You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
www.<st<strong>ro</strong>ng>revistaorizont</st<strong>ro</strong>ng>.<strong>ro</strong><br />
STEREOTIPURI<br />
stereotipuri<br />
orizont<br />
20<br />
PANTOFII DIN ATLAZ AI<br />
SENIOREI FERMINA DAZA<br />
DANIEL VIGHI<br />
Pantofii în literatur`, în exegeza ei, în<br />
însemn`ri diverse care spun mult despre cei<br />
care-i poart`, despre aspira]ii, ambi]ii, limite,<br />
au stil [i imprim` o stilistic` cu anvergur`<br />
larg ant<strong>ro</strong>pologic`. În exegeza literaturii<br />
]`ranilor condeieri b`n`]eni, Gabriel }epelea<br />
dibuie note sociale [i satirice în scrierile<br />
paorelui (]`ran, în grai local, de la germanul<br />
bauer) Grigore Bugarin care vrea s` fie, ca<br />
[i Gârda, cânt`re]ul gloriilor locale; evoc`<br />
compozi]iile lui Vidu, înal]` pe copiii lui<br />
Brediceanu [i pe doinarul Lu]` etc. Aceasta<br />
este partea de c<strong>ro</strong>nic` lugojan` cea mai<br />
nerezistent` din ansamblul volumului P`st`<br />
deal la nana-n vale. În toate încerc`rile de<br />
portretizare, Bugarin combate în termeni de<br />
un inedit ]`r`nesc luxul [i nesocotin]a<br />
b`n`]encelor. Astfel, el laud` gospod`ria [i<br />
vrednicia b`n`]eanului, dar subliniaz` c`<br />
"muierea i s-a coconit" [i î[i d` "pr` pândz`<br />
d` m`tas` lapcili d` la copii", î[i d` pe obraz<br />
cu "lapcie d` cocoan`", poart` pantofi din<br />
"pi`li` d` fi[cal¤ (}epelea, 2005, p. 104).<br />
Invers, pantofii dezv`luie status-ul social<br />
precar al veri[oarei Bette în p<strong>ro</strong>za balzacian`:<br />
"Dup` aspectul pantofilor din piele de capr`,<br />
care se vedeau c` erau lucra]i de un cizmar<br />
de mîna a treia, un str`in ar fi [ov`it s-o<br />
socoteasc` pe veri[oara Bette ca pe o rud` a<br />
familiei, c`ci sem`na leit cu o c<strong>ro</strong>itoreas` cu<br />
ziua." (Balzac, 1992, p. 11).<br />
Pantofii [i femeia modern` bacovian` în<br />
volumul Scântei galbene – "Pe strazi elegante,<br />
ca o parere, /Femeia modern` a trecut [i revine"<br />
- se reg`sesc cu acela[i parc, în acelea[i<br />
vremuri, în acela[i anotimp, cu muzic` la fel,<br />
într-un târg asemenea [i cu o lascivitate<br />
decadent` pe m`sur` în versurile minulesciene<br />
"|n parcul meu/Nisipul aleelor departe,/<br />
îmbra]i[înd pantofii t`i albi, va tres`ri... (Va<br />
fi...) (Bote, 1968, p. 202).<br />
În camera enigmaticei Otilia din <strong>ro</strong>manul<br />
c`linescian o dezordine expresiv` din care nu<br />
lipsesc pantofii, al`turi de "cutii de pudr` nume<strong>ro</strong>ase,<br />
unele desfundate, flacoane de ap` de<br />
Colonia destupate erau aruncate în dezordine<br />
pe masa de toalet`, ca într-o cabin` de actri]`,<br />
dovedind graba cu care Otilia le mânuia.<br />
Rochii, p`l`rii z`ceau pe fotolii, pantofi pe<br />
sub mas`, jurnale de mod` fran]uze[ti mai peste<br />
tot, amestecate cu note muzicale pentru pianoforte."<br />
(C`linescu G. , 2001, p. 29).<br />
Tot în modernitate, de data asta în lumea<br />
fran]uzeasc` a sanatoriului [i a bolii care aduc<br />
în memorie Muntele vr`jit al lui Thomas Mann,<br />
un accident pe o plaj`, o tr`sur` înfundat` în<br />
nisip: "Câteva secunde calul trase din toate<br />
for]ele, dar în mijlocul canalului <strong>ro</strong>]ile tr`surii<br />
intrar` pân` la jum`tate în nisipul umed [i se<br />
împotmolir`. În zadar Emanuel tr`gea disperat<br />
h`]urile [i lovea calul. Situa]ia era extrem de<br />
grav`, tr`sura r`mase nemi[cat`, marea urca<br />
mereu, valurile erau la zece metri... Palid`<br />
de spaim`, Solange î[i scoase într-o clip` ciorapii<br />
[i pantofii [i alerg` într-o goan` nebun`<br />
pe plaj` c`utând ajutor." (Blecher, 1995, p.<br />
109).<br />
În cutare manifest al avangardei pantoful<br />
dobânde[te valoare semnificativ poietic`:<br />
"înc`l]a]i cu pantofi de antilop`, ne vom feri<br />
s` c`lc`m domni pe bocanci. Ne îndep`rt`m<br />
[i refuz`m s` sfîr[im în marele rînta[ literar"<br />
(Gheorghe Dinu, Lampa lui Aladin în Sa[a<br />
Pan`, 1969, p. 560). R`zvr`tire boem` [i<br />
"nonconformism spectacular" (Pop, 1985): pe<br />
scaunul înalt de la bar, cu pantofi lustrui]i în<br />
poezia lui Tonegaru: "Alt`dat` de pe scaune<br />
înalte de bar /lustruindu-mi pantofii în vreme<br />
de pace"( Sa[a Pan`, 1969, p. 448) ori altfel,<br />
"[iretul de pantofi" la marginea pr`pastiei, o<br />
ultim` privire: "Este, la extrema limit` a<br />
ultimului gînd al condamnatului la moarte,<br />
[iretul de pantofi pe care, în ciuda a toate,<br />
acesta îl z`re[te la cî]iva metri, în chiar clipa<br />
c`derii sale ame]itoare." (Camus, 1994, p. 142).<br />
Exist` [i o înf`]i[are ba<strong>ro</strong>c` a pantofului<br />
în acord cu p<strong>ro</strong>za [i sim]irea tumultuoas` a<br />
autorului, în cazul de fa]` Gabriel Garcia Mar-<br />
quez [i lumea lui fantast`, aiuritoare, cufundat`<br />
într-o brambureal` polic<strong>ro</strong>m`, ca aceea a carnavalurilor<br />
de L`sata Secului din Rio de Janei<strong>ro</strong>.<br />
Pe vremea holerei [i a iubirii, pe când doctorul<br />
Urbino se d`dea de ceasul mor]ii s`-[i recupereze<br />
papagalul care a apucat în ramurile<br />
vânjoase ale arborelui mango [i de acolo "]ipa<br />
sfid`tor printre hohote de râs tr`iasc` partidul<br />
liberal, tr`iasc` partidul liberal" (Marquez,<br />
2003, p. 15). În acest timp, a[a cum st` bine<br />
în lumea fantasticului magic, so]ia sa "Fermina<br />
Daza [i-a pus pantofi de atlaz, cu tocuri înalte",<br />
pe care-i purta numai la ocazii solemne cu<br />
"<strong>ro</strong>chie de chemisier" pentru ca, nu mult`<br />
vreme dup` aceea, pe când tocmai î[i izgonea<br />
iubitul, pe Florentino Ariza, a doua oar` dup`<br />
[aizeci de ani, [i pe când plângea tulburat` îi<br />
fu dat s` vad` o clipit` "papucii cu ciucuri"<br />
[i "pijamaua de sub pern` a r`posatului so]",<br />
octogenarul doctor Juvenal Urbino.<br />
Iat`, a[adar: o dat` pantofi de atlaz, alt`<br />
dat` papuci de cas` cu ciucuri, apoi "pantofii<br />
de s`rb`toare" din [ifonier al`turi de "umbrelu]ele<br />
de soare" [i "p`l`rii", dar [i, ad`ug`m<br />
noi, m`nu[i lungi de fir negru pân` în coate.<br />
Toate acestea tot atunci, în vremea iubirii octogenare<br />
a lui Florentino Ariza pentru seniora<br />
Fermina Daza, în vremea când un fotograf<br />
belgian prip`[it pe acele meleaguri din porunci<br />
ale fic]iunii magice "î[i instalase studioul la<br />
etajul cl`dirii unde se afla Porticul Copi[tilor,<br />
[i to]i cei care aveau cu ce pl`ti au p<strong>ro</strong>fitat<br />
de ocazie ca s`-[i fac` o poz`. Fermina [i Hildebranda<br />
s-au num`rat printre cei dintâi amatori.<br />
Au scos din [ifonier lucrurile Ferminei Sanchez,<br />
[i-au împ`r]it <strong>ro</strong>chiile cele mai elegante,<br />
umbrelu]ele de soare, pantofii de s`rb`toare,<br />
p`l`riile [i s-au îmbr`cat ca ni[te cuconi]e de<br />
la mijlocul veacului" (Marquez, 2003, p. 65).<br />
Seniora Fermina Daza, în tinere]ile ei bogate,<br />
dup` c`s`toria cu mult respectatul doctor Urbino<br />
au plecat, a[a cum se cuvine p<strong>ro</strong>tipendadei,<br />
în voiaj de nunt` în Paris de unde "[i-a adus<br />
mald`re de înc`l]`minte italieneasc`, fabricat`<br />
în ateliere obscure, dar pe care o prefera renumi]ilor<br />
[i extravagan]ilor pantofi Ferry, precum<br />
[i o umbrelu]` de soare Dupuy, <strong>ro</strong>[ie ca fl`c`rile<br />
iadului". Iat-o pe aceea[i, tot prin tinere]e<br />
"îmbr`cat` toat` în auriu imperial, de la pantofii<br />
cu tocuri înalte [i cozile de vulpe atârnate la<br />
gât, pân` la p`l`rioara clo[".<br />
Destin [i ve[minte, amintiri [i holer` în<br />
c`lduri de t<strong>ro</strong>pice [i reveriile seniorei care î[i<br />
poart` privirile peste hainele r`posatului:<br />
"pantofii din pielea cea mai fin`, p`l`riile care<br />
îi sem`nau chiar mai mult decât fotografiile,<br />
balansoarul în care î[i petrecea siesta [i de<br />
unde ultima dat` se ridicase ca s` moar`, atâtea<br />
alte obiecte îngem`nate pân`-ntr-atâta cu via]a<br />
lui încât se identificau cu el" (Marquez, 2003,<br />
p. 47).<br />
Fragment dintr-un studiu despre<br />
nesemnificativul din literatur`<br />
BIBLIOGRAFIA CITAT~<br />
Balzac, H. d. (1992). Veri[oara Bette.<br />
Bucure[ti: Editura Orizonturi.<br />
Blecher, M. (1995). Inimi cicatrizate.<br />
Întâmpl`ri din irealitatea imediat`. Bucure[ti:<br />
Editura Gramar.<br />
Bote, L. (1968). Antologia poeziei<br />
simboliste <strong>ro</strong>mâne[ti. Editura pentru literatur`.<br />
C`linescu, G. (2001). Enigma Otiliei.<br />
Bucure[ti, Chi[in`u: Editura Litera<br />
Interna]ional.<br />
Camus, A. (1994). Fa]a [i reversul. Nunta.<br />
Mitul lui Sisif. Omul revoltat. Bucure[ti:<br />
Editura RAO.<br />
Marquez, G. G. (2003). Dragostea în<br />
vremea holerei. Bucure[ti: Editura RAO.<br />
Pan`, S. (1969). Antologia literaturii<br />
<strong>ro</strong>mâne de avangard`. Bucure[ti: Editura pentru<br />
literatur`.<br />
Pop, I. (1985). Jocul poeziei. Bucure[ti:<br />
Editura Cartea Româneasc`.<br />
}epelea, G. (2005). Plugarii condeieri din<br />
Banat. Timi[oara: Editura Marineasa.<br />
Renato Ciavola (Italia)<br />
UN DEMITIZATOR<br />
DE PROFESIE (I)<br />
VIOREL MARINEASA<br />
Îi spuneam cândva unui amic, mai în glum`, mai în serios, c` tare-a[ fi curios s` [tiu<br />
ce scriu istoriile turce[ti despre b`t`liile în care, precum am înv`]at la [coal`, domnitorii<br />
no[tri le-au administrat înfrângeri o[tilor otomane "cât` frunz`, cât` iarb`"; am citi, p<strong>ro</strong>babil,<br />
c` au fost izbânzile lor. {i am putea continua. A existat ]aratul valaho-bulgar al As`ne[tilor<br />
sau doar un ]arat bulgar A fost Pavel Chinezul <strong>ro</strong>mân (cum zic <strong>ro</strong>mânii), ungur (cum spun<br />
ungurii) sau sârb (cum sus]in sârbii) Am parcurs ni[te studii maghiare ce afirmau c` alde<br />
Menumorut, Gelu, Glad, despre care aflasem c` erau vajnici lideri str`<strong>ro</strong>mâni, ar fi fost fost<br />
duci cumani. Derut` mare.<br />
"Exist` [i o dreptate a celuilalt", crede Lucian Boia, pledând pentru o rescriere a istoriei<br />
dup` modelul francezilor [i al germanilor, care, f`r` s` fie marca]i de vr`jm`[iile acumulate<br />
de veacuri, s-au dovedit în stare s` cad` de acord asupra unor manuale [i tratate comune.<br />
Cum o asemenea perspectiv` nu se arat` în cazul nostru, Boia trece la o reevaluare a istoriografiei<br />
autohtone consacrate României Mari în debutul volumului "Germanofilii". Elita intelectual`<br />
<strong>ro</strong>mâneasc` în anii Primului R`zboi Mondial (Humanitas, Bucure[ti, 2009, 2010).<br />
În rândul oamenilor obi[nui]i, dar [i printre istoricii cu patalama s-a instalat ideea c`<br />
singura op]iune valabil` în 1916 ar fi fost declan[area ostilit`]ilor împotriva Aust<strong>ro</strong>-Ungariei<br />
[i, în consecin]`, [i împotriva Germaniei, aliata sa, pentru a înf`ptui "idealul na]ional" prin<br />
alipirea Transilvaniei. De fapt, alegerea s-a dovedit mult mai grea, deoarece [i Basarabia se<br />
afla de un veac sub st`pânire ruseasc`, iar situa]ia <strong>ro</strong>mânilor de acolo era [i mai rea decât<br />
a celor de peste mun]i. Numai hazardul a dus la o încheiere fericit` (ie[irea din joc a Rusiei,<br />
ca urmare a izbucnirii revolu]iei, fiind un moment esen]ial), pentru c`, altfel, trebuie recunoscut<br />
c` "Transilvania [i Basarabia erau p<strong>ro</strong>iecte opuse". Mai mult – sigur c` Unirea trebuia s`<br />
se întâmple, dar, cum s-a v`zut ulterior, România Mare a însemnat o construc]ie fragil`,<br />
f`r` garan]ii suficiente în ce prive[te independen]a. Istoria r`zboiului pentru întregirea României<br />
a lui Constantin Kiri]escu, ap`rut` în anii dou`zeci, care este în continuare lucrarea fundamental`<br />
dedicat` temei, îi pune scurt la zid pe "germanofilii" de atunci, pu]ini la num`r [i, oricum,<br />
detestabili, în opinia autorului. Dup` perioada de obedien]` moscovit`, comunismul de la<br />
noi se rr<strong>ro</strong>mâni, catadicsind s` dea drumul la redobândirea unei p`r]i consistente din tradi]ia<br />
cultural` <strong>ro</strong>mâneasc`, dar aceasta s-a petrecut, [i aici domnul Boia este superb, "cu pre]ul<br />
subordon`rii (sale) prezentului comunist", dându-se lumii, în chip ipocrit, iluzia libert`]ii,<br />
"f`cut` s` ]in` loc de libertate efectiv`".<br />
Reluând firul, Lucian Boia constat` c` mul]i dintre "germanofilii" din vremea Primului<br />
R`zboi Mondial erau mai degrab` "rusofobi" [i, cum s-a v`zut mai apoi, aveau destule<br />
motive s` fie a[a. În ce fel s-au situat partidele <strong>ro</strong>mâne[ti fa]` de acest r`zboi Conservatordemocra]ii,<br />
avându-l ca lider pe Take Ionescu, au pledat pentru "solu]ia transilvan`", deci<br />
pentru intrarea în r`zboi în alian]` cu Antanta. Partidul Liberal, în frunte cu Ionel Br`tianu,<br />
a optat pentru linia unei neutralit`]i p<strong>ro</strong>vizorii, care a dus spre al`turarea de Antant`, ceea<br />
ce s-a adeverit a fi, dup` mari emo]ii [i imprevizibile fluctua]ii, "cartea câ[tig`toare", dar<br />
nu pentru c` Br`tianu ar fi calculat corect, ci deoarece, "de[i România a pierdut r`zboiul,<br />
alia]ii s`i l-au câ[tigat". Consevatorii (cu Petre P. Carp, Alexandru Marghiloman [i Titu<br />
Maiorescu) au mers pe direc]ia filogerman`.<br />
Istoria pe care am deprins-o spunea c` întreaga na]iune <strong>ro</strong>mân` s-a b`tut pentru împlinirea<br />
idealului na]inal. E un [ablon, ne asigur` Lucian Boia [i-l citeaz` pe Constantin Argetoianu:<br />
"]`ranii no[tri de la câmp, ap<strong>ro</strong>ape c` nici nu [tiau de existen]a Ardealului [i ceea ce se<br />
petrecea sau nu se petrecea dincolo de mun]i le era cu totul indiferent." Era [i firesc – 60%<br />
dintre <strong>ro</strong>mânii României mici nu [tiau carte! Da, opinia public` s-a p<strong>ro</strong>nun]at preponderent<br />
pentru intrarea în r`zboi împotriva Aust<strong>ro</strong>-Ungariei. Se intersectau, la acest nivel, dou`<br />
mituri redutabile, cel al Transilvaniei, "locul cel mai înalt în imaginarul na]ional", [i cel,<br />
"ap<strong>ro</strong>ape ira]ional", al Fran]ei, "cea dintâi în civiliza]ia lumii", dup` zisa lui Delavrancea.<br />
Elita intelectual` se suprapunea par]ial peste elita politic`. Surprinz`tor, aceasta nu confirm`<br />
trendul opiniei publice. Raportul dintre francofili [i germanofili/aust<strong>ro</strong>fili: fifty-fifty! Atuurile<br />
celor din urm`: Junimea, Eminescu, regele Ca<strong>ro</strong>l I. Ei se temeau de Rusia [i credeau c` prin<br />
alipirea Basarabiei s-ar fi înt`rit statutul de ]ar` dun`rean` al României, absolut necesar<br />
pentru ca, mai târziu, s` poat` fi pus` p<strong>ro</strong>blema Transilvaniei. Interesant e c` [i intelectualii<br />
ardeleni erau împ`r]i]i în opiniile lor. În cazul unora, împ`r]eala se petrece în fiin]a lor: pe<br />
lâng` patriotismul <strong>ro</strong>mânesc, ac]iona loialitatea fa]` de Aust<strong>ro</strong>-Ungaria. Destui se sim]eau<br />
p<strong>ro</strong>fund lega]i de mediul de civiliza]ie al Eu<strong>ro</strong>pei Centrale.