso
tudo foi se difundindo aos poucos
e o quadro da Revolução mudou: o
rei e a rainha eram uns coitados!
Uma mesma política causou
dois efeitos diferentes
Além do mais, o rei era um homem
muito honesto. A rainha, por
sua vez, reunia em si todas as qualidades
capazes de tornar encantadora
uma dama.
O ambiente da corte era tão impregnado
de moralidade, ao contrário
da corte de Luís XV – avô de Luís
XVI – que, por exemplo, a irmã do
Delfim – Madame Clotilde de Fran-
25

Perspectiva pliniana da História
ce 2 – a qual se casou com o Duque
de Piemonte e Rei de Sardenha 3 ,
morreu em odor de santidade, com
virtudes heroicas reconhecidas pela
Santa Sé e proclamada venerável.
Luís XVI teve outra irmã, Madame
Elisabeth 4 , solteira, que acompanhou
o rei e a rainha até a Torre do
Templo onde estiveram presos, sendo
para eles um apoio e ajudando-
-os na educação dos dois filhos. Ela
morreu guilhotinada por causa desse
ato de dedicação.
Além disso, havia uma princesa
de um ramo colateral da família real,
Luísa de Condé 5 , pessoa muito piedosa
e que fundou em Paris um convento
de Beneditinas do Santíssimo
Sacramento, que deviam fazer adoração
perpétua 6 .
O convento foi construído sobre
as ruínas do Templo onde Luís XVI
e Maria Antonieta estiveram presos,
para a reparação dos crimes e pecados
que ali se cometeram contra a
autoridade real. Ela não foi beatificada,
mas é tida como santa. Ou seja,
uma pessoa de alta virtude.
Enfim, tudo isso foi saindo aos
poucos do pantanal das mentiras da
Revolução, impregnando a História
e, posteriormente, a opinião pública.
Ao cabo de algum tempo, ficou claríssimo
que aquilo era uma conspiração
da mentira, da calúnia mais atroz,
do ódio mais debandado a serviço de
planos de anarquia social, cuja ponta
explodiu no fim da Revolução Francesa,
com a primeira revolta comunista
promovida por Babeuf 7 , um revolucionário
republicano que fez uma tentativa
de implantar o regime comunista,
tal qual, na França.
Hoje vemos que o eixo da História
mudou e que a excessiva mansidão
de Luís XVI e de Maria Antonieta
produziu em nossos dias um
sentimento de compaixão em relação
a eles, tornando-os populares
depois da morte. Em alguma medida,
embora pequena, realizaram suas
esperanças – com duzentos anos
de atraso –, de que o povo acabasse
dando-lhes razão.
Nessa perspectiva, a opinião pública
fica também preparada para
uma análise mais objetiva das ideias
da Revolução.
Por exemplo, o homem que estava
no píncaro da popularidade poucos
anos antes da Revolução era Voltaire;
ele era, dentre os enciclopedistas, o
homem mais ímpio da França. Era tão
asqueroso que, num ato de revolta,
poucos instantes antes de morrer – o
fato é horrível, mas é preciso contá-lo
para se compreender bem –, ele bebeu
o conteúdo do próprio vaso noturno.
Voltaire está hoje com o crédito
muito rebaixado. Enquanto Luís
XVI e Maria Antonieta, que outrora
estavam no auge do descrédito,
agora são glorificados, deixando
a Revolução sem coragem de atacá-
-los de frente.
Andrea Pozzi (CC3.0)
Aleksander Kucharski (CC3.0)
Mme. Elisabeth no Templo e Mme. Clotilde de France
26

Vejam o remexe-mexe
da História: a Revolução
serviu-se da política débil
e estulta que os reis quiseram
adotar para derrubá-los
e dominar a França,
grosso modo, durante dois
séculos, e assim infestar o
mundo. Mas, em contrapartida,
essa mesma política
serviu para, em determinado
momento, desmoralizar
a Revolução. Essa
é a pluralidade de aspectos
que o fenômeno revolucionário
tem.
Alguém perguntará:
“Então, Luís XVI e Maria
Antonieta foram espertos
ao agir desse modo?”
Não! Porque não é muito
consolador saber que eles
foram reabilitados na opinião
pública quando esta
continua avançando, apesar
de tudo, no caminho
que a Revolução traçou,
ou seja, rumo ao Comunismo.
Contudo, é preciso
compreender bem esse aspecto colateral
da atitude dos reis para entendermos,
na sua prolixidade e na sua
multiplicidade de aspectos, a marcha
do fenômeno “Revolução e Contra-
-Revolução”.
O que deveria ter
feito Luís XVI?
Não entendo nada de cirurgia,
mas vou imaginar um cirurgião que
resolve operar um paciente de câncer
– um tumor não aparente, que
não está à flor da pele. Primeiro, o
médico manda tirar uma radiografia,
depois analisa-a e faz seu plano
de ação: “O câncer está penetrado
em tal lugar; eu devo cortar aqui, lá
e acolá. Mas a minha meta é extirpar
qualquer célula cancerosa, porque
ela vai espalhar a doença para outros
lugares do organismo.”
François-Noël Babeuf
A Revolução, de si, é difusiva como
o câncer e, por isso, deve ser extirpada
por completo.
Luís XVI tinha diante de si duas
alternativas: ou considerar as massas
que se aproximavam e mandar descarregar
a cavalaria sobre elas, como
fez o Príncipe de Lambesc 8 ; ou, caso
isso não fosse possível – como realmente
aconteceu – ele deveria fazer
uma lista dos erros da Revolução
e mandar pedir ao Papa Pio VI uma
condenação; mas pedir de tal forma
que o Pontífice não pudesse recusar.
Eu imagino uma carta do rei ao
Papa nos seguintes termos: “Ou Vossa
Santidade condena com radicalidade
esses erros, de maneira a não
ficar dúvida nenhuma, ou eu vos responsabilizarei
pelo sangue derramado
no meu país. Se esses erros não
forem condenados, a França sofrerá
um morticínio para o qual vou me
Divulgação (CC3.0)
preparar, embora preferisse
não vê-lo. Portanto,
é preciso que eu sinta todo
o peso do clero católico
combatendo do meu lado.
Aí sim, eu sou fiador de
que minha espada garantirá
a integridade do altar,
dos ministros sagrados, do
culto católico inteiro e assegurará
uma França católica!
Se não houver isto,
eu, só com meu poder militar,
não extirpo essa situação.
“Este meu pedido precede
ao uso das armas,
mas, se eu tiver que fazer
uso delas, a Europa ficará
sabendo que entrei
em combate porque Vossa
Santidade não quis ser
enérgico, pois eu fiz o possível
para não derramar
sangue.”
Se fosse eu, sem dúvida
escreveria essa carta e obteria
do Papa o lançamento
desse documento.
Resposta ambígua do
Papa e revide do rei
Pio VI era muito medroso, quase
tão medroso quanto Luís XVI.
Aconteceu, porém, que o monarca
tentou tomar uma medida desse gênero.
Mandou uma carta em segredo,
por meio de um portador, pedindo
ao Papa a condenação dos Direitos
do Homem elaborados pela Revolução.
O que fez Pio VI? Respondeu
à missiva do rei e enviou-a por
um mensageiro, dizendo:
“Eu recebi seu pedido e a condenação
está feita. Ora, ela foi feita
em segredo num consistório do Sacro
Colégio dos cardeais. Portanto,
o documento que envio à Vossa Majestade
é secreto também. Mas, para
tranquilidade de sua consciência, esses
erros estão condenados.”
27

Perspectiva pliniana da História
Luís XVI deveria ter
respondido o seguinte:
“Tenho em minhas
mãos um documento de
Vossa Santidade mostrando
que não posso
contar com vosso apoio.
Fique sabendo que, no
momento oportuno, farei
a matança desses
bandidos para libertar
o meu povo. Nessa data,
enviarei missivas para
todos os reis da Europa
com a cópia dessa
carta secreta que me enviastes.
Vossa Santidade
ainda está em tempo de
corrigir a situação…”
Nessas condições,
o rei, ou poderia mandar
esmagar os revoltosos
ou – o que eu acho
muito mais interessante
– prender todos os enciclopedistas
na Bastilha,
mandar queimar os livros
deles em praça pública
à maneira da Inquisição
e exterminar,
assim, a difusão das ideias revolucionárias.
Porque mais vale a pena eliminar
os grandes culpados do que os
pequenos.
Além disso, o monarca poderia
pagar alguém para fazer uma suma
das máximas revolucionárias contidas
na Enciclopédia e publicar, dizendo:
“O Papa não quis condenar
esses erros, mas eu os condeno; isso
é contra a Doutrina Católica. Eu vou
fazer a minha Enciclopédia, nela vocês
ficarão sabendo a verdade.”
Alguém objetará: “Mas, coitado,
Luís XVI não tinha talento para
fazer isso.” Se não tinha talento,
pelo menos podia convocar gente
que o tivesse; trancá-la numa fortaleza
e dizer: “Quando vocês terminarem
o trabalho ficarão em liberdade.
Eu lhes darei tanto dinheiro como
pagamento – um bom dinheiro –,
National Gallery of Ireland, Dublin (CC3.0)
Pio VI - Galeria Nacional da Irlanda
mas façam como eu quero que seja
feito, porque do contrário vocês não
sairão daí. Eu vou mandar carcereiros
fiscalizarem o trabalho para ver
se está saindo como eu quero.”
Esses seriam alguns recursos. Haveria
muitos outros…
O papel da corte
Na descrição que fiz do mundo
dos salões omiti o papel da corte, a
qual ficava em Versailles e não em
Paris, duas cidades distintas. As pessoas
principais da corte possuíam casas,
ora numa cidade, ora noutra. E
algumas tinham apartamentos concedidos
pelo rei no castelo de Versailles,
pois este era enorme e capaz
de acolher muita gente.
A corte constituía, portanto, o salão
dos salões e era muito prestigioso
pertencer a ela, ser recebido ou
receber visitas de pessoas
da corte, ganhar distinções
do rei, da rainha,
etc. O prestígio social se
fazia, em larga medida,
em virtude disso.
E, se o rei e a rainha
tivessem uma ideia exata
de qual era a doutrina da
Revolução e, por conseguinte,
também do que
seria uma desejável doutrina
contrarrevolucionária,
eles já poderiam,
pela habilidade, ter feito
muita coisa para destroçar
a rebelião nascente
em Paris, sem o caráter
enérgico e rubicundo
das medidas acima mencionadas.
Bastava irem,
aos poucos, expulsando
os fidalgos revolucionários
e introduzindo os
nobres contrarrevolucionários
nos cargos da corte,
de modo a fazer dela
um foco permanente de
Contra-Revolução, dando
prestígio aos bons.
Os reis tinham muita influência
na nomeação de bispos e na promoção
do clero; poderiam promover,
ali dentro, os mais ortodoxos ou
obter do Papa a nomeação de prelados
bons, com pensamentos contrarrevolucionários,
e não verdadeiras
pústulas como Talleyrand 9 , Bispo
de Autun, homem praticamente sem
fé e, sobretudo, sem moral. Estimulando
a Contra-Revolução ideológica
no país de todos os modos, a corte
poderia ter tido recursos de ação
colossais.
Entretanto, Luís XVI não usou
nenhum desses recursos. Havia mil
meios de prevenção da Revolução
antes de usar a repressão. Depois,
havia mil meios de repressão. Nada
disso os reis fizeram. Na minha opinião,
eles não tinham uma ideia nítida
e articulada do que é a opinião
28

pública. E por isso ficaram meio hébétés
10 nesse vai-e-vem das coisas.
Poder oculto que criava os
“Cahiers de Doléances”
Charles Maurice de Talleyrand-Périgord
Museu Carnavalet, Paris
A meu ver, havia um modo facílimo
de desmoralizar a organização
dos Estados Gerais quando estes foram
convocados. Para me exprimir
melhor, vou falar linguagem moderna.
Cada distrito eleitoral daquele
tempo escolhia os deputados por um
sistema de voto indireto. Eles nomeavam
quem elegeria os deputados.
Ora, desde que houve Estados
Gerais – já na Idade Média era assim
–, esse pequeno corpo de deputados
elaborava também um documento
intitulado Cahier de Doléances 11 .
Portanto, era a lista das coisas que o
povo desejava que fossem
modificadas porque lhes
fazia sofrer, e pediam para
serem tomadas as providências
necessárias.
Existia o Cahier de Doléances
da Bretanha, outro
da Alsácia, outro da Lorena.
O deputado de cada local
se dirigia para os Estados
Gerais com a incumbência
de dar a conhecer
as doléances de sua jurisdição,
e apresentava os pedidos.
Daí nascia um debate
e se tomava uma decisão.
Ora, os Cahiers de Doléances
foram exaustivamente
estudados por autores
contemporâneos e verificou-se
que esses livros
não tinham sido feitos pelos
representantes populares,
pois existiram exemplares
de zonas diversas
uma das outras, como, por
exemplo, Lyon e Havre,
com as mesmas queixas,
repetindo palavra por palavra,
em páginas inteiras.
Tal prova indicava a existência
de uma máquina que fazia as
doléances e as enviava para Paris, a
fim de exercerem certo efeito sobre
o público. Mas tudo aquilo era falsificado
e, portanto, a Assembleia funcionava
a serviço de um outro poder.
E de um poder oculto.
Luís XVI podia ter mandado examinar
essas queixas de modo muito
amável: “O rei quis conhecer, ele
próprio, as doléances de seu querido
clero, de sua querida nobreza e de
sua querida plebe; mandou examiná-las
e teve a surpresa de encontrar
tal coisa assim.”
Antes que os Estados continuassem
a funcionar, o rei deveria ter
aberto uma investigação nacional
para saber como havia sido elaborado
aquilo. Ele poderia chamar para
um inquérito os senhores que tinham
cadernos iguais: “Senhores,
apresentem-se aqui diante da Inquisição
e expliquem como é que, morando
em zonas tão diferentes uma
da outra, os senhores imaginam para
seus respectivos povos situações
iguais; não é possível. Como receberam
isso? Quem lhes deu? Por
que os senhores aceitaram trazer isso?
Eu quero saber com exatidão. Se
não, vão ser chamados para responder
por crime de estelionato, porque
falsificaram as intenções do povo
aceitando as intenções de uns ideólogos
revolucionários, agitadores, inquietos
e incontentáveis.”
Isso bastava para fazer explodir a
Revolução.
Meios de evitar a Revolução
Havia, também, muita confusão
na administração do patrimônio
público da França,
ninguém sabia ao certo
como estava. Isso não era
tão irregular, porque antigamente
as questões de
dinheiro se tratavam com
certa bonomia e relaxamento,
chegando às vezes
ao excesso; o dinheiro não
era um ídolo como é nos
dias de hoje.
Então, encarregaram
um banqueiro suíço-francês,
Necker 12 , para estudar
a situação do tesouro da
França e elaborar um relatório.
Mas não mandaram
ninguém fiscalizá-lo para
ver se estava trabalhando
direito.
Necker apresentou um
relatório muito bem redigido
– eu desconfio ter sido
redigido por algum enciclopedista,
pois eles
eram muito bons literatos
–, que foi espalhado por
toda a França como o último
modelo da melhor ciência
econômica possível.
Flávio Lourenço
29

Perspectiva pliniana da História
Porém, estava cheio de erros. Hoje
não se admitem mais tais propostas.
Por que, então, não mandaram examinar
antes? Porque esse trabalho
era a peça chave para provar que os
Estados precisavam ser reformados.
Em outras palavras, era o libelo de
acusação, no plano administrativo e
econômico, contra a monarquia.
Ora, o rei, contra quem se dirigiu
tal acusação, não mandou controlar
a situação tendo todos os meios ao
seu alcance? É algo inimaginável! É
claro que se um homem verdadeiramente
católico
estivesse na direção
de um país
nessas circunstâncias,
ele teria usado
de toda a força
necessária, mas
teria feito todo o
necessário para
evitá-la. É evidente!
Só um animal
sanguinário prefere
usar a força podendo
evitá-la.
Enfim, todos esses métodos políticos:
mandar controlar os cahiers
de doléances, o trabalho do Necker,
desmontar o prestígio dos salões
de Paris por meio de suspensões
ou afastamentos desses ou daqueles
em relação à corte, tudo isso poderia
ter evitado a Revolução, se Luís
XVI tivesse agido logo no começo
do seu reinado. Como católico, o
rei devia preferir isso. Mas ele não
viu nada, não soube nada, não quis
nada e morreu com a cabeça cortada
na guilhotina.
Aspectos luminosos
e deploráveis que
se misturaram
Os acontecimentos da Revolução
Francesa têm uma tal prolixidade,
complexidade de aspectos, que é
preciso considerar também um outro
ponto.
No meio de todas as culpas que
cabem ao rei e à rainha, é preciso dizer
que Pio VI, por ocasião das exéquias
de Maria Antonieta, celebrou
Auguste Couder (CC3.0)
Bibliothèque nationale de France (CC3.0)
Abertura dos Estados Gerais a 5 de maio de 1789. Em destaque, Jacques Necker - Biblioteca Nacional da França
30

G. Beys (CC3.0)
Morte de Pio VI - Biblioteca Nacional de Portugal
uma Missa na Basílica de São Pedro,
na qual declarou por opinião pessoal,
ou seja, sem fazer uso da infalibilidade
papal, que os monarcas morreram
mártires. Porque se eles tivessem
concordado com a separação
entre a Igreja e o Estado, simplesmente
por isso, não teriam sido mortos.
E eles sabiam disso. Há, portanto,
aspectos luminosos e deploráveis
que se misturam.
O próprio Pio VI teve uma morte
digníssima. Entretanto, Ludwing
von Pastor 13 – tido por muitos como
o melhor historiador do papado
–, conta que Pio VI era um homem
muito vaidoso, pois passava um certo
número de horas por dia com as
mãos metidas em um recipiente com
leite de amêndoas, porque se acreditava
naquele tempo que isso tornava
a pele mais branca. E como ele tinha
as mãos muito bonitas, queria que
estas aparecessem muito alvas ao entrar
na Basílica de São Pedro sendo
carregado na sede gestatória dando
bênçãos.
Para um homem qualquer é algo
inconcebível pensar se as mãos
são bonitas ou feias. E para um Papa
é inadmissível! Ele fez isso. E teve
fraquezas diante da Revolução,
inegáveis.
Contudo, a partir de certo momento,
começou a resistir, razão pela
qual foi levado preso até a França
pela Revolução. Chegando lá, estava
tão doente que parou, porque
não aguentava mais viajar tantas horas
de carruagem desde Roma. E o
“povo” – de fato, era um bando de
sacripantas acumulado pela polícia
– agrupou-se diante da casa onde
o Pontífice residia e pediu-lhe para
aparecer. Ele saiu da cama, vestiu-se
com a indumentária própria a
um Papa, chegou ao terraço do quarto
e o “povo”, vaiando, disse: “Ecce
homo” 14 . Pouco depois morreu. Isso
demonstra uma grande dignidade.
Esses personagens são muito complexos.
Quando se quer fazer um juízo
pessoal, é mais complexo julgá-los
do que parece à primeira vista. v
(Extraído de conferência de
19/7/1989)
1) Cf. Revista Dr. Plinio n. 304, p. 16-21.
2) Marie Adélaïde Clotilde Xavière
(*1759 - †1802).
3) Carlo Emanuele IV (*1751 - †1819).
4) Élisabeth Philippe Marie Hélène de
France (*1764 - †1794).
5) Louise Adélaïde de Bourbón-Condé
(*1757 - †1824).
6) Louise Condé fundou a Abadia de
Saint-Louis du Temple, fazendo parte
da ordem dos Beneditinos da
Adoração Perpétua do Santíssimo
Sacramento, uma congregação fundada
por Mechtild do Santíssimo Sacramento.
7) François Noël Babeuf (*1760 -
†1797), jornalista que participou da
Revolução Francesa, conhecido pelo
nome de Gracchus Babeuf.
8) Charles-Eugène de Lorraine (*1751
- †1825).
9) Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord
(*1754 - †1838).
10) Do francês: atordoado.
11) Cahiers de Doléances são registros
nos quais a assembleia de cada região
da França anotava as petições e as
queixas da população.
12) Jacques Necker (*1732 - †1804). Foi
em três ocasiões encarregado pelo rei
Luís XVI da economia da monarquia
francesa.
13) Ludwig von Pastor (*1854 - †1928).
Historiador alemão e diplomata para
a Áustria.
14) Do latim: eis o homem.
31

Luzes da Civilização Cristã
Galhardia em
tempo de paz
ou de guerra
Arquivo Revista
Os uniformes militares de outrora
estimulavam o heroísmo e
proporcionavam ao combatente a
sensação e a vivência da glória que
há em sacrificar a vida pela pátria,
dando-lhe condições de enfrentar
a morte com galhardia. Trajes
de aparência delicada evitavam
a deformação da carreira bélica,
impedindo um caráter carniceiro,
e formavam verdadeiros cavaleiros.
Edouard Dětaille (CC3.0)
Vou comentar dois soldadinhos trazidos pelo
João 1 da Europa. São peças de coleção representando
oficiais de cavalaria do tempo de Luís XV 2 .
Objeções apresentadas pelo espírito moderno
Farei, a propósito desses cavaleiros, alguns comentários
na linha “Ambientes, Costumes e Civilizações”. Que
objeções o espírito moderno teria contra eles?
Vou apresentar as seguintes: Primeiro, eles são muito
orgulhosos, vestidos ricamente como para uma festa. E pelo
modo de se trajar, bater no tambor, tocar a corneta, dão a
impressão de desprezar quem não está vestido assim, com
esses adornos. Portanto, não têm a caridade cristã.
Outra objeção: O homem deve ser mais sério e não
se enfeitar tanto assim. O próprio para o homem varonil
é o macacão. Esses cavaleiros estão adornados como
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nem sequer as mulheres se enfeitam
hoje.
Terceira objeção: Se não são varonis,
não podem ser bons soldados.
Esses bonecos representam os
homens que eram assim: serviam
para dançar minueto, mas não para
combater; eram pelintras.
Hoje em dia, se um homem colocar
essas botinhas finíssimas, esse
chapeuzinho na cabeça, vestir esse
paletó de grande qualidade, ornar
o seu tambor, tocar a cornetinha
desse jeito, fica um pelintra. Esse
não pode ser um batalhador.
Mais uma objeção: Infeliz povo
que precisava pagar tanto dinheiro
para oficiais inúteis e para um
exército com esses homens ricos
vestidos assim, os quais, na quase
totalidade, eram nobres. Isso se fazia para enfeitar a nobreza,
enquanto ao pobre povo faltava o pão. E nós não
podemos permitir isso.
Respeito pela carreira militar
em tempo de paz
O que a História descreve a respeito deles? Os guerreiros
desse tempo eram de uma coragem prodigiosa.
Soldados franceses, ingleses, alemães, espanhóis
e de outras nações avançavam uns sobre os outros
com uma intrepidez que deixam as pessoas
até hoje assombradas. Batalhavam dispostos a
morrer.
Não se usava trincheira no tempo em que a arma
branca era muito empregada. Ela começou a
ser utilizada com o uso corrente da arma de fogo.
É conhecido o modo de um oficial francês, do
tempo de Luís XV, chamar a atenção dos soldados
que iam combater: “Messieurs 3 – chamar um soldado
de monsieur mostra o abismo de diferença
com o tratamento que hoje se empregaria ‘ó macacada’
– Messieurs, prendam bem o chapéu na cabeça!
Nós vamos ter a honra de dar uma carga de cavalaria!”
E eles, com mosquetão ou espada, se lançavam
contra os inimigos. Havia a carnificina: rolavam
pelo chão, ficavam amputados, cegos, doentes
para a vida inteira, ou morriam.
Eles lutavam assim porque realça a grande
nobreza que há em dar a vida pela pátria. Estimula
o heroísmo proporcionando ao indivíduo
a sensação e a vivência de como é glorioso caminhar
para a morte. Dessa forma ele sente muito mais a
glória da guerra do que um soldado camuflado.
Isso dá ao indivíduo a consciência da importância da
morte e, portanto, faz com que esteja em condições de
enfrentá-la com galhardia.
Mas isso não é só para a hora da batalha. Um dos critérios
– não o único – para medir o valor de um povo é analisar
o respeito que ele tem pela carreira militar quando
está em tempo de paz. As nações que respeitam muito a
Raymond Desvarreux-Larpenteur (CC3.0)
David, Gustave de Noirmont (CC3.0)
33

Luzes da Civilização Cristã
Given by F. R. Bryan (CC3.0)
carreira militar quando não estão em guerra, possuem o
senso do sacrifício, do ideal e vão para a frente.
Quando, pelo contrário, não têm esse respeito, elas
se achincalham e não combatem bem na guerra. E esses
cavaleiros, usando durante o tempo de paz esses trajes,
eram homenageados por toda a nação. Recebiam o respeito
que a carreira merece por estar em ordem ao sacrifício,
não só no tempo de batalha, mas no de paz. Olhando
para um homem desses, um indivíduo do povo diria:
“Que maravilha, ele vai morrer por mim!”
Só os nobres eram obrigados a combater
É preciso notar um lado muito bonito disso. Na época
desses uniformes, não existia a mobilização geral de um
país. Só os nobres eram obrigados a combater. Os plebeus
iam se quisessem, quando lhes conviesse, pelo pagamento.
De maneira que a nobreza era a classe militar
fadada à morte para o bem comum.
E assim como se respeita o padre porque imolou sua
vida para o bem da Igreja, é natural que se respeitasse o
militar que tinha sacrificado sua vida para o bem do Estado.
Por fim, não podemos imaginar esses trajes como sendo
só dos cavaleiros e, em torno deles, todo mundo se
vestindo como nós.
As classes mais letradas e cultas tinham trajes especiais
esplêndidos. Por exemplo, as carreiras de professor
Arquivo Revista
34

Horace Vernet (CC3.0)
universitário e de juiz davam lugar a vestes
magníficas, de grande solenidade.
Quando um rapaz do interior colava grau,
tinha o direito de percorrer sua cidade com o
traje de doutor, montado num cavalo que um
outro puxava pela rédea, proclamando seu
nome e em que profissão se tornara doutor. E
o pessoal batia palmas. Quer dizer, tratava-
-se de uma época em que tudo era mais solenizado
porque tinha um alto espírito.
Mais ainda: toda carreira é suscetível de
deformações. Por exemplo, o advogado na
sua banca se encontra com certa frequência
diante das situações mais dramáticas.
Se ele permanece muito tempo na carreira,
corre o risco de se endurecer e até embrutecer
face ao sofrimento dos outros. Coisa
análoga pode acontecer com o médico. Assistir
à morte das pessoas com toda a naturalidade,
indiferença, torna-o um indivíduo
duro.
A carreira militar pode fazer com que o
homem fique com um senso de extermínio
baixo e duro. Então, é preciso rodeá-lo de aparências delicadas,
a fim de que não seja um carniceiro pago, mas
um cavaleiro.
Elegância do cavaleiro
Considerem os adornos dessas duas obras-primas.
Um cavaleiro está vestido de vermelho e sentado sobre
uma espécie de selim rubro e dourado, todo bordado
e de qualidade excelente. Observem o seu porte ereto,
a altivez com que segura a corneta também ela adornada
por um lindo pano que tremula ao vento. O chapéu
é preto e bastante sério, como convém ao homem, e compensa
o que a roupa tem de muito leve. Entretanto, o negrume
do chapéu é contrabalançado por uma penugem
branca que esvoaça ao vento. Notem a harmonia entre a
cor do chapéu e a da bota.
Tem-se a impressão de que o cavalo
aprendeu a elegância com o cavaleiro.
O mesmo se poderia dizer do outro
cavaleiro vestido de verde. Apenas
chamo a atenção para o fato de que
o tambor facilmente poderia causar a
impressão de uma coisa maçuda. Revestido
desse tecido fica uma beleza!
Enquanto avança, o cavaleiro repica,
majestoso, o tambor: “bumba, bumba...”
É a alegria de viver. v
(Extraído de conferência de
12/5/1984)
Rama (CC3.0)
1) João Scognamiglio Clá Dias, secretário
de Dr. Plinio.
2) Luís XV (*1710 - †1774), Rei da França.
3) Do francês: senhores.
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Nossa Senhora do Coro,
Virgem da Mercê - Basílica
da Mercê, Santiago do Chile
João C. V. Villa
Rainha por excelência
O
que vem a ser a invocação “Rainha de todos os corações”? O coração não é principalmente
símbolo da ternura e do afeto. Na linguagem da Escritura, que é o sentido empregado
pela Igreja quando usa essa jaculatória, o coração significa o ânimo, a mentalidade, a
vontade do homem. Ser Rainha dos Corações significa que Maria Santíssima tem poder sobre
a mente e a vontade dos homens. Ela pode desvencilhá-los dos defeitos que eles têm e tornar tão
vivo o atrativo para o bem, que os leve – não por uma imposição tirânica, mas pela ação da
graça – para onde Ela deseje. Então, Nossa Senhora Rainha dos Corações é, por excelência, Nossa
Senhora Rainha.
(Extraído de conferência de 31/5/1972)