Revista Comunidad Lanus 5784

IAMIM NORAIM 5784 2023/2024
Reyes y Profetas de Israel

SALUDOS DEL PRESIDENTE DE
LA COMUNIDAD AJDUT ISRAEL
.03
Querida Kehilá:
Nuevamente nos convocan Rosh
Hashaná y estos Iamim Noraim, y
debemos hacer un balance del año
transcurrido.
Haciendo un poco de historia, nos
damos cuenta que Ajdut Israel (siendo
una sinagoga del sur del gran Buenos
Aires) es el trampolín para que los
seminaristas que pasan por ella, sean
convocados a dirigir grandes instituciones
nacionales e internacionales.
Ariel Sigal y Gustavo Kelmeszes hoy son
rabinos de la sinagoga más grande de
Santiago de Chile, Natan Waingortin
rabino de la comunidad de Resistencia
Chaco, Brian Menes seminarista en Ioná
y Martin Smith seminarista en Natan Gesang.
Hoy, contamos con nuestra primera
mujer seminarista dirigiendo nuestra
comunidad, Ana T. Szames.
Todo esto nos indica que estamos
haciendo un buen trabajo, dándole
experiencia a quienes nos acompañan y
posibilidades de enormes progresos.
Como todos los años, la revista es un
gran material de lectura ya que su
contenido resulta más que interesante,
siendo el de este año: REYES Y
PROFETAS DE ISRAEL; quienes fueron el
cimiento de nuestro pueblo.
Contamos siempre con la colaboración
de nuestro Staff: Ana Szames (nuestra
seminarista), Silvana Skliar (nuestra
Jazanit) y Lautaro Korob (nuestro
tecladista), acompañados por Lucila
Galante. Todos ellos colaboran para que
nuestra sinagoga se mantenga vigente y
activa todo el año. Sin olvidarnos de nuestra
Sara, con su inestimable dedicación.
Aprovecho también, para agradecer los
aportes de tiempo y capacidad de
nuestra Comisión Directiva, así como a la
comunidad en general por su apoyo
incondicional.
SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ
GMAR JATIMÁ TOVÁ.
Eduardo Feiguelblat
Presidente
J.A. Pacheco de Melo 2066 1º B
C1126AUF – Capital Federal
Gral. O´Higgins 2035 – 1° Piso
1824 – Lanùs Este
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.04
INDICE
.05
SALUDOS DE LA SEMINARISTA
ANA T. SZAMES
.03
.05
.07
.12
.14
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.18
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.39
Saludos del Presidente de la Comunidad
Saludos de la Seminarista Ana T. Szames
Saludos de Nuestra Gente
Introducción a Reyes y Profetas
Shmuel, el profeta que fue juez
Shaúl, el rey novato
El Rey David, guerrero de los salmos
El Rey Shlomó, corona de sabiduría
Eliahu Hanabí, el profeta anhelado
Amós y la justicia social
Ishaiahu, el profeta real
Irmiahu, aflicción y esperanza
Iejezkel, visión y exilio
En la bendita memoria de...
Eventos de nuestra comunidad
Relación con el Municipio de Lanús
Actividades de nuestra comunidad
Actividades intercomunitarias
GRACIAS A TODOS LOS QUE COLABORARON
PARA QUE PODAMOS SEGUIR ADELANTE
ALCANZANDO METAS, SHANÁ TOVÁ
UMETUKÁ UGMAR JATIMA TOVÁ.
COMISIÓN DIRECTIVA
PRESIDENTE: Sr. Eduardo Feiguelblat
VICEPRESIDENTE: Sr. Leonardo
Nejamen
SECRETARIA GRAL.: Sra. Susana
Lisnovsky de Feiguelblat
PROSECRETARIA: Sra. Clara Canolik
de Nejamen
SECRETARIA DE ACTAS: Sra. Catalina
Fink de Stolarczyk
TESORERO: Sr. Sergio Barg
PROTESORERO: Sra. Juana
Podworsky de Barg
VOCALES: Sr. Gustavo Gottfried, Srta.
Susana Canolik, Sra. Patricia Bravo de
Barg y Sr. Ariel Szenkier
VOCALES SUPLENTES: Sra. Adriana
Seid y Sr. Mario Berensztein
SINDICO TITULAR: Sr. David
Rosenbluth
SINDICO SUPLENTE: Sr. Pedro Rosenthal
STAFF
SEMINARISTA: Ana Teixeira Szames
JAZANIT: Silvana Skliar
COLAB. DE JAZANIT: Lucila Galante
ORGANISTA: Lautaro Korob
SECRETARIA: Sara Hurevich
EMAIL: secretariatemplo@gmail.com
EQUIPO EDITOR
DIAGRAMACIÓN, COORDINACIÓN Y
NOTAS: Eduardo Feiguelblat, Susana
Lisnovsky de Feiguelblat, Sergio
Barg, Juana Barg, Gustavo Gottfried,
Susana Canolik, Ariel Szenkier, Juan
Manuel Gonzalez Kapnik, Marcela
Toledo, Georgina Krulewietky de
Galante
DISEÑO GRÁFICO: Melina Moscovich
AGRADECIMIENTOS: Para quienes
conforman nuestra comunidad en
todos y cada uno de los días y desde
todos y cada uno de los espacios
(asistentes, auspiciantes, colaboradores, etc).
Querida comunidad:
“El judaísmo nos enseña a mantenernos
adictos a la santidad del tiempo, a
sentirnos ligados a los acontecimientos
sagrados y aprender a consagrar los
santuarios que emergen del grandioso
fluir del año“.
Estas son palabras de Abraham Joshua
Heschel, gran rabino de nuestro
movimiento. En su libro El Shabat y el
Hombre moderno, desarrolla la tesis de
la santificación del tiempo, por sobre la
santificación del espacio, como
característica de nuestra tradición y
cultura.
Hoy, nos encontramos justamente
frente a un tiempo sagrado que, más
allá del espacio, nos une a millones de
judíos en todo el planeta consagrando
esta temporalidad.
Con el 5784, se renueva nuestro Luaj
(calendario) y con él tenemos la
oportunidad de insuflar nuevos ánimos,
para renovar también nuestras almas.
Considero muy sabia nuestra tradición
que, además de celebrar, nos propone
hacer un balance y nos invita a
reflexionar. En épocas de acelere y
corridas, son relevantes estos momentos
de pausa, que lo son también de
plegaria, diálogo y encuentro con el
prójimo.
Deseo que estos Iamim Noraim sean una
vivencia significativa para cada miembro
de esta Kehilá, así como para todo Am
Israel.
Que la santidad de estos días nos ayude
a valorar aún más cada instante de vida,
de salud y de Brajá.
Gracias por permitirme ser parte de esta
comunidad, tan cálida y querida,
estando al frente desde el mes de marzo;
aprendiendo y disfrutando vivencias.
Gracias al Staff, a la Comisión Directiva y
a todo nuestro Minián.
¡Que tengamos mucho para agradecer y
frutos por brindar!
¡SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ!
¡Feliz 5784!

SALUDOS DE
NUESTRA GENTE
.07
Querida comunidad:
Antes que nada quería agradecerles por hacerme sentir tan cálida bienvenida desde el
primer momento en que pisé el templo.
Fue una satisfacción saber y conocer la nueva comunidad de la cual, en poco tiempo
de haber ingresado, ya me siento parte.
Para este año nuevo, que comienza, les deseo que después de analizar, revisar y
repensar de qué cosas nos arrepentimos, y de qué cosas estamos orgullosos, al igual
que como me pasó a mí, podamos buscar esos lugares que nos acercan al otro, que
nos hacen sentir cómodos y que hacen sentir cómodo al que tenemos al lado.
Por eso, deseo que este nuevo año esté lleno de amor, de esperanza, de cariño y de
afectos, y por supuesto, de mucha música!
Shana Tova Umetuka!
Lautaro Ezequiel Korob - Pianista
Cada Rosh Hashaná se despierta en mí un sentimiento de alegría y emoción, que
huele a la casa de mis abuelos. Una sensación de niñez que me recorre el cuerpo. Unas
melodías que sólo escucho una vez al año y me conmueven profundamente. Cada
Rosh Hashaná es un volver a empezar pero más poderoso. Es el reencuentro con quien
fui y con quien soy. Es raíz… es familia… es comunidad y es estar acá donde quiero estar.
Este Rosh Hashaná quiero agradecerles que me sigan haciendo parte de esta casa tan
cálida y con tanta fortaleza. Porque una comunidad fuerte es la que sigue de pie creyendo
en sus tradiciones y haciendo que sus puertas se abran cada semana, pase lo que pase.
Deseo para mi querida comunidad Ajdut Israel, un año donde nos veamos seguido,
donde sigamos creyendo juntos.
Un año con salud y sueños por cumplir. Un año donde aquello que los hace felices se
haga más presente que nunca.
Los quiero mucho.
Silvana Skliar - Jazanit
5784
Estimada Sociedad Israelita de Lanús - Ajdut Israel:
Han sido 8 años de hermosos encuentros, cenas, bailes, rezos, risas y llantos.
Hemos estado juntos en las buenas y en las malas, atravesando pandemias y complicaciones.
Y eso nos ha fortalecido y ha hecho que se acerquen más personas al Shil.
Agradezco mucho la confianza depositada por la Comisión Directiva hacia mí para
llevar a cabo durante tantos años, esta labor tan importante y bella que es
acompañarlos en sus rezos y plegarias.
Agradezco a todos mis compañeros y compañeras de staff por aprender cada día un poco
más y habernos acompañado en los desafíos profesionales que implica esta responsabilidad.
Agradezco a todos por su cercanía y calidez humana. No me olvidaré nunca de
ustedes, ni de los que se fueron y ya no están.
Deseo que este año entrante podamos estar en paz y vivir en prosperidad, donde no
haya más guerras ni personas con hambre o preocupaciones económicas, en donde la
escucha respetuosa, la responsabilidad afectiva y la comunicación asertiva sean pilares
de nuestra forma de vincularnos. La única forma de progresar como comunidad y
como humanidad es estando juntos, libres de egoísmo y codicia.
Shaná Tová Umetuká! Gmar Jatimá Tová!
Eric Slobodjanac – Tecladista de Ajdut Israel hasta el 31/07/2023

En la Bendita Memoria de
EN MEMORIA DE
Son y serán nuestro orgullo y
ejemplo a seguir
Rebeca Szapiro de Burstein z’’l
Mauricio Burstein z’’l
En memoria de
Roberto Yassin Z’’L
Esther y
Jaime Orlansky
Z”L
Alberto Kraus Z”L
(Cacho)
Sus hijas, yernos, nietos y bisnietos.
Sus hijos y nietos
LEILUI NISHMAT
Olga Redcozub de Szames Z”L
Emilio Jorge Szames Z”L
Jozue Szames Z”L
En memoria de
MARIO ISRAEL CANOLIK Z”L
CHELA ALFANDARI DE CANOLIK Z”L
En memoria de
Berta Mariás de Lipovetzky Z”L
Isaac Lipovetzky Z”L
En memoria de
Sara y Samuel Feiguelblat Z’’L
En Memoria de
Amelia Ana Esther Bat Jana Z”L
En memoria de
Alejandro Feiguelblat Z’’L
En memoria de
Elena Peñer de Feiguelblat Z’’L
En Memoria de:
Ana Barg de Gribnicow
y Hugo Manuel Gribnicow

EN LA BENDITA
MEMORIA DE
Ana Roitstein
de Lapajufker Z”L
EN MEMORIA DE
Moisés Kanzepolsky Z”L
SU ESPOSA BERTA,
HIJAS, YERNOS Y NIETOS
BARBI, LARA, MANU,
TATI, VIOLE Y TOBÍAS
LES DESEAN
SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ
EN LA BENDITA
MEMORIA DE
EN LA BENDITA
MEMORIA DE
Emilia Jalife de Sasson Z”L
Teresa Gleich Z”L
Mauricio Sasson Z”L

.12 .13
INTRODUCCIÓN A REYES Y PROFETAS
RESEÑA SOBRE LOS ORÍGENES DEL
PUEBLO DE ISRAEL
El origen de los hebreos aún continúa siendo
estudiado. La mayoría de los investigadores
están de acuerdo en que esta historia
comenzó en la tierra de Canaán (hoy Israel)
con el arribo de los patriarcas desde la
Mesopotamia asiática. Luego de la esclavitud
en Egipto, su líder Moshé los liberó de su
cautiverio y los condujo por la península de
Sinaí en retorno a la tierra prometida, con una
fe en un solo Dios, con una Torá y una
organización de tribus confederadas. Las
tribus de Israel se caracterizaron por estar
gobernadas por los Jueces, quienes poseían
una autoridad restringida solamente a la
tribu a la cual pertenecían.
Esta situación se vio gravemente alterada por la
conquista y la presencia de los filisteos, factor
que puso en peligro la existencia de las tribus y
fue la causa directa del establecimiento de la
Monarquía (1025-922 a.E.C.).
LOS REYES
Este fue uno de los períodos más brillantes de
la historia del primitivo Pueblo de Israel. Tres
fueron los reyes: Shaúl, David y Shlomó,
quienes hicieron de Israel una nación fuerte,
con una economía poderosa y un desarrollo
cultural desconocido hasta ese entonces.
Ierushalaim fue elegida capital del reino y en
ella el Beit Hamikdash fue el santuario de
todo el pueblo.
Luego, los excesos de los gobernantes, el lujo
y el derroche, produjeron una profunda crisis
en el pueblo. El agudo descontento trajo
como consecuencia la secesión del reino en
dos Estados: el Reino de Israel (compuesto
por las diez tribus del norte) y el Reino de
Iehudá (compuesto por las dos tribus del sur);
es a partir de entonces que los dos pequeños
Estados vivieron separados durante 200 años.
LOS PROFETAS
En las épocas de caos y crisis, cuando el ser
humano más necesitaba aferrarse a la
esperanza en un mundo mejor, aparecieron
en Israel y en lehudá los Neviím-Profetas. El
Naví abordó dos temas centrales:
- La denuncia de la corrupción gubernamental y
judicial (aún poniendo en peligro su propia vida).
- La posibilidad de redención (Gueulá)
después del retorno a la justicia y el bien en
“lo postrero de los días” (Ajarit Haiamim). Este
concepto sería más tarde interpretado como
“los tiempos mesiánicos” (del “Mashiaj”, el
“Ungido de Dios”), tiempos de justicia absoluta
entre los hombres y de paz universal.
EXILIO Y RETORNO
En el año 722 a.E.C. los Asirios asolaron y
destruyeron el Reino de Israel exiliando y
dispersando a las diez tribus, que fueron
absorbidas por otras poblaciones y otras
culturas, desapareciendo.
En el año 586 a.E.C. Nabucodonosor, rey de
Babilonia, invadió el Reino de Iehudá,
destruyó su capital Ierushalaim, saqueó e
incendió el Beit Hamikdash y sus ciudadanos
fueron llevados prisioneros a Babel.
Cuando Ciro, rey de Persia, conquistó Babel,
permitió a los judíos regresar.*
Para el tema de esta revista, fue elegido
REYES Y PROFETAS DE ISRAEL, cuyos
protagonistas, sus historias y palabras, se
encuentran en la segunda sección del TANAJ:
NEBIIM (profetas). El TANAJ, el libro de los
libros, está compuesto por 3 secciones: Torá,
Neviim y Jetuvim. (Los 5 Libros de la Ley, los
Profetas y los Escritos).
Durante varios años, nuestra revista anual
trató las parashot semanales, de los 5 libros
de Torá. En esta ocasión, pasamos a la
siguiente sección: Nebiim.
Los Reyes no eran profetas, pero sí convivían
con ellos, quienes los acompañaban
supervisando el carácter ético de su reinado y
la armonía con los valores de la Torá.
Podrán notar, que capítulos de la sección
profetas, son leídos en la sinagoga cada
Shabat a modo de HAFTARÁ.
Hemos elegido para las notas, algunos
representantes de estas épocas, los más
conocidos o destacados. Esperamos puedan
disfrutar de la lectura, aprendiendo o
profundizando lo que ya conocen.
Que sus relatos, fuera del rigor
histórico-científico, sirvan de inspiración para
conectarnos más profundamente con las
maravillosas raíces y orígenes de Am Israel.
“Moshé recibió la Torá en el Monte de Sinaí y
se la transmitió a Iehoshúa, y Iehoshúa se la
transmitió a los ancianos; los ancianos a los
profetas y los profetas la transmitieron a los
miembros de la Gran Asamblea. Ellos dijeron
tres cosas: Sean prudentes en el juicio,
formen muchos discípulos, y hagan un cerco
para la Torá.” (Mishná Avot 1, 1).
*Fuente: Historia del Pueblo de Israel I, ORT.
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.14
SHMUEL
.15
EL PROFETA QUE FUE JUEZ
La última gran personalidad del período de los
Jueces fue el profeta Samuel (Shmuel), uno de
los profetas más importantes de la historia
judía y que también, fue conocido por ungir a
los dos primeros reyes de Israel, Shaul y David.
Se dice que Shmuel escribió el Libro de los
Jueces, y junto con los profetas Gad y Natán
escribió también el ‘Libro de Samuel’.
Samuel era hijo de Elcaná (perteneciente a la
tribu de Leví) y de Jana, quien había sido
estéril por muchos años y rezó intensamente
a Dios para que la bendijera con un hijo; luego
hizo votos de que, si su plegaria era oída, lo
consagraría ante Ad-nai. Así ocurrió: D´s
escuchó su pedido y, luego del destete del
pequeño, su familia lo llevó ante el Sacerdote
Eli, para que lo cuidara y educara. Así, de
mayor, Samuel pasó a constituirse en gran
profeta y referente para Am Israel.
En esos tiempos, el pueblo judío había
pasado cerca de 400 años sin un liderazgo
central. La figura líder que existía era la del
Juez o Shofet. Se trataba de líderes locales, al
estilo de caudillos, que cumplían la función
de organizar y preparar al pueblo para la
lucha, frente a algún ataque de pueblos
vecinos, como el filisteo. Pasado el peligro,
dicho líder desaparecía y las tribus volvían a
quedar acéfalas o dispersas.
Volviendo a Shmuel, cuando era joven
acostumbraba a viajar por la tierra dictando la
ley judía y dando consejos al pueblo, siendo
muy querido. Con el paso del tiempo, llegó su
ancianidad y el momento de delegar. En
cuanto a sus dos hijos, demostraron no ser
merecedores de continuarlo. Fue entonces
que llegó una delegación especialmente
enviada para conversar con él:
“Y le dijeron (el pueblo) a Shmuel: "He aquí
que tú has envejecido, y tus hijos no andan
en tus caminos. Ahora pues., pon sobre
nosotros un rey que nos juzgue, como todas
las naciones...
Y esta palabra pareció mal frente a los ojos
de Shmuel…” (Shmuel 1, 8:5-7).
Aquí vemos, explícitamente, el pedido de un
gobernante real por parte del pueblo. Cabe
destacar el descontento de Shmuel con este
pedido, ¿cuál sería la razón?:
“Y dijo Di-s a Shmuel: Oye la voz del pueblo
en todo lo que te digan; porque no es a ti a
quien rechazaron, sino que a mí han
rechazado, para reinar sobre ellos."
Tampoco D’s estaba conforme, describe el
texto, sintiéndose de algún modo relegado
como Rey de Israel. Sin embargo, autorizó a
Shmuel a oír la demanda popular...
En el año 884 AEC, casi 400 años después de
que el pueblo judío ingresara a la Tierra de
Israel, Shaul fue coronado por el profeta
Shmuel como el primer Rey. Es así, como se
clausura el llamado período de los Shoftim
(Jueces) en la historia de Israel.
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.16 SHAÚL
.17
EL REY NOVATO
El nombre Shaúl viene del hebreo,
significando deseado o implorado.
Fue el primer rey de Israel, su vida y obra se
encuentran narradas en el libro de Samuel I.
Shaúl era hijo de Kish, varón de la tribu de
Biniamín y a quien se describe de este modo:
“Kish tenía un hijo que se llamaba Saúl, joven
y hermoso. Entre los hijos de Israel no había
otro más hermoso que él… de hombros arriba
sobrepasaba a cualquiera del pueblo.”
(Samuel I, 9, 2)
Como vemos, la característica central que se
destaca en este candidato a rey, tiene que ver
con la apariencia, y la alcurnia, lo que se ve a
los ojos de las personas; que quizás sumado a
ser un buen guerrero, cumplían las
expectativas que pedía el pueblo para dicho
cargo. Sin embargo, veremos luego que no
será suficiente.
La historia del coronamiento de Shaul nos
dice mucho sobre el funcionamiento de la
sociedad judía en ese tiempo. Había muchos
profetas. Tantos, que dice el Talmud el pueblo
se dirigía a ellos para todo lo que necesitaba.
Así fue cómo Shaul y el profeta Shmuel se
conocieron. El primer vidente que Shaul
encontró cuando estaba buscando las asnas
perdidas de su padre, resultó ser el Juez de
Israel y el profeta más grande de su
generación: Samuel.
Por el tema de encontrarlas Shaul pregunta
al profeta: "¿Dónde están mis burros?". Él le
responde algo similar a: No te preocupes, tus
burros fueron encontrados y, de paso, te
cuento que serás rey de Israel.
Así de repentino. Shmuel tomó un tarro de
aceite y lo vertió sobre la cabeza de Shaul.
Desde el Rey Shaul hasta la destrucción del
Primer Templo, este método fue utilizado por
los profetas para ungir a los reyes de Israel.
Sobre su desempeño, fue un líder militar
competente y varias victorias militares
hicieron que su popularidad alcance la cumbre.
Pero luego, una serie de errores muy graves
dieron el inicio a la caída de su reinado.
El primero, ofrecer un holocausto no autorizado,
estaba terminantemente prohibido al rey
inmiscuirse en las tareas de un profeta o
sacerdote.
Como samuel se demoraba en llegar, “Saúl
ordenó: «Tráiganme el holocausto y los
sacrificios de comunión»; y él mismo ofreció
el holocausto… En el momento en que Saúl
terminaba de celebrar el sacrificio, llegó
Samuel..”
Luego, perdona la vida de Agag, rey de
Amalek, pueblo enemigo al que D’s ordena
exterminar completamente debido a su
maldad. Se cree míticamente que por ese
error de Shaul, Amalek continuó existiendo y
siguió siendo una semilla del mal por las
generaciones.
Ante esta actitud de Saúl, Samuel buscó un
nuevo ungido:
“No voy a regresar contigo. Tú has rechazado
la palabra de Ad-naii, y él te ha rechazado
como rey de Israel…Hoy mismo Ad-nai ha
arrancado de tus manos el reino de Israel y
se lo ha entregado a otro más digno que tú.”
(Samuel I, 15, 26)
Es a partir de aquí que aparecerá en escena
David y toda su historia en nuestro pueblo. Él
empezó como arpista que tocaba para Shaúl
proporcionándole calma en los momentos de
angustia, pero luego se verían enfrentados y
todo cambiaría.
Más adelante, es que Shaúl, ya debilitado y
desahuciado ante su soledad, no tuvo una
mejor idea que cometer otra transgresión.
Había fallecido Shmuel y se sentía perdido,
por lo que frente a una inminente batalla
contra los filisteos decide ir con una adivina
para contactar a Shmuel “en el más allá”. Esto
puede resultarnos muy extraño y así lo es
para el judaísmo, porque es una práctica
prohibida por la Torá:
“Y Samuel dijo a Saúl: ¿Por qué me has
inquietado haciéndome venir? …. ¿Y para
qué me preguntas a mí, si D´s se ha
apartado de ti y es tu enemigo?.. D´s ha
quitado el reino de tu mano, y lo ha dado a tu
compañero, David… Y entregará a Israel
también contigo en manos de los filisteos; y
mañana estaréis conmigo, tú y tus hijos; y
D´s entregará también al ejército de Israel
en mano de los filisteos.”
Y así fue. En la siguiente ocasión de batalla,
Shaul no tuvo éxito y comenzó a sufrir la
derrota. Ya consciente que perdería la vida,
pidió a su escudero que lo hiriera de forma
letal para no caer ante el ejército enemigo,
pero este se negó. Entonces Shaul terminó
optando por morir bajo su propia espada y
tampoco sus hijos sobreviven, a esta batalla
en el monte Guilboa.
Algo trágico… Sin duda, hay mucho para
pensar que nos deja la historia de Shaul…
Además de preguntarnos si, inaugurar una
función o ser el perímetro en dar un gran
paso, sin tener experiencias o referencias
previas, podría ser de algún modo tarea sencilla...
LUN A VIE
8.30 Hs. a 20 Hs.
SÁB
8.30 Hs. a 15 Hs.
16:00
David ante Saúl, Marc Chagall, 1958

.18
EL REY DAVID
.19
GUERRERO DE LOS SALMOS
Según el Tanaj, David perteneció a la familia de
Ishai, de la tribu de Iehudá. El comienzo de su
historia está narrado en el libro de Shmuel I, cap. 16.
Era el menor de los ocho hijos de Ishai. En
esos tiempos, el menor era el más postergado
y se le asignaban, por ejemplo, tareas pastoriles.
Guiado por Dios, el profeta Shmuel acudió a la
ciudad de Beit Lejem para visitar a un hombre
llamado Ishai, entre cuyos hijos se encontraría
el próximo rey.
Ishai presentó uno a uno a sus 7 hijos, que
estaban allí, y Shmuel vio que eran todos
excelentes: de buen físico, bien educados y
fuertes. Pero ninguno de ellos era el indicado
para Dios. Mientras Shmuel estaba admirando
a uno de los hijos, recibió el mensaje:
“Dijo Di-s: ‘No mires su figura, ni lo elevado de su
estatura, porque lo he desechado, pues no es lo
que ve la persona, porque la persona ve con los
ojos, pero Di-s mira el corazón”. (Samuel I, 16, 7)
Claramente, los requisitos para ser rey de
Israel, habían cambiado.
Entonces, Shmuel preguntó: "¿Tienes más
hijos?". Ishai, un poco confundido, respondió:
"Bueno, tengo también un hijo menor, pero
está afuera atendiendo las ovejas". Aquel
pequeño era David.
Shmuel le pidió a Ishai que lo fuese a buscar y,
tan pronto como el pequeño pelirrojo David
apareció, Shmuel supo que él era el indicado.
A pesar del hecho de no tener un físico
impresionante, sí tenía lo que hacía falta para
ser el nuevo líder que Israel necesitaba:
conexión espiritual y corazón.
Shmuel tomó un tarro de aceite y lo vertió
sobre la cabeza de David. Esto es llamado
"unción", del hebreo mshaj, que es de donde
deriva la palabra Mashiaj (el ungido).
Sabemos que las guerras antiguas estaban
muy ritualizadas, cada parte enviaba a su mejor
guerrero, quien peleaba en defensa de su
pueblo. En la historia judía, en ese tiempo, la
situación era la misma: los filisteos tenían un
guerrero que era bastante impresionante, de
nombre Goliat.
El mortificado ejército hebreo debía escuchar
diariamente las afrentas de Goliat, ya que
nadie estaba dispuesto a luchar contra él,
entonces David se ofreció valientemente
como voluntario. David salió a encontrarse
con Goliat sin espada ni armadura, a pesar de
su juventud, solo con su honda, unas cuantas
piedras, y su profunda fe.
Al verlo, Goliat se rió, pero David no se perturbó:
"Tú vienes a mí con una espada, una lanza y una
jabalina, pero yo voy a ti con el nombre de
Ad-nai de los Ejércitos, el Dios de las Huestes de
Israel a las cuales tú has insultado. En este día te
entregará Di-s en mi mano… Y sabrá toda esta
congregación que no es con espada y con lanza
que salva Ad-nai…"
Mientras Goliat avanzaba hacia él, David utilizó
su honda para arrojar con fuerza una roca
directo a la cara del gigante. Lo golpeó en la
frente y éste cayó al suelo, de plano sobre su
cara. David le quitó su espada y lo decapitó.
A continuación Shaúl lo mandó a buscar para
conocerlo. Así, David ingresó a la corte de
Shaul mientras éste reinaba, para poco a poco
ir adquiriendo mayor fama y renombre frente
al pueblo.
Con el tiempo y tras la muerte de Shaúl, David
fue coronado rey de Israel.
El mayor logro político de David fue, sin duda,
la creación de una nación unida y poderosa.
En la esfera religiosa, destacan sus
composiciones poéticas -se le reconoce la
autoría de un total de 73 salmos- lo que se
relaciona con su talento musical, ya que tocaba
el arpa (kinor), se relata. También disfrutaba del
baile y la danza, como medios para alabar a D-s.
Otro logro: haber gestado el proyecto de
construir un gran templo en Jerusalem para
albergar el Arca de la Alianza, edificio que
habría de erigir su sucesor en el trono.
Continuando con su desempeño, David logró,
gracias a una decidida política exterior
expansionista, extender los límites de su reino
desde el mar Mediterráneo hasta el río
Éufrates, y desde el Líbano hasta el Mar Rojo.
También conquistó la ciudad de Jerusalén a
los jebuseos.
En política interior, desarrolló una intensa
labor unificadora y centralizadora, plasmada
en la constitución de una clase de
funcionarios, la creación de un ejército
profesional y, sobre todo, la elección de
Jerusalén como capital política y centro
religioso de Israel.
En cuanto a su vida personal, tuvo de esposa a
Mijal bat Shaul y también a Bat Sheba,
además de otras esposas y concubinas. En esa
época esto era frecuente. Tuvo más de 20
hijos. Fue castigado por el crimen cometido
contra Uria, el marido de Bat Sheba antes de
desposarla. Por esto, debió padecer, entre
otras dificultades, la fuerte rebelión de su hijo
Abshalom y la confrontación de otro heredero.
Luego de estos pesares, sólo sería elegido para
continuarlo aquel que en su nombre llevara la
esencia de la paz (shalom): su hijo Shlomó.
Marc Chagall, Rey David con el arpa (1967)
Dr. Pablo Antonio Folena

.20
EL REY SHLOMÓ
.21
CORONA DE SABIDURÍA
La historia de Salomón se encuentra narrada
en el Tanaj, hacia el fin de Samuel II, en
Melajim (Reyes) I y en Dibrei Haiamim
(Crónicas) II. Hijo del rey David y Bat Sheva,
desde el momento en que nace la Torá lo
describe como agraciado:
“Y consoló David a Batsheva… y ella le dio a
luz un hijo, y llamó su nombre Salomón, al
cual amó Ad-nai.” (Samuel II 12, 24)
Según las fuentes, Shlomó comenzó a ser rey
hacia el año 848 AEC, a la corta edad de 12
años; cuando su padre David le traspasó la
corona, siendo ya anciano.
El nombre Shlomó proviene de la raíz hebrea
Shalom, que significa paz; y se asume que su
reinado observó justamente dicha característica.
Fueron 40 años de gran prosperidad
económica y estabilidad política y social:
“Y Judá e Israel vivían seguros, cada uno
debajo de su parra y debajo de su higuera,
desde Dan hasta Beerseba, todos los días de
Salomón.”
En primer lugar, Shlomó se hizo conocido en
nuestra tradición como jajam mikol haadam,
"el más sabio de todos los hombres". El Tanaj
cuenta que reyes de todo el mundo iban a
escuchar su sabiduría, la cual no sólo incluía
Torá, sino también conocimiento secular y ciencia:
“Y Dios dio a Salomón sabiduría y prudencia
muy grandes, y anchura de corazón como la
arena que está a la orilla del mar…y fue
conocido entre todas las naciones de
alrededor……Y compuso tres mil proverbios, y
sus cantares fueron mil cinco. Y para oír la
sabiduría de Salomón venían de todos los
pueblos y de todos los reyes de la tierra…”
(Reyes I, 4, 29)
Cada visitante traía consigo ofrendas y
regalos; y se lo describe como una persona
inmensamente rica:
“Así, excedía el rey Salomón a todos los reyes
de la tierra en riquezas y sabiduría”.
En Reyes I, 3 aparece un relato bastante
famoso de un pleito que el rey juzga, sobre
dos mujeres que están en pugna por la
tenencia de un niño, al que ambas
consideran propio. La forma ingeniosa en que
Salomón maneja la resolución del caso,
termina demostrando al entorno cuánta
sabiduría había en él para deliberar. Tan así,
que ha llegado hasta nuestros días su
nombre mediante el término “salomónico”,
empleado para calificar una solución como
“justa o equitativa".
Por otro lado, se destacó en su reinado, por el
gran empeño y dedicación puestos en
posibilitar la construcción del Primer Templo,
el Beit Hamikdash. Había sido un sueño de su
padre David, pero estaba en el destino de su
hijo realizarlo, y luego de años de obras se
pudo concretar.
A Shlomó se lo conoció, además, como un
gran administrador, que consiguió mantener
unido a su reino y mejorar sus fortificaciones.
También, promovió el comercio por medio de
caravanas y rutas de mar, y favoreció la
explotación del cobre. Realizó alianzas con
otras naciones, como el caso de Tiro, en pos
de logros comerciales y mayor desarrollo.
Pero la sobreabundancia que lo colmó tuvo
también su lado negativo: Salomón se rodeó
de todo tipo de lujos; criados, caballos,
palacios y supo acumular también una
numerosa cantidad de esposas, centenas
dice la Biblia.
Esto era claramente una violación a la Ley de
la Torá. Si volvemos al libro de Deuteronomio,
en donde se discute por primera vez la idea
de que los hebreos algún día tendrían un rey,
Moisés les advierte que este no debería nunca
excederse en riquezas ni lujos, ni esposas:
“Ciertamente podrás poner sobre ti por rey a
aquél que escogiere el Eterno tu Dios… Pero
no ha de multiplicar para sí caballos…. Ni
tampoco ha de multiplicar para sí mujeres,
para que no se desvíe su corazón; y plata y
oro no multiplicará mucho para sí…”
(Deuteronomio 17,17)
Entonces hacia la segunda mitad de su reinado,
se relata que Shlomó se desvió del camino del
Dios de Israel, cayendo en la idolatría al dejarse
influenciar por las costumbres y creencias
ajenas de sus múltiples esposas.
“Y cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres
inclinaron su corazón tras dioses ajenos, y su
corazón no era perfecto con Ad-nai su Dios,
como el corazón de su padre David. E hizo
altares para todas sus mujeres extranjeras,
las cuales quemaban incienso y ofrecían
sacrificios a sus dioses…” (Reyes I, 11)
Entonces se enojó D-s con Shlomó.
Se considera que esta situación desbordada
trajo desestabilidad al reino, preparando el
terreno para su posterior desintegración y,
desde lo religioso, lo que sería el castigo
divino por su desobediencia.
Fue el tercer y último rey de la monarquía
unificada de Jerusalem. Tras su muerte lo
sucedió su hijo Roboam, hijo de la amonita
Naamá, y se produjo la gran división: este se
quedó solo con dos tribus del Reino, mientras
las otras diez se escindieron de Iehudá
(lideradas por Ierobam hijo de Nabat),
constituyendo el reino del norte o Maljut Israel.
A pesar de esto, podría considerarse que al
final de sus días Salomón se arrepiente y esto
se refleja en su composición tardía de Kohelet
(Eclesiastés), libro que comienza diciendo:
“Vanidad de vanidades, todo es vanidad”. Por
medio de esta obra, el autor da cuenta de la
impermanencia de la vida, y de la necesidad
de buscar lo esencial y significativo, para
trascender lo fútil.
Al rey Shlomó, se le atribuyen también la
autoría del libro de Mishlei (Proverbios), con
perlas de sabiduría y parábolas, y del Shir
HaShirim (el Cantar de los Cantares), con
poemas amorosos cargados de belleza y
sensualidad.
El legado que nos deja Shlomó es, sin duda, el
de un destacado líder. Logró prosperidad
económica y esplendor en Israel, además de
posibilitar la construcción del sagrado
Templo. Supo ser un gran símbolo de
sabiduría para nuestra nación y para otras. A
pesar de su exitosa vida, también supo de
equivocaciones y errores.
Su ejemplo nos demuestra quizás, que sólo
los años y la experiencia de vida pueden
completar la formación de una persona,
siendo que ningún ser humano por más
conocedor es inmune al error… siempre habrá
algo por aprender.
El rey Salomón, Gustave Doré
Estampilla de Israel, año 1960

.22
ELIAHU HANABÍ
.23
EL PROFETA ANHELADO
Fue uno de los más grandes profetas de la
historia y la leyenda judía.
Su historia se narra en unos pocos capítulos:
en Reyes I (caps. 17 al 21) y en Reyes II (caps. 1 y
2)... Sin embargo la huella que deja en nuestra
tradición y su mítica es de un impacto mucho
mayor.
Era oriundo de Tishbe, en Guilad, al este del
río Jordán, por lo que se lo conoce como
Eliahu Hatishbí.
Vivió en la época de Ierobam Ben Nevat (S IX
AEC), tiempos en que el Reino Judío se dividió
en dos: Israel y Iehudá. Esa era la época del
Primer Templo, construído por Salomón; pero
después de la escisión gran parte del pueblo
de Israel y sus reyes estaban hundidos en la
idolatría.
Sus principales adversarios fueron el rey Ajav
y su esposa la reina Izebel (Jezabel), del Reino
del Norte, cuya capital estaba en Samaria.
Sobre Ajav se dice:
“Acab… hizo lo malo ante los ojos de D´s, más
que todos los reyes que lo precedieron…Como
si hubiera sido poco el cometer los mismos
pecados de Jeroboán…. se casó con Jezabel
hija de Et Baal, rey de los sidonios, y se dedicó
a servir a Baal y a adorarlo…” (Reyes I 16, 30)
Es decir, que el rey se había desvíado del
camino de la Torá, llegando incluso a casarse
con una mujer del culto prohibido y, que sería
la reina. En este contexto, viene la palabra de
D´s a Elías.
El primer encuentro con Eliahu es cuando
profetiza al rey Ajav, en nombre de Di-s, que
habría sequía en el reino y no llovería hasta
que El Todopoderoso lo permitiera. Se
consideraba a Baal como el dios cananeo
responsable de la lluvia y el rocío, por lo cual
esto era una afrenta a dicha creencia extraña.
Luego de ese anuncio, por orden de D´s,
huye hacia el este para esconderse junto a un
arroyo. De allí bebe agua y es alimentado, 2
veces al día, por unos cuervos que le traen
carne y pan.. Aquí empezamos a ver el
aspecto maravilloso en la historia de este Nabí.
Más adelante, Eliahu retorna hacia Ajav con
un plan para intentar modificar la situación
de idolatría imperante. Pide al rey que
reuniera a los 450 profetas de Baal, y a los 400
de la diosa Asherá (muy queridos por la reina
Jezabel), para juntarse con él en un lugar.
Eliahu competiría frente al pueblo con ellos,
para dejar claro quién de ellos era un profeta
de verdad.
Una vez reunidos todos, Eliahu se dirige al pueblo:
“¿Hasta cuándo van a seguir indecisos?...
Si el Dios verdadero es Ad-nai, deben seguirlo;
pero si es Baal, síganlo a él..”. (Reyes I, 18:21).
Interesante forma de interpelar al pueblo,
que se queda callado sin poder responderle.
Aquí, los falsos profetas no tienen éxito, por
más que invocan con insistencia a sus dioses.
En cambio, cuando es el turno de Eliahu y
este clama pidiendo a D´s una respuesta,
narra el texto:
“En ese momento, cayó el fuego de Ad-nai y
quemó el holocausto, la leña, las piedras y el
suelo, y hasta lamió el agua de la zanja…
Cuando vieron esto, todos se postraron y
exclamaron: ¡El Señor es Dios! ¡El Señor es
Dios!.” (Reyes I 18, 38).
Además de esto, Eliahu realizó otros milagros
y maravillas en nombre de Elohim.
Antes de partir, instruiría a su continuador
que sería un joven llamado Elisha (Eliseo).
Es curioso el gran misticismo que rodea el
final de la vida terrenal de Eliahu, ya que se
dice que “ascendió a los Cielos” sin morir, y que
fue llevado en un carro con caballos de fuego.
Estaba Elisha caminando con Eliahu… "Y he
aquí que apareció un carro de fuego, y
caballos de fuego, que los separaron, y
Eliahu fue levantado hasta el Cielo por un
fuerte viento. Y Elisha lo vio y gritó: ‘¡Padre
mío, padre mío!, los carros de Israel y sus
jinetes"'. (Reyes II, 2:11-12)
Imaginen cuanto ha sido comentado este
relato por los cabalistas y místicos.
Eliahu, también es conocido como Malaj
Habrit (el “Ángel del Pacto”), quien según la
tradición judía, está presente en cada Brit
Milá (circuncisión), cuando un nuevo judío es
traído al mundo, por eso es costumbre dejarle
reservado un asiento en su honor.
Eliahu era muy celoso de Elohim y de que
Israel cuidara el Pacto, por eso es relevante su
presencia en esta ceremonia, testificando
que la Mitzvá del Brit se sigue observando en
Am Israel.
Otra particularidad sobre Eliahu, que aparece
en Malaquías, es su cercanía con los días de la
Redención:
“He aquí que estoy por enviarles al profeta
Elías antes que llegue el día del Señor, día
grande y terrible. Él hará que los padres se
reconcilien con sus hijos y los hijos con sus
padres; así no vendré a herir la tierra con
destrucción total..” (Malaji, 4, 5)
Esta expresión “establecerá los corazones de
los padres en los hijos, y los de los hijos en los
de los padres", implica unir las generaciones
del Pueblo Judío, y lleva implícito el anuncio
de una época de paz. En nuestra tradición,
esto se conoce como los tiempos del Mashiaj.
Es probable que alguna vez hayamos
cantado: “Eliahu HaNavi, Eliahu HaTishbi,
Eliahu HaGiladi…” Eliahu el profeta, Eliahu, el
tishbita, Eliahu el guiladita…” “Bimeira Yavo
Eleinu, im Mashiaj ben David”… “Que pronto
llegue, acompañado del Mashiaj, del tronco
de David"...
Esto también suele cantarse al final de la
Havdalá, los sábados por la noche.
A Eliahu se lo considera un profeta particular
con una misión especial: ser el precursor de
esta época tan ansiada.
Además, su nombre está presente en la
celebración del seder de Pesaj, donde
añadimos una 5ta copa que no tomamos, y
que designamos “ la Copa de Eliahu”.
Ahuva Klein, copa de Eliahu
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.24
AMÓS
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Y LA JUSTICIA SOCIAL
Amós (del hebreo “el que lleva la carga”), era
un hombre de origen humilde que vivía en
Tekoa, a unos diez kilómetros de Beit Lejem
-Belén-, en épocas del rey Uziahu de Iehudá y
Ioash de Israel. Antes de ser llamado por D’s
para asumir la función de profeta, era pastor y
cultivador de sicomoros (árbol del género de
las higueras que tuvo gran importancia en el
Antiguo Egipto). Cabe destacar que dicho
llamado y el compromiso que implica
constituían, por lo general, una carga muy
pesada. Así lo demuestran diversos casos,
donde los elegidos buscan eludir la aceptación
de la tarea; pero no ocurre así siempre.
En cuanto a Amós, su prédica tuvo lugar en
una época de aparente prosperidad, pero
también de gran corrupción moral y opresión
social. Una época de esas en las que pocos
están dispuestos a escuchar.
Este profeta es conocido, sobre todo, por sus
denuncias casi desesperadas contra la
injusticia social y la opresión de los pobres por
parte de los ricos y poderosos. Su mensaje
enfatiza la importancia de la justicia y la
rectitud, llamando con urgencia al
arrepentimiento y al cambio de conducta:
"Así dice Ad-nai: Por los tres pecados de
Israel, y por el cuarto, no revocaré mi
sentencia. Porque venden al justo por dinero y
al pobre intercambian por un par de sandalias.
Pisotean la cabeza de los indigentes y les
tuercen el camino.
El hijo y el padre se acuestan con la misma
joven, profanando así mi santo nombre."
(Amós 2: 6-7)
Amós es el tercero de los Trei Asar (en arameo
doce), los doce profetas menores del Tanaj,
conocidos así por su brevedad. Se cree que
Amos fue el primero en haber dejado por
escrito sus profecías, como legado para las
generaciones futuras.
Aparentemente, otro de los motivos para
haber escrito sus mensajes fue que, según el
mandato divino, debía profetizar para el rey
del Norte, pero fue echado de ese país y
enviado de regreso a su patria al sur, Iehudá.
Entonces, al no poder cumplir en persona
con la misión de dar el mensaje al rey, decidió
utilizar una tecnología de la época: la
escritura. Su ejemplo fue tomado por los
profetas que le siguieron.
Entre las ideas más importantes en la prédica
de Amós, podemos reconocer este mensaje:
aunque Ad-nai es D’s de Israel, eso no
constituye un obstáculo para que sea el D’s
del Universo, padre de todo ser (Amós 9:7).
Esta era una idea nueva para la época, ya que
para la cosmovisión imperante las deidades
eran nacionales y territoriales, y no generales
ni omnipresentes.
Otra característica fundamental del mensaje
de este profeta: su llamado constante a la
moderación, a la ética y a vivir a la luz de las
mitzvot. Si bien este mensaje se puede
encontrar en varios pasajes del Tanaj, en
Amós llama la atención su expresión sencilla
y ausente de grandilocuencias. A diferencia
de otros profetas, Amos no es propenso a
describir sus encuentros con D’s, ni a
proporcionar detalles de tono místico. Al
revés, y probablemente por sus orígenes
rurales, su lenguaje es directo y simple,
aunque profundo en su belleza poética.
"Busquen el bien y no el mal si quieren seguir
con vida. Quizá el Eterno, D’s de los ejércitos,
los acompañe, como han dicho" (Amós 5:14).
Y el bien no son las danzas, cantos y
estandartes (5:23), ni los sacrificios u ofrendas
(5:25), ni los oropeles y glorias vistosas (5:5),
sino ayudar al necesitado, hacer justicia,
actuar rectamente, acatar los mandamientos
de Eloh-m tal como lo demanda la Torá. La
vida moral y acorde a los mandamientos es la
verdadera. Lo otro, el ritual, la algarabía, lo
llamativo, no es más que una manera
superficial de existencia.
En su prédica, Amós retoma este mensaje del
profeta Samuel:
"¿Se complace tanto el Eterno en los
holocaustos y en los sacrificios como en que
su palabra sea obedecida? Ciertamente el
obedecer es mejor que los sacrificios, y el
prestar atención es mejor que el sebo de los
carneros". (Shmuel I 15:22)
Si bien el pecado trae desgracias en lo
personal, lo familiar y lo nacional -puntualiza
Amós en su prédica- la Teshuvá
(arrepentimiento) y el cambio de conducta
para adecuarla a la ética que transmite
nuestra Torá proporcionan reparación,
esperanza y una vida más significativa.
Amós hace un llamado, a medio camino
entre denuncia de la realidad actual y
presagio del mal que se avecina, para que el
pueblo retorne a la senda correcta.
No sabemos cómo finalizaron los días de
Amós, sin embargo, en un mundo donde la
desigualdad y la superficialidad son cada
vez mayores, su legado ético resulta cada
vez más actual. El libro constituye un
poderoso alegato en favor de la integridad
moral y la responsabilidad social en la vida
del pueblo judío.
AMÓS, GUSTAVE DORÉ, S XIX

.26
ISHAIAHU
.27
EL PROFETA REAL
El libro de Ishaiahu, es el primero de la
sección Nebiim Ajaronim; consta de 66
capítulos, que se encuentran escritos en
lenguaje poético y alegórico. Según algunas
opiniones, Isaías escribió solo hasta el
capítulo 39, y luego lo continuaron sus
discípulos. Esto se evidencia por las distintas
épocas que abarca su profecía, constituyendo
en total un período mayor a dos siglos.
Isaías o Ieshaiahu, profetizó en la segunda
mitad del siglo VIII antes de la era común,
durante los reinados de Uziahu, Yotam, Ajaz y
Jizkiahu reyes de Judá. Recordemos que luego
de Salomón la monarquía se había dividido.
El deceso de Ishaiahu fue durante el reinado de
Menashé, que se sospecha pudo haberlo dañado.
El padre de Ishaiahu se llamaba Amotz (no
confundir con el profeta Amos).
Probablemente, Isaías perteneciera a la
aristocracia de Jerusalem y sus ascendientes
estuvieran directamente relacionados con la
corte real. Justamente sería un aristócrata,
que se levantaría y alzaría su voz contra los
reyes y todo lo que representara la corte y su
gobierno, desde adentro.
Poco se sabe de su vida personal, excepto que
tuvo esposa y tres hijos. Su mujer es llamada
“la profetiza” y los nombres de sus hijos son
alegorías a distintas profecías sobre Israel.
Esta es toda una representación de temor y
reverencia. Es el mismo temor que invade al
hombre que se transformará en profeta.
Al inicio, Isaías no se siente a la altura de
semejante consagración por considerarse
impuro; más luego se lo purifica ritualmente
y entonces acepta su misión.
En cuanto al contenido, sus palabras
ahondan en la falta de compromiso del
pueblo de Israel con el Creador. La vida de
Isaías en este sentido fue bastante dura, por
no escuchar ni los reyes, ni la corte, ni los
gobernantes, el mensaje que portaba.
A través suyo dice D´s : “Conoce el buey a su
dueño; conoce el asno el recipiente de su
amo. Pero Israel me ignora; Mi pueblo no se
fija en Mí.” (Ishaiahu 1, 3).
El mensaje estaba dirigido a todos: conocían
a D's, asistían a los rituales de sacrificio en el
Templo, pero no les interesaba servirlo
verdaderamente, siguiendo Sus caminos y
sus enseñanzas. Así se demuestra en las
palabras: “No me traigáis más vana
ofrenda… (en cambio) Lavaos y limpiaos;
quitad la iniquidad de vuestras obras de
delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo;
aprended a hacer el bien; buscad el juicio,
restituid al agraviado, haced justicia al
huérfano, amparad a la viuda…” (Isaías 1, 13-17)
de Ad-nai, además de brindar un gobierno
ético y justo.
En Isaías 11, 6 se describen los tiempos del
Mashiaj con la analogía:
“Y Morará el lobo con el cordero, y el leopardo
con el cabrito se acostará; el becerro, el león y
la bestia doméstica andarán juntos, y un
niño los pastoreará…”
Esto implica una clara descripción de paz y
armonía entre la humanidad y todo lo viviente.
Como conclusión, es notable a través de las
lecturas de Isaías que las profecías distan de
ser meros datos oraculares, expresando en
cambio algo más profundo: la revelación de la
verdad y la trascendencia del hombre en su
camino hacia a la Redención o Gueulá.
En los profetas, se narra por lo general cómo
fue el primer contacto entre dicho hombre y
D’s, y a ese episodio se denomina
“consagración del profeta”. En el capítulo 6 de
Isaías se describe la visión de la consagración,
que ocurrió a la muerte del rey Uziahu,
aproximadamente en el año -740.
Su primera visión de D-s fue esplendorosa. El
Creador sentado en su trono, rodeado de
ángeles de fuego: Serafines con seis alas, que
con dos cubrían sus rostros, con dos sus
cuerpos y con dos volaban. Y el uno al otro
daban voces, diciendo: “Santo, santo, santo,
Ad-nai de los ejércitos; toda la Tierra está llena
de su gloria”. (Kadosh, kadosh, kadosh Ad-nai
Tzebaot meló kol haaretz kebodó). Esta frase
surgida de tan impactante visión, fue
seleccionada para formar parte de la liturgia en
nuestros rezos, siendo recitada en la Kedushá
(santificación), cuando repetimos la Amida.
Visiblemente, su mensaje sigue siendo
actual, en cuanto al llamado a una ética
religiosa y personal.
Isaías siempre se dirige directo a los reyes, ya
que no le teme al poder.
Fue un firme opositor a la política de alianza
de Iehudá con los imperios extranjeros,
proponiendo en su lugar confiar en la Alianza
con D’s. Se opuso al protectorado de Asiria
que el rey Ajaz propició para enfrentarse con
el norteño Reino de Israel y el de Damasco.
También Jizkiahu quiso contrarrestar la
hegemonía asiria, aliándose con Egipto e
Isaías se opuso a ello.
Como vemos, era una época muy desafiante
para mantener un reino en pie, frente al
surgimiento y avance de nuevas potencias
dispuestas a conquistar el territorio.
Es en este contexto, que el profeta predica a
Iehudá y a sus reyes no abandonar la Torá,
para seguir contando con el apoyo y protección
Ishaiahu. Azulejos cerámicos de la
calle Ejad Haam, Tel Aviv, 1920.
”Y morará el lobo con el cordero…"
Estampillas Israel, 1962.
Desea Shaná Tová
Umetuká 5784

.28
IRMIAHU
.29
AFLICCIÓN Y ESPERANZA
La información que podemos encontrar
sobre este profeta es bastante amplia, ya que
su libro (contiene 52 capítulos) abunda no
solamente en profecías sino también en
datos históricos, personales, esperanzas y
anhelos del profeta, además de los
sufrimientos y las particularidades personales
que le tocan vivir.
Se afirma en diversas fuentes, que nació en el
año 650 a.e.c., en una familia de Cohanim
-sacerdotes- residentes en "Anatot", situado a unos
cuantos kilómetros al noreste de Ierushalaim.
Otros estudios permiten afirmar que su familia
(de Cohanim) había sido alejada del servicio en
el Beit Hamikdash por el rey Shlomó.
Son varios los eventos conmovedores que le
toca vivir.
Su labor fue llamar al arrepentimiento al
Reino de Judá y a sus últimos reyes, previo a
la llegada de Nabucodonodor (Babilonia) y la
destrucción del Gran Templo. Esta ocurriría
hacia el año 586 a.e.c. La mayoría de sus
palabras fueron escritas en rollos por Baruj
ben Neria, su escriba y acompañante.
Pero en la Torá de Am Israel no hay
“tragedias”. No hay cuentos con un final malo,
todo conduce finalmente a lo bueno. Vemos
entonces que en los momentos más difíciles
de la destrucción, de desaliento, brotan de su
boca las profecías de consuelo más elevadas.
Como cuando expresa: “todavía se oirá en
este lugar... la voz de gozo y la voz de alegría,
la voz del novio y la voz de la novia.” “Od
ishama bearei Iehuda ubejutzot Ierushalaim
kol sasón bekol simja kol jatan vekol kalá”
(Irmiahu 33:10-11).
Y no hay ningún casamiento judío en el que
no se repita esta alegre promesa.
En un momento, describe la voz de Rajel que
“llora por sus hijos” (las tribus), que “rehúsa
ser consolada…. porque no se encuentran”
(Irmiahu 31:14), pero también nos comunica
la promesa: “será premiada tu labor…. pues
ellos volverán de la tierra del enemigo, de
modo que hay esperanza para tu porvenir,
dice el Eterno, y volverán los hijos a su propia
tierra”. (Irmiahu 31:15-16).
“Y sucederá que de la manera que Yo velaba
sobre ellos para arrancar, y derribar, y para
demoler, y para destruir, y para afligir - así
velaré sobre ellos para edificar y para
plantar, dice el Eterno”... (Irmiahu 31:27)
Irmiahu, Rembrandt, 1630
Con sus profecías sobre la invasión de los
"pueblos del norte" (Babilonia) desafió la
política y el paganismo de los reyes de Judá,
Joaquim y Tzidkiahu, y anunció el castigo de
D´s por la violencia y corrupción social, que
rompían la alianza del Pacto: Hablan de paz,
pero no hay paz, escribió. (Irmiahu 6, 14)
Según Irmiahu, la primera versión de su libro
profético fue destruida a fuego por el rey
Joaquim, bajo cuyo gobierno el profeta vivió
en continuo peligro de muerte.
La persecución contra el profeta se acrecentó
bajo el mandato de Tzidkiahu. Éste, a pesar de
reconocerlo como portador de la palabra de
Dios, lo trató con crueldad y lo acusó de espía
de los babilonios. Entonces Jeremías llegó a
lamentarse por su destino:
“Ay de mí, madre mía!. Pues me pariste,
hombre de contención y discordia para toda
la tierra. No he dado ni tomado en préstamo,
y sin embargo cada uno de ellos me maldice”
(Irmiahu 15:10).
Pero continúa con su misión profética.
La realidad – personal y nacional – era más
dura aún que la profecía. Para su gran pesar,
ninguna de sus ellas dejó de cumplirse. Todas
las profecías de ruina y destrucción se
cumplieron en su totalidad.
Así, desaparece este profeta del escenario de
la historia de Israel. Algunas versiones
señalan que falleció de tristeza en Egipto,
aunque la tradición rabínica dice que
Nebujadnetzar, rey de Babilonia, lo llevó a él y
a Baruj ben Neria de Egipto a Babilonia. De
acuerdo a esta última versión, el profeta
habría muerto en Babilonia.
La tradición Talmúdica le atribuye haber
escrito "Sefer Melajim" y "Meguilat Eijá", es
decir, "Reyes" y "Lamentaciones". Por último,
de acuerdo con el testimonio bíblico, habrían
sido sus contemporáneos los profetas Tzefania
y Ezequiel, así como la profetisa Julda.
Irmiahu recibió el llamado de D’s de muy joven.
Tan así se sentía que recibió una respuesta
contundente: la tarea de transmitir todo lo
que le era dicho debía enfrentarla, sin temor.
Para reflexionar: cuántos hemos sentido el
llamado divino y no nos animamos a
atenderlo con el coraje que lo hizo el profeta…
Cuántos ni siquiera nos atrevemos a abrir
nuestros sentidos a escuchar…
Estudiemos más a Irmiahu, porque también
profetiza la redención:
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.30
IEJEZKEL
.31
VISIÓN Y EXILIO
Iejezkel ben Buzi (Ezequiel) fue un profeta
que vivió entre los años 622 a.e.c. y 571 a.e.c.,
en la zona de Iehudá. Profetizó en el último
período del Primer Templo y después de su
destrucción; también estuvo activo en
Babilonia, junto con los exiliados. Fue llevado
cautivo junto al rey Joaquim de Judá. Cinco
años después, recibió el llamado Divino.
Su nombre viene de la raíz hebrea jazak, por
lo que significa “Dios fortalecerá”. Es descrito
como “Hijo de Buzi, el Cohen”, por lo que se
entiende era de linaje sacerdotal. Vivió en la
misma época que Irmiahu.
En su profecía se distinguen dos etapas, pre y
post exilio.
Al inicio, sus profecías advirtieron de la
destrucción inminente, por la impiedad y el
accionar de la nación:
“Y me llevó al atrio de adentro de la casa de
D´s; y he aquí junto a la entrada del templo,
entre la entrada y el altar, como veinticinco
varones, sus espaldas vueltas al templo de
D´s y sus rostros hacia el oriente, y adoraban
al sol, postrándose hacia el oriente.Y me dijo:
¿No has visto, hijo de hombre? ¿Es cosa
liviana para la casa de Judá hacer las
abominaciones que hacen aquí? Después
que han llenado de maldad la tierra, se
volvieron a mí para irritarme…” (Ezequiel, cap 8).
Luego, post destrucción, pregonó la condena a
las naciones extranjeras y la restauración de Israel.
Con la caída de Jerusalem y la destrucción del
Templo, muchos habían perdido la fe. Por lo
que su misión consistió en dar consuelo. De
forma especial, buscó hacer comprender a la
gente las verdaderas causas del desastre,
llamar al arrepentimiento y advertir sobre la
asimilación a las costumbres babilónicas.
Además, prepararla para la obra de reedificación
futura, a la que habrían de dedicarse los repatriados.
Anuncia dicha esperanza, con el conmovedor
mensaje Divino:
“Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré
de todas las tierras, y os traeré a vuestro país.
Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis
limpiados…de todos vuestros ídolos…. Os daré
corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo
dentro de vosotros; y quitaré de vuestra
carne el corazón de piedra, y os daré un
corazón de carne… Y pondré dentro de
vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis
estatutos, y guardéis mis preceptos, y los
pongáis por obra.” (Iejezkel 36, 24-27)
Las profecías de Ezequiel se caracterizan por
la riqueza en alegorías, imágenes y acciones
simbólicas; están repletas de visiones y
enfatizan que lo convoca “la mano” de Ad-nai
y Su Espíritu.
La más conocida de estas visiones es el
“Maasé Merkabá”, que podría traducirse
como carruaje celestial y describe de modo
esotérico la revelación de D´s y Su gloria. Esta
visión inaugura el Libro de Ezequiel en su
primer capítulo.
La visión consiste en un vehículo de cuatro
ruedas conducido por cuatro querubines,
cada uno con cuatro alas y cuatro rostros: de
hombre, león, buey y águila.
El sabio Abarbanel, explicando a Radak, lo
interpreta a modo de parábola con un
mensaje para el profeta. El hombre simboliza
la iluminación, el león simboliza el heroísmo,
el buey simboliza el dinero y el águila
simboliza el honor. Así, Dios quiso dar a entender
a Ezequiel que el profeta no se enaltecería
con heroísmo, riqueza, honor ni nada de lo
anterior, sino con el conocimiento de Dios.
Otra visión bien conocida es la de los Huesos
Secos (Atzamot haiebeshot), en el capítulo 37,
que describe la Redención del pueblo judío y
Tejiat hametim.
En esta visión, Ezequiel se ve a sí mismo de
pie en un valle lleno de huesos secos. Se le
ordena profetizar: frente sus ojos, los tejidos
de los tendones, la carne y la piel se elevan
sobre los huesos. Entonces, un ángel de Dios
le revela que estos son los Israelitas en el exilio
y le ordena soplar espíritu en ellos. Así vivirían
nuevamente y serían conducidos a la Tierra
de Israel.
“Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos
huesos son la casa de Israel. He aquí, ellos
dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereció
nuestra esperanza, y somos del todo
destruidos. Por tanto, profetiza, y diles: Así ha
dicho Ad’nai: He aquí yo abro vuestros
sepulcros, pueblo mío, y os haré subir de
vuestras sepulturas, y os traeré a la tierra de
Israel….” (Cap 37, 11).
Ezequiel, que también era sacerdote, incluye
visiones sacerdotales detalladas y
meticulosas en sus profecías,
particularmente en su última sección donde
profetiza sobre el Templo porvenir.
En muchas de sus profecías, describe a Dios
llamándolo “Ben adam” (ser humano).
Para concluir, Iejezkel cumplió fielmente su
misión, pronunciando en ocasiones duras
reprensiones, pero también dando aliento
con palabras de gracia.
Se dice que en su persona conviven el profeta
y el sacerdote, el hombre contemplativo y el
de acción, el poeta y el razonador, el
anunciador de males y el heraldo de
salvación. Tal riqueza de personalidad se
revela en su mensaje profético, igualmente
rico y complejo, de estilo personal y original.
Ezequiel, S III. Mural excavaciones
Sinagoga Dura Europos, Siria.
SHANÁ TOVÁ
LES DESEA

.32
EN LA BENDITA MEMORIA DE...
זיל Pedro Grebnicoff
זיל Mario Galker
זיל Ramón Rosenthal
זיל Lilly Gorodner de Rosenthal
זיל Ingrid Ramos Galker
זיל Saúl Dascal
זיל Felisa Parasol de Dascal
זיל Luis Yastrubni
זיל José Lisnovsky
זיל Cecilia Z. de Lisnovsky
זיל Samuel Feiguelblat
זיל Sara Melnik de Feiguelblat
זיל Alejandro Feiguelblat
ליז Elena Peñer de Feiguelblat
זיל Carlos Feiguelblat
זיל Ana Barg de Gribnicow
זיל Hugo Manuel Gribnicow
זיל Aaron Rinenberg
זיל Sara Rubinstein de Rinenberg
זיל Felisa Levinson de Rinenberg
זיל Laizer Spritzer
זיל Berta Wajsbrut de Spritzer
זיל Marcos Spritzer
זיל Teresa Gleich
זיל Juan Jose Piña
זיל Maria N. Cabral de Piña
זיל Maria E. Brizaboa de Piña
זיל Maria E. Nieves de Brizaboa
זיל Juan S. Brizaboa
זיל Cintia Nisemblatte
זיל Patricia Recepter de Cotter
Shaná Tová
Umetuká
5784!!
LEYLUY
NISHMAT
Regina Bat Miriam
En memoria de
FRIDA MOSCHKOVICH DE ERLICH Z”L
ROSA MOSCHKOVICH Z”L
En la Bendita Memoria de
Clara Lydia Pribluda de Bagg Z”L
José Bagg Z"L
Juan Pribluda Z"L

Estimada Comunidad Ajdut Israel
Desde la Comunidad de Lomas de Zamora queremos
hacerles llegar en estos Iamim Noraim nuestros más
sinceros augurios de un año de entendimiento,
colaboración y solidaridad.
Deseándoles éxitos personales y comunitarios.
Quiera Di-s acompañarnos en este camino de paz y
alegría para toda la comunidad, para nuestro país y
para Medinat Israel.
Shaná Tová Umetuká ve Gmar Jatimá Tová.
Ruth Vainman
Presidente
Kehilá Dr. Herzl
AÑO 5784 / ROSH HASHANÁ
En este Rosh Hashaná le deseamos a la Sinagoga
Ajdut Israel y a toda la Comunidad de Lanús un
año dulce de Paz y Prosperidad y de grandes
éxitos en los objetivos y proyectos propuestos.
Es el deseo de la Comisión Directiva de la
Sociedad Israelita de Quilmes y de toda la
comunidad quilmeña.
Shaná Tová Umetuká 5784!!!
Ricardo Tschudnowski
Presidente
UN NUEVO AÑO YA SE ACERCA Y CON ÉL,
NUEVOS PROYECTOS, NUEVOS DESAFÍOS.
PERO HAY COSAS QUE NO CAMBIAN, SOLO SE
RENUEVAN, COMO NUESTRO DESEO DE UN
5784 EN PAZ Y CON SALUD, EN FAMILIA Y EN
COMUNIDAD.
SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ PARA NUESTROS
HERMANOS DE LA COMUNIDAD AJDUT ISRAEL
DE LANÚS.
GASTÓN SCOLNIK - PRESIDENTE
SINAGOGA LEHAVAT JAIM AVELLANEDA

.36 EVENTOS DE
RELACIÓN CON EL
.37
NUESTRA COMUNIDAD MUNICIPIO DE LANÚS
Gracias a D’s por haber permitido
que sean parte de nuestras vidas:
Zijronam Librajá
CECILIA KLACHKO DE SCHNIRMAN Z”L
ELENA PEÑER DE FEIGUELBLAT Z”L
CINTIA NISEMBLATTE Z”L
PATRICIA RECEPTER DE COTTER Z”L
CELEBRACIÓN DEL BAR MITZVA DE
AGUSTIN GALANTE
NUESTRA COMUNIDAD CRECE
ALEGRA NOA NEJAMEN
Hija de Matias Nejamen y Carolina Lem
El 27 de Enero fue declarado por la UNESCO
Día Internacional en Memoria de las Víctimas
del Holocausto.El Lunes 30 de ese mes, se
realizó un acto en el Club de Emprendedores
de Lanús, para conmemorar dicho día y
recordar a los millones de víctimas.
Referentes de diversas confesiones religiosas
acompañaron para rendirles homenaje,
junto con representantes de DAIA, de la
comunidad Sefaradí de Lanús y de nuestra
comunidad. En el encuentro, se compartió
un emotivo video, parte del proyecto
Aprendiz del Museo de la Shoá, en el que
jóvenes interactúan con sobrevivientes (en
un formato de uno a uno) para así conocer
sus historias y comprometerse a mantener
vivo el legado, transmitiendo sus memorias y
compartiendo su testimonio.
A 29 años del Aniversario de AMIA, se realizó
el taller “Diversidad cultural y prácticas
discriminatorias”, en formato virtual, organizado
por el Municipio de Lanús y DAIA.
Estuvo dirigido a funcionarios y agentes
municipales, pero también abierto a la
comunidad. El propósito: sensibilizar a la
sociedad en su conjunto y, a la comunidad
lanusense en particular, sobre la identificación
de prácticas discriminatorias y sus posibles
emergentes. Como meta, fomentar el
respeto por toda la diversidad de personas
existentes y su cultura en la vida cotidiana.
TEHILA NEJAMEN
Hija de Braian Nejamen y Daniela Kibudi
CAMPAÑA DE DONACIÓN DE MEDICAMENTOS PARA TZEDAKÁ
Nuevamente gracias a todos y cada uno de los que desinteresadamente y año a año nos
acompañan y forman parte del cumplimiento de esta Mitzvá.
En el mes de Mayo, el Municipio de Lanús
organizó una actividad interreligiosa en
conmemoración al 8° aniversario de la
encíclica del Papa Francisco sobre el Cuidado
de la Creación, con una actividad sobre el
reciclaje y el cuidado del medio ambiente.
Fuimos invitados a participar del encuentro con
los estudiantes del Complejo Educativo Ntra.
Sra. de Los Remedios, en Remedios de Escalada.
Allí disfrutamos de las Eco Producciones de
los alumnos y pudimos compartir reflexiones
sobre el Cuidado de nuestra casa Común,
junto a otros referentes religiosos.
El Jefe de Gabinete y Responsable del área
de Seguridad del Municipio, Diego Kravetz,
nos visitó durante el mes de Julio. Compartió
con nosotros un encuentro, en el que
instalamos el sistema de botón antipánico,
una herramienta de seguridad que posibilita
una respuesta más rápida y eficiente por
parte del Municipio, en casos de problemas o
emergencias.

ACTIVIDADES DE
NUESTRA COMUNIDAD
ACTIVIDADES
INTERCOMUNITARIAS
.38 .39
ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA
Nuestra institución se encuentra en proceso de
normalización frente a personería jurídica.
Estamos ya avanzados y, con ese fin, realizamos
en el mes de abril la Asamblea General Ordinaria
requerida. Al día de hoy, se ha presentado toda
la documentación, por lo que esperamos pronto
tener novedades.
JAG HAPESAJ
Para la fiesta de Pesaj, tuvimos un hermoso
Seder, con un hermoso Minián. Saboreamos
ricos platos, leímos y narramos la Hagadá,
además de compartir linda música y baile.
JAG HASHAVUOT
La festividad de Shavuot también la vivimos en
comunidad.
En la semana estudiamos Meguilat Rut. Como
coincidió con Shabat, realizamos una Seudá
(cena festiva) luego del servicio.
Allí hubo música, cena láctea y estudio sobre los
10 Mandamientos y Matán Torá.
Seguimos fortaleciendo la comunidad judía de
Zona Sur, uniendo lazos con las Kehilot Lehavat
Jaim (Avellaneda), Dr. Herzl (Lomas de Zamora)
y SIQ (Sociedad Isrealita de Quilmes).
SIMJAT TORÁ
Para Simjat Torá fuimos anfitriones. Esa noche
hubo rezo, estudio y baile con los Sifrei Torá.
También, nos dimos el lujo de entre todos abrir
un sefer y verlo en toda su extensión y detalle.
¡Qué experiencia!
JAG PURIM
Celebramos la fiesta de Purim en la comunidad
Lehavat Jaim de Avellaneda. Allí concurrimos
disfrazados, hicimos tefilá y leímos entre todos
la Meguilá. Nos divertimos, aprendimos y
disfrutamos de un Lejaim, con Oznei amán y
otras ricas sorpresas.
MEMORIA Y LEGADO
En la Kehilá Dr. Herzl, de Lomas de Zamora, se
realizó una actividad en conmemoración al 29°
Aniversario de AMIA, con el apoyo del Vaad Hajinuj.
Allí, tuvimos la experiencia de escuchar el
inspirador y emotivo relato de Alejandro Saúl
Mirochnik, sobreviviente. Además de ejercitar la
memoria, pudimos conocer su historia de vida,
llena de resiliencia y superación personal. Hubo
espacio de preguntas y también compartimos
un coffee break. Sin dudas, fue un encuentro
significativo.
Realmente disfrutamos mucho estos momentos
en comunidad, porque es solo estando
JUNTOS que las tristezas aminoran y las
alegrías se multiplican…
Este año, deseamos seguir profundizando en
estas vivencias y que siempre que puedas, te
sumes a participar. AM ISRAEL JAI!
En la Bendita Memoria de:
ENRIQUE BIRBRAYER Z”L
En memoria de
RUBEN BUCS Z”L
REBECA FLAMEMBAUN Z”L
SILVIO BERCOVICH Z”L
En memoria de
ROBERTO SCHNIRMAN Z”L
(11/11/2018)
CECILIA KLACHKO DE SCHNIRMAN Z”L
(20/04/2023)
En Memoria de:
Moisés Reznik
(Meimo)

Shaná Tová
Umetuká 5784
CARAMELOS LIPO
DESEA A TODA LA
COMUNIDAD DE LANÚS
SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ
SHANA TOVA UMETUKA
LES DESEAN
TANIA, RITA, MAITE, NATY
Y ARIEL SZENKIER

SHANÁ TOVÁ
UMETUKÁ
Mónica Alteño,
Emir Baca y
Angie Baca
RUBEN BACA
Y FAMILIA
LE DESEAN
SHANA TOVA
A TODA LA
COMUNIDAD
SHANÁ TOVÁ
A TODA
NUESTRA
COMUNIDAD
Arq. Ismael
Teplitsky y flia.
SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ
¡FELIZ 5784!
Les desean
Ernesto, Fernando
y Tomás Scarani
DR. MARCOS R.
BRAIER Y FLIA.
DESEAN
SHANÁ TOVÁ
Desea Shaná Tová
Umetuká 5784
Shaná Tová! Queridos
amigos, paz y sustento!
Que seamos inscriptos en el
libro de la vida les desea,
Constanza Moragues
Diputada Provincial La
Libertad Avanza

En la bendita memoria de
Feliz 5784
YSAAC ROSENBERG Z”L
BENJAMIN ENDELMAN Z”L
ELISA DE MAIDAN Z”L
FISCHEL M. ROSENBERG Z”L
ELSA DE ENDELMAN Z”L
PERLA DE ROSENBERG Z”L
ROBERTO MAIDAN Z”L
ESTHER DE ROSENBERG Z”L
DANY ROSENBERG Z”L
ADHESIÓN
FAMILIA
KOSOWER
SHANÁ TOVÁ
UMETUKÁ
EDMUNDO SASSON
Y FAMILIA

En la bendita memoria de
En memoria de
Marcelo Lachman Z”L
Lidia Strasser de Lachman Z”L
Siempre presentes en
nuestros corazones.
CARLOS
FEIGUELBLAT
Z”L
Julián y Daniela

¡SHANÁ TOVÁ VE JATIMÁ TOVÁ!
Tucumán 1270 . Lanús Este . 77115292 . secretariatemplo@gmail.com . facebook.com/sinagoga.ajdutisrael